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Le big data, c'est une inégalités d'accès entre détenteurs de données et leur vrai propriétaires, une inégalité entre ceux qui savent les traiter et les autres, et une inégalité entre les analystes et les analysés.

Pour le Think Tank socialiste, la lutte contre les inégalités commence dès les crèches et l'action de dispositifs permettant à des enfants pauvres d'y accéder et d'y bénéficer d'un suivi de qualité (notamment en matière éducatif) est le meilleur moyen de lutte contre les inégalités à très long terme. Il faut donc développer le nombre de place en crèches pour les plus pauvres et y proposer du personnel compétent, donc cher.

Depuis quelques années, les initiatives sociales se réclamant du "pouvoir d'agir" ou empowerment se multiplient estime Manu Bodinier, président de l'Alliance citoyenne de Grenoble - http://www.alliancecitoyenne-ag.org - et d'Azquitaz - http://www.aequitaz.org - une association qui initie des mouvements et des formations pour que les citoyens s'emparent de la justice sociale. Le récent rapport de Marie-Hélène Bacqué (citoyenneté et pouvoir d'agir dans les quartiers populaires : http://www.territoires.gouv.fr/IMG/pdf/Rapport-participation-habitants_ok.pdf) et leur constitution en collectif national - http://pouvoirdagir.fr - montre que les initiatives s'organisent. Mais peut-on pour autant regrouper sous une même dénomination des collectifs aux motivations très différentes, certaines prônant l'autoorganisation, d'autres la concertation, certaines la prise de parole, d'autre la prise de pouvoir... Reste des aspirations partagées, souvent des méthodologies voire des stratégies communes. Toutes valorisent l'action collective et soutiennent que les problèmes sociaux peuvent être résolus par les collectifs. Comment accompagner ceux qui ne parlent pas toujours à prendre la parole ? L'appropriation du pouvoir d'agir est une notion mobilisée depuis 40 ans, mais qui se développe en France seulement récemment du fait de la récente mise en circulation des apports théoriques et méthodologiques, des difficultés économiques et sociales que rencontrent aujourd'hui une jeunesse formée et cultivée, du fait de l'échec des dispositifs de participation et même des formes traditionnelles de la représentation qui n'ont pas permis de contrer la désaffection des classes précaires, enfin du fait aussi de l'impact des technologies numériques sur la pensée, encourageant le do it yourself et de la publication en ligne. L'une des questions que posent ces expériences est leur articulation avec les politiques publiques. Contribuent-elles à renforcer les dynam

"Professeur en sciences de l'éducation à Paris-VIII, Jean-Yves Rochex vient de codiriger un ouvrage passionnant (la construction des inégalités scolaires : http://www.pur-editions.fr/detail.php?idOuv=2758 ) décryptant les processus qui, au sein même des classes, participent à la fabrication des inégalités scolaires. Apprentissages différenciés, exigences implicites… Les enfants de milieux populaires sont les premiers à pâtir de ces phénomènes insidieux. "

Une étude publiée par la revue Education Formations - http://cache.media.education.gouv.fr/file/82/32/5/DEPP_EetF_2012_82_Conditions_scolarisation_facteurs_reussite_scolaire_237325.pdf - montre que l'écart des performances moyennes des enfants des classes supérieures et des classes populaires est plus fort qu'il ne l'était hier. ""En quatre décennies", poursuivent les auteurs, "l'inégalité devant l'école a partiellement changé de nature et est devenue apparemment davantage « méritocratique », ce qu'exprimait déjà Antoine Prost « Avant la réforme, les victimes de la sélection pouvaient en rendre responsable le système, qui ne leur avait pas donné leur chance. En leur donnant apparemment leur chance, sans pour autant combattre efficacement les pesanteurs sociologiques, la réforme des collèges a rendu les élèves responsables de leur échec ou de leur succès. Elle a transformé en mérite ou en incapacité personnelle ce qu'on aurait auparavant imputé aux hasards de la naissance. La charge des inégalités devant l'école n'incombe plus à la société mais aux individus."

Dans "Les inégalités de santé dans les territoires français", Emmanuel Vigneron, professeur de santé publique à Montpellier montre que les inégalités d'accès aux soins en France n'ont cessés de progressé. La faute au déficit de prévention, à l'inégalité sociale qui a continué de s'inscrire dans nos territoires et au fait que nos politiques n'ait pas regardé dans le détail les défaillances de notre systèmes de santé.

Un entretien (vidéo) très intéressant avec l'économiste Philippe Askénazy sur les inégalités et leurs origines comme étant les racines de la crise actuelle. La France est 20 % plus riche qu'elle ne l'était en 1990, mais toute cette richesse a été accaparée par une minorité de la population.

L'usage d'internet tend à consolider les inégalités spatiales et sociales, plutôt qu'en réduire l'importance estime la géographe Margot Beauchamps. Les plus démunis, pour lesquels l'internet pourrait renforcer les capacités, ne tire pas autant d'avantages que les autres de l'internet. Au contraire, l'internet semble les placer dans une contrainte supplémentaire.

Louis Maurin de l'Observatoire des inégalités dénonce avec force notre système éducatif discriminant et anxiogène.

Les bus privés de luxe qui transportent chaque matin et soir les travailleurs riches, jeunes et éduqués de San Francisco dans la Valley, sont devenus le symbole d'un San Francisco de l'élite, estime Jessica Guynn pour le LA Times. L'augmentation spectaculaire des loyers a accentué les différences sociales dans une région où les entreprises les plus riches du monde cotoie l'augmentation de l'aide social et des SDF. Pour George Packer, "la Silicon Valley est l'un des endroits les plus inégalitaires en Amérique". Cette inégalité est-elle l'avenir de l'Amérique et du monde ?

A l'occasion de ses 10 ans, l'observatoire des inégalités dresse la liste des 10 chantiers pour les 10 prochaines années : ralentir l'écart entre riches et pauvres, trouver un système de retraite plus juste, en finir avec la précarité de la jeunesse, soutenir une école qui lutte contre la reproduction sociale, un système de santé égalitaire, des logements à proximité des emplois, soutenir l'égalité des sexes dans les couples et dans l'emploi, populariser la culture, lutter contre les discriminations et mettre fin à la ségrégation sociale locale.

"Si la globalisation, via la concurrence fiscale, empêche les Etats de prélever plus de ressources sur le capital pour réduire les inégalités, alors la contestation des oligarchies et de la globalisation s'accentuera", estiment Thomas Piketty et Gabriel Zuckman.

danah boyd s'intéresse à la notion de travail pour les cols blancs, ceux qui, comme la chercheuse, font de la connaissance leur travail. Où se situent les limites entre ce qui relève du travail et ce qui n'en relève pas ? Les frontières se floutent sans qu'on remarque bien souvent que ce floutage est un privilège de certains travailleurs. Souvent, il y a une forte inégalité financière et d'état entre ceux dont les carrières sont définis par des frontières floues et ceux qui travaillent d'une manière très prescrite, estime la chercheuse. Le problème n'est pas que le travail envahisse la vie privée, mais que le plaisir ou la sociabilité dépend aussi fortement du type de travail que l'on fait. L'équilibre entre vie privée et travail demeure un modèle pour penser sa vie, mais ce modèle n'a plus beaucoup de sens pour beaucoup de personnes. Et surtout, il pointe une question de fond : que signifie le travail dans un écosystème numérique où la sociabilité est monétisée et des identités personnelles et professionnelles sont devenues floues ?

La chercheuse de Microsoft, Kate Crawford, critique, pour la Harvard Business Review, les Big Data : les chiffres ne parlent pas d'eux-mêmes. Les données ne sont pas objectives. Elles sont des créations humaines. Nos préjugés sont cachés dans la collecte et l'analyse. Les données liées à l'ouragan Sandy sur Twitter, donnent l'impression qu'il a surtout touché Manhattan, du fait de la proéminence des abonnés à ce service au coeur de New York, pas des endroits les plus durement touchés, qui ont subit des pannes de courant et de connexion. Est-ce seulement un problème de signal ? L'application StreetBump de Boston pour repérer les nids de poule recense peu de signalement provenant de gens âgés ou pauvres. Mais les conséquences de ce problème de signal sont immédiates et peuvent signifier un problème d'affectation des dépenses publiques, privilégiant certaines réparations au détriment d'autres. Renforcer la prise en compte des technos numériques ne risque-t-il pas de renforcer les inégalités sociales ? interroge la chercheuse. Comment mieux articuler l'approche big data avec celle des small data ? 

L'économiste Robert J. Gordon a récemment publié "Est que la croissance économique américaine est terminée ?" - http://faculty-web.at.northwestern.edu/economics/gordon/Is%20US%20Economic%20Growth%20Over.pdf . Selon l'auteur, les innovations sont derrière nous. Pour lui, les 3 révolutions industrielles (la vapeur, l'électricité et l'ordinateur) ont engendré des périodes de croissances économiques de plus en plus courtes. En fait, estime-t-il, les 250 dernières années pourraient bien avoir été uniques dans l'histoire de l'humanité. La montée des inégalités, la mondialisation, la perte des avantages concurrentiels des Etats-Unis (éducation...) pourraient bien avoir raison de l'innovation.

Jean-Marc Proust revient sur le livre de l'économiste Daniel COhen, Homo economicus. Si les inégalités sociales sont toujours là, l'égalité culturelle résultante de la démocratisation des loisirs semble faire disparaître les distinctions sociales chères à Bourdieu. L'aspiration à la "haute culture s'estompe. Nous avons tout, le "désir" semble finit. L'égoïsme gangrène les rapports sociaux. La frénésie de consommation s'accompagne d'une étrange morosité.

On ne doit pas confondre les occupations des indignés avec les "révolutions arabes" rappelle le géographe Michel Lussault, ces dernières étant des contestations révolutionnaires assez classiques. La composition des campements type indignés ou Occupy ne correspond pas à la clientèle des manifestations de rues et les revendications sont également différentes, très hétéroclites voire contradictoires. Nous sommes les 99% est un mouvement de consensus qui montre que les citoyens prennent conscience de l'atomisation de la vie sociale et politique et qui tentent de reconstituer un collectif de victimes des inégalités, même si chacun y exprime son individualité. Le but de l'occupation est d'assurer la "visibilité des réalités sociales". La lutte des places l'emporte sur la lutte des classes. L'installation urbaine devient sa propre finalité, il ne sert pas une cause, il est la cause. Ce qui compte est d'apparaître, de s'imposer dans l'espace public concret, troubler la circulation, l'image urbaine officielle et légitime. Elle vise à redonner à la politique ses espaces ordinaires, pour y inventer une cohabitation locale.

Le designer Stephen P. Anderson, auteur de Seductive Interaction Design, s'interroge sur l'influence du design dans la conception : Quand est-ce bien (ou pas) d'influencer le comportement de quelqu'un ? Pour lui, c'est une question qui doit se poser en amont du projet, explique-t-il en recommandant aux concepteurs de ne pas s'impliquer dans des projets qu'ils ne recommanderaient pas eux-mêmes à leurs amis ou à leur famille. Le designer BJ Fogg dans Persuasive Technology, propose une méthodologie éthique consistant à évaluer les inégalités entre les différents utilisateurs. Bien souvent, ce qui n'est pas éthique, c'est la façon dont les procédés de persuasion sont appliqués.

Joseph Turow, professeur à l'université de Pennsylvanie publie The Daily You, un livre pour comprendre comment l'industrie de la publicité nous traque à chaque instant. La rhétorique du contre pouvoir des consommateurs commence à perdre de sa crédibilité, estime le spécialiste. Il est en passe d'être remplacé par une connaissance technique du profilage et de sa force de préjudice. Rapleaf, une société qui promet de personnaliser l'expérience de clients des entreprises, assume disposer de données sur 400 millions de consommateurs. The Daily Me permet de faire suivre les préférences d'un utilisateur d'un site à un autre... En fait, il manque aux gens une compréhension exacte de la manière dont ces données sont utilisées, bien souvent à leur insu. Nous demeurons ignorants des profils qui nous sont assignés, ce qui génère une trop forte inégalité de connaissance et de pouvoir.

Kate Losse pose une question qui dérange : quel est le lien entre la surveillance et le sexisme ? La surveillance de masse est le produit d'une inégalité de pouvoir technologique. Si le scandale de la NSA a été si fort, c'est peut-être parce que les hommes blancs, maîtres de la technologie, sont devenus les cibles du regard surveillant plutôt que ses maîtres hautains... Et Kate Losse de nous rappeler que le précurseur de Facebook était Facemash, une application d'appréciation des photos des étudiants et surtout des étudiantes de Harvard. Mais la suppression de la fonction de notation n'a pas changé la fonction de base du site qui est d'afficher des photos des gens autour de vous pour votre consommation et votre jugement. Nous devons en savoir plus sur là où se porte les regards dans nos réseaux sociaux. La différence sexuée de consommation de Facebook n'est-elle pas invisible ? La transparence n'est pas symétrique. La technologie est fondamentalement une question de pouvoir, rappelle Kate Losse, au sens le plus élémentaire du terme, comme le développement d'outils qui étendent la puissance de leurs propriétaires. Dans le cas de Facebook, depuis l'origine, l'accent a été mis sur la photographie et sur des informations d'identification. Alors que les entités de contrôle de Facebook sont majoritairement des hommes, les contenus portent majoritairement sur des photographies de femmes. Les décisions de développement reflètent ce contrôle : lorsque "Places" a été déployé, il a d'abord permis aux utilisateurs d'étiqueter des endroits par des amis, sans le consentement explicite des victimes. La surveillance et le sexisme ont en commun un modèle d'exploitation de personnes qui ne maîtrisent pas la technologie et qui ne sont autorisés à exister que sous contrôle.