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我的教育理念和想法主要体现在三个方面：第一，大量给学生介绍真正有价值的文学、历史、哲学、艺术等方面的好书，介绍各种文学艺术流派和各种哲学思想，让他们在上大学之前就积累大量有价值的知识；第二，对学生进行历史知识和思想的启蒙；第三，高度重视艺术和体育教育。 w

原来作为老师，他们已经如此不习惯讨论问题。

同时具备外语的听、说、读、写能力、电脑的操作能力、对新闻的敏感和策划能力、协调人际关系的能力、创造能力、基于具体工作需要的实践能力，还有就是不断学习的能力和迎接挑战的精神。

2.中国大陆人的受教育水平普遍偏低，目前也就是仅仅停留在“走出文盲”的阶段，对新的技术，新的理念的理解力，接受力偏弱。新技术新理念终究只是少数人玩儿的概念，更多的人在仰望，在崇拜，在迷茫。以我的同学来说，技术水平太低，这个问题让我很郁闷，什么是“域名”，什么是“IP”，什么是“网段”，什么是“HTML语言”等等如此basic的问题没几个人能完全答下来，更不要提MySQL，Ajax了；他们会“上网”：会看网页，会写博客，会玩儿网游，却终究不知道这些东西背后的原理。长期只重视分数不重视能力的教育，造成了这样一种现象：学生对科学没有崇拜，对技术没有追求，对知识没有渴求。我认为这是一种愚昧，称之为“二十一世纪的愚昧”？我认为这与上世纪的愚昧没什么区别。满脑子想着“钱”，满脑子梦着“如何躺在床上一边睡觉一边挣钱”的人，会有什么前途呢？或者说会有什么“钱”途呢？我为我的同学们感到悲哀。不说罢。。。。。

有两种抵制言论使我想到这个问题，并且使我大失所望。一种可以简化地表述为：家乐福的中国供货商，以及在家乐福的中国雇员，东家不打打西家，可以换别的公司供货和工作，所以“我们中国”不会有损失。另一种说得更干脆：不买法国货，反正对我不会有一点影响。         一个人为了践行某种理念，宁愿放弃社会公认的可以得到的利益，或者宁愿面对社会公认的很大可能的风险、损失与麻烦，那么其行动和理念，对不对是另一回事，至少要得到一份尊重。比如，有人放弃城市里的生活条件，到农村去工作。他/她知道自己放弃什么，面对什么，追求什么。这样的人有力量。如果你早就知道不会有什么损失，却煞有介事地嚷嚷什么“显示中国人的力量”，那么很抱歉，我也是中国人，我怎么就没看出来这有什么力量呢？

在中国拥有2000家餐厅的肯德基的成功的“秘诀”之一，也是这个简单的儿童友好的客户中心理念。以我们自己为例，不知道有多少次，犹豫不决带孩子去哪里吃饭的时候，因为肯德基的滑梯和玩具而选择了他们，而且，这还是在孩子知道主动要求去肯德基之前。从1987年肯德基在北京前门开设第一家门店起，已经是二十年过去了，怎么好象就没有一家中国公司把这点小小的客户中心理念学到手？

怎么会？人家正信心满满要成为第二个罗斯福呢，怎么会去盗别人的版，而且被盗的还是一个几乎已成全民公敌的“跛鸭”总统。

由此看来，奥巴马政府在财经、外交和国防三大领域恐怕很难跳出布什政府的窠臼，而鉴于一贯标榜自由市场理念的布什政府为应对金融危机已差不多对半条华尔街实施了国有化，美联储周二更是将援手直接深向了消费贷款和小企业贷款，或许一直被人强贴“社会主义者”标签的奥巴马就任后即使想对号入座也难有多少机会了

雖然很多人都過早地衰老，常常世故地勸告那些還會生氣還在盼望的人不要太天真。可是，我依然以為當一個產品標榜安全，它就應該是安全的；我依然以為當一個自稱公僕，我們就要以對待公僕的方式要求他；我依然相信語言與事物的神奇對應，相信承諾必將履行，理念必得實現。這不是幼稚，而是公民存在的基本條件。不只是我相信，更是我要相信。天然綿已經不是天然的了，甚至連蛋白質也不再是蛋白質。假如連我們自己也不試圖活在真實中，任由那種成熟而聰慧的犬儒蔓延，那麼遲早有一天，“人”這個字的意義也要淪陷、虛無。

作为非法律专业人士和普通老百姓，我认为这个译名并不妥当。例如，针对上面的第一点理由：首先，中国老百姓真的就熟悉清楚“知识产权”及其中“知识”的概念吗？这是事实还是想象？其次，相对于“创作共用/共享”的独特、创新、易于区分等特点，“知识共享”是一个不那么像“概念”的词汇，它可以并已经被用在太多的范畴内，这并不利于一个概念的推广，稍对营销有点认识的人应该不难理解为什么产品或者理念常常要故意使用“陌生化”、有别日常生活用语的名词。实际上，我google“知识共享”返回数以百万计的结果，而前二十页里只有一条与CC有关，是一位网志作者参加了CC协议草案讨论会的所见所想，而technorati则没有找到有关CC的内容。第三，CC在中国此前已有一定普及率，看它的“创新－扩散曲线”，应当已经具备了早期使用者的基础，要准备进入S型曲线起飞期了。如果抛掉已有一定认知度的“创作共用/共享”而另起炉灶，不但不利于推广，甚至还可能带来混淆。——如果“知识共享”并不利于CC协议在中国的推广，那么这种连倡导者都承认“会牺牲通过直译所具有的准确性”的译名，其价值何在呢。

《抵制央视，拒绝洗脑》 1，鉴于：中央电视台（ CCTV）在其节目中为三鹿鼓噪宣传，称其有1100道检测关； 2，鉴于：CCTV新闻节目对中国转型时期社会矛盾的事件报道采取的选择性失语策略，对许多突发性事件、群体事件不予以报道或者淡化处理；3，鉴于：CCTV的新闻联播节目几十年来风格、理念陈旧老套，在国内报道上经常报喜不报忧；在国际报道上经常报忧不报喜，与其称之为"新闻联播"不如正名为"宣传联播"更恰当；4，鉴于：CCTV在伊拉克战争期间，其新闻节目中让所谓的军事专家为萨达姆吹嘘鼓噪，号称要打" 人民战争 "，结果 "大漠穷秋公子毙，地洞衰颜独夫擒"——乌代、库赛双双被击毙，萨达姆逃亡躲藏被捉拿；5，鉴于：CCTV在黄金时段播出过大量的辫子戏，这些辫子戏不仅以其宫廷权谋、皇权专制、太监奴才的表演毒化了中国走向自由民主的氛围，而且灌输、打造许多人的奴才人格；更是为专制木乃伊文化美容，撕开历史的伤口，再一次伤害了被征服民族的感情；6，鉴于：CCTV的所谓讲坛节目上的专家信口雌黄，为文字狱屠夫康雍乾脸上贴金，扭曲历史真相，激起正直之士普遍的反感； 7，鉴于：CCTV对以上许多新闻失实或者有伤观众感情的"宣传节目"没有半分道歉的言论——

昨天在网上流传着一封贺信，内容是——曾钰成同志：热烈祝贺您当选香港特区第三届立法会主席。这是我党在香港战线取得的重大胜利，体现了党要管议会的精神。希望你尽快在立法会成立党组，发挥核心作用，为建设和谐立法会而努力。落款是：中共香港工委。乍看之下或许会很蒙，但仔细咀嚼后，味道就出来了

早前，有媒体得到消息说，社民连“三壮男”将在宣誓时搞出点名堂，特别提点记者，他们会有不同寻常的宣誓方法，比如：本人就任中华人民“共祸国”香港特别“神经区”立法会议员，定当“嗡护”《中华人民“共祸国”香港特别“神经区”“鸡笨法”》，效忠中华人民“共祸国”香港特别“神经区”……

曾鈺成剛剛獲選為立法會主席，值得恭賀；但是他始終沒有圓滿回答梁國雄提出的那個問題﹕「你是不是共產黨員？」他只是說﹕「民建聯成立以來，我多次被問這問題，我從來沒有回答。因為直至今日，香港人對所謂共產黨還帶有負面看法……」再也沒有比這番鬧劇般的談話更能說明共產黨在港處境的了。中國共產黨不只是當今中國的執政黨，還是世界第一大政黨。堂堂正正的中華人民共和國締造者為什麼搞到要在國土上藏頭露臉的地步呢？曾先生這番話幾近間接承認了他的黨員身分，但他為什麼不理直氣壯地告訴大家他的理念、他的信仰。這裏不是「白區」，更不再是英國殖民地，為什麼共產黨還一直處於地下黨的狀態呢？什麼叫做「所謂共產黨」？什麼叫做「負面看法」？難道黨員不應該努力為自己所屬的政黨正名？為它洗刷大家的誤解嗎？

齐泽克对哈维尔这个故事的阐析很精到，他说：「对官方意识型态的那种玩世不恭的态度正是政权真正希望的––––对于该政权来说，其灭顶之灾是它的臣民把它的意识型态太当真了，并且将其付诸实施」。

虽然很多人都过早地衰老，常常世故地劝告那些还会生气还在盼望的人「不要太天真」。可是，我依然以为当一个产品标榜安全，它就应该是安全的；我依然以为当一个自称公仆，我们就要以对待公仆的方式要求他；我依然相信语言与事物的神奇对应，相信承诺必将履行，理念必得实现。这不是幼稚，而是公民存在的基本条件；不只是「我相信」，更是「我要相信」。天然绵已经不是天然的了，甚至连蛋白质也不再是蛋白质。假如连我们自己也不试图活在真实中，任由那种成熟而聪慧的犬儒蔓延；那么迟早有一天，「人」这个字的意义也要沦陷、虚无。

最近港大面试，在国内媒体引起轰动，也给我们提供了一个活例，说明香港和内地高等教育的天壤之别。这里有两个看点：第一，面试主要不是一对一，而是六人一组进行小组讨论；第二，所讨论的问题，从奥运会期间北京的空气如何治理，到油价上涨等等，涉及的是社会普遍面临的挑战，而不是书本上讲的“知识”。

港大的考官强调：面试的问题没有必要正确答案，就看你在讨论时怎么表现了。这和满堂灌的听话式教育，形成了鲜明的对比。

在讨论班中，抢话题、不给别人留出表现机会的人，以后到了社会能成功吗？港大考官强调团队精神，道理也在这里。

作为一个漂泊在外的炎黄子孙，吴导的爱国情怀难以言表，甚至在做剧本描写攻打曹操时竟写出了这样的句子:“我们有同一个梦想，有同一个目标。”他想拍一部向奥运致敬的电影，展示和平、公平竞争的理念

而在片中经典的八卦阵场景中，俯拍的大场面镜头加以特技展示孙刘联军队伍的变换，也和大型运动会开幕式上的团体操极为相似。

一个国家最高领导人无法利用自己的权力保护自己的子女，这本身也说明了民主理念越稳固，腐败的可乘之机就越少。从另一个角度来说，腐败丑闻虽然败坏一个国家的声誉，但是丑闻之所以成为丑闻，也一定程度上说明了新闻自由在起作用。相比之下，比丑闻更可怕的是潜规则已经变成规则，人们对丑恶已经充耳不闻。

中华网是一家在境外上市的网络传媒；内容以“健康，阳光，和主旋律”为核心 ，在中国网民中，深受喜爱。凯迪网是一家以言论自由为传播理念，逐渐以“事实和真相”为追求动力，在中国网民和中国政府高层那里，大受好评。因其特殊的“历史地位”，必然会招致同行的嫉恨。这是市场竞争的一个结果。但由于国内的市场竞争并不规范；一些明明是言论自由的行为，很可能会被理解成别有用心；一些明明是诽谤和造谣的文章，也会被理解成言论自由加放行。

事情有两面一面是人道的致哀，另一面却是民粹

当我们以道德为名，要将自己的理念强加于人，并且丝毫不顾虑可能对别人造成的干扰时，所谓“道德”就已然变质。

我先举个例子我为什么不介意批评的那些文章。例如我主张民主，很多朋友来批评我，甚至攻击我，我觉得非常正常，如果没有人批评和攻击就不正常了。如果我在美国和澳洲宣传民主，连小学生也会觉得我有病，没有人会攻击我的。因为他们都生活其中，认为那些道理不言自明。在中国受到批评，才说明文章有价值，发出了不同的声音。

这样的要求怎么就会被认为是指责政府？按说，我从来就是对政府抱批评态度，人家说我指责政府，也没有什么不对，可是我这次感觉就不轻松了。为什么？其实原因很简单，我固执地认为自己是对的，我不是在传播什么理念，而是在对政府救灾，救人命上出谋划策。我心里想，如果不这样，灾民的命就会损失更多。

对于政府的决定，我们很多朋友有一个偏见，那就是政府说了，就是最好的，否则，政府那么多资源，那么多智囊，会比你判断差吗？于是，政府昨天不同意外援，或者还没有决定，有些人就指责那些提议要求外援的网民是抱怨，是破坏救援工作。可今天政府却同意了，那些指责人家的就不说话，然后就又开始指责那些认为请求外援不够快的网民，真是奇怪。

所有秉持自由主义理念的朋友，这次遭到了强烈的挑战。这个挑战一方面来自视自由主义为对立面的民族主义者，胡适所谓的“爱国颠”；另一方面更来自自身，即，在这次剧烈的观念的冲突中，自由主义者如何保持自身的客观、理性、冷静，从而能透过奥运、藏独、民族这样的词汇，更深的去观照我们这个生活在极权主义体制下面的民族的每个个体的命运。

关于信仰这件事，我们因为多数人是无神论者，很大程度上缺乏一种对别人信仰的尊重，

1、废除目前的《教育法》、《学位条例》等一切教育管制的法律、法规及其相关规定，教育权属于社会，那就让社会自己来解决这些问题，不劳政府费神；   2、废除目前的《民办教育促进法》及其相关配套法规、部门规章，这部法是民办教育扼杀法，是一部恶法；   3、制定新的教育法规，旨在改组教育部及其各级地方教育局，把它们变成正常的政府部门。主要工作是贯彻国立学校教育预算的落实问题，以及各类学校所需要的行政性服务而不是管制问题，以及制定符合教育理念的全国性国立中小学教材的基本纲要——意识形态教育应该从教育中废除——这也是一种“政教”分离，教育不是用来培养政府的奴才和奴隶的；   4、另外，政府应当对弱势群体进行特殊的教育优待，例如制定《残疾儿童教育保护法》等；

如果今天在西藏藏民中举行全民公投，那么我比较有把握的认为，超过90%的藏人会赞成独立。但是，这并不意味着，藏民和维吾尔族民众今天一定要求独立，他们中大多数人希望实现的是更大程度的自治。

一个广泛传播的想法是，如果给予少数民族更多的自由和权利，他们就会希望脱离中国。我认为这是一种错误的看法。这就如同在一个家庭里，如果很好的对待孩子，他们就不会希望离家出走；如果总是折磨他们，他们就会出走。我认为，应当借鉴过去王朝统治时期的少数民族政策，那时的少数民族享有更大程度的自治权。朝廷掌握外交和军事大权，其他事务均由少数民族自主决定。这就是高度的自治。

今天的情况是，尽管少数民族自治受法律保护，但一旦地方官员违反相关规定，民众无处诉冤。这样的法律是软性的，无法落到实处。