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中国50年代初占领西藏后，国际社会并没有对此提出过质疑。这一点恐怕也没有几个德国人相信。为什么世界各国当时和后来没有承认西藏独立呢？国际社会没有质疑一说是真实的可信的吗？笔者认为，这恐怕要“归功”于蒋介石了。因为，蒋介石的中华民国是西方认可的，并且当时在联合国占有"常委"席位，而蒋介石是不会承认西藏独立的。但是，在西方民众心目中，尤其在中国50年代末"平乱"后，中国"非法"占领西藏的印象却是深刻的。从这点出发，在中国政府和西藏人之间发生什么，人们自然而然会相信西藏人说的。

第四，有一种世界普遍的观念，叫"同情弱者"。中国在西藏问题上永远以"强者"的姿态出现，西方人自然而然就觉得应该站在西藏，站在达赖喇嘛一边。

西方记者固然有自己的价值观，但是记者的职业道德也是价值观的组成部分

唐卡（Thangka)也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，它是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色卷轴画，是富有藏族文化特色的一个画种。     唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨，均衡，丰满，多变，画法主要有工笔重彩与白描为主。

一年前提出不要奥运要人权并且征集上万名农民签名维权的佳木斯工人杨春林案星期一宣判，佳木斯中级法院在下午三点开庭，杨春林的十几名家人到场旁听，他的外甥女儿当天下午对本台表示，判了五年。

法警用电棍击打杨春林多次，他们家人非常痛心。

他不愿意上诉，谁也不能勉强，因为这是他自己的权利，但是，作为律师我们还是希望回访一下，跟他见一面，看看他有什么打算。

在北京奥运组委会主席刘淇发表讲话时，打开一面将奥运五环标志改为五个手拷的抗议旗帜。 但这两人立即被警方逮捕并被带走，刘淇的讲话没有受到影响，但在这个插曲发生后，刘淇提高了讲话的声调。 在这个插曲发生时，电视直播画面被切换，直到示威者被带离现场。 被警方逮捕的两人是总部设在法国的"无国界记者"成员，该组织呼吁各界抵制北京奥运会开幕式。

美国国务卿赖斯周一敦促中国政府在西藏实行一个更"可持续的"政策，并称唯一的办法就是与达赖喇嘛举行会谈。

早些时候，国际奥委会主席罗格发表声明说，相信来自世界各地的媒体记者前往中国采访奥运会是一个促成中国改变的机会。

麦肯锡在一项关于中国城市化的研究中作出了上述预测。这一结果突显，如果中国政府想要实现将庞大农民工群体纳入城市社会保障体系的承诺，将面临巨大挑战。目前，农民工尚未被纳入城市社会保障体系。

“40%至50%城市人口都将是农民工的事实，是一个现实的警钟。”

然而，鼓励发展大型城市也将带来一些弊病，例如空气污染加剧，而中国繁忙道路上的交通拥堵状况也将更加严重。

马英久长的很中国,就是有点软.不过以后应该会硬起来的. 好不好还很难说.

瑞星、金山、天网等国内杀毒软件公司已经多次被发现有后门或者是其它不可告人的代码存在，是不安全的。拼音加加2004v3.02，新华五笔，这两个软件已经发现有后门和敏感词汇汇报功能存在，会在不知不觉中泄漏隐私。QQ也存在后门问题，不要在使用代理软件突破网络封锁和进行敏感谈话时同时使用QQ。群内聊天是使用QQ最危险的，基本有敏感词语都会被记录下来。

舟山群岛的春天，在大海边、山地、丘陵间骑单车是很惬意的。休眠一冬后，上周我一气出去跑了三趟。昨天的一趟是和Rita一起去的，这是我们约好骑车锻炼后，第一次结伴出行。边骑边欣赏路边的风景，走走停停，看看海，感受春天的风和三月的阳光。谁能告诉我们这是什么花？Rita猜是木棉。

中国政府宣称"有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的"事件。这些知识分子希望政府出示证据。 他们认为政府别再用"文革时期的语言"指责达赖，因为这样无助于事态的平息，也不利于中国政府的形象。

信中说：'1980年代的西藏动荡局限于拉萨，这次却扩大到藏区各地，这种情况的恶化反应出对藏工作存在严重失误，有关部门必须痛加反省，从根本上改变失败的民族政策。'

　　其实仔细斟酌一下双方提出的根本要求，彼此并不构成矛盾，甚至不处在同一个领域，完全没有发生冲突的必然性。北京要保证的是中国对西藏的主权，按照鄧小平的话说“除了獨立，什么都可以谈”；達賴喇×的要求则是保存西藏宗教和文化。他说： 　　“我并不需求西藏的獨立。我过去多次提出，我需求的是西藏人民能有机会享有名副其实的自治，以保存自己的文明、独特的文化、宗教、语言、生活方式，并使之发扬光大。我最为关心的是确保西藏人民极其独特的佛教文化遗产。”35 　　一个要的是主权，一个要的是宗教和文化，这两种要求没有不能互相包容的理由，而且達賴喇×反复申明过不谋求獨立，北京也反复允诺过保护西藏的文化与宗教，但是为什么没有实现包容，反而发展到双方日益对立呢？ 　　问题就在于如何让双方放心。達賴喇×提出的标准是——“中国不用担心西藏獨立，藏人也不用担心西藏的庙宇会消失”，“让中国人放心，让西藏人放心”。 36然而放心不能来自口头，必须有一种可靠的保证。从達賴喇×的角度，真正做到保护西藏宗教与文化，“西藏人民必须掌握西藏的内部事务，自由地决定社会、经济和文化发展的政策”37，具体就是要“在大西藏的范围以民主方式实现高度自治”。不实现这一点，藏人不能放心。 　　而对北京，把四分之一的国土交给藏人“高度自治”，同样不能使它放心。这除了有專制政权不愿分享权力的一面，也的确存在着任何治国者——不管是專制的还是民主的——都不能不担心的另外一面。在我看来，“大西藏”并不需要真正担心，那只是一个地域：“高度自治”也不需要真正担心，如果不存在獨立的威胁，西藏自己管自己只能减轻中国的负担；值得担心的是“民主”。我这样说，不是出于專制权力反对民主的立场，而是考虑民主对中国的西藏主权可能形成的威胁，那种威胁即使在中国实现民主化后也一样存在。对缺乏民主传统同时又积聚较多怨恨的民族关系，民主非常容易成为爆发民族主义的锅炉。在突然释放的民主环境中，大众、精英和传媒三者互动形成的“广场效应”，几乎一定展开趋于极端的比赛，以极端淘汰理性，以更极端的淘汰极端。那种转轮我们在1989年的天安門广场已经看到。那时西藏所有的民主方式和程序——公决、选举、立法、民意表达和自由言论，都可能在“广场效应”的作用下支持獨立，而若四分之一国土的“大西藏”从此割出中国版图，哪一个治国者能够承受呢？对这个问题，不仅是现在的北京政权要考虑，未来的北京民主政权也不能不考虑，而且应该考虑得更仔细慎重，因为现在的北京还可以采取暴力解决问题，未来的北京却没有可能再去对民主的结果施暴。

Toolmaking not only resulted in tools, but also the reconfiguration of our brains so they comprehended the world on the same terms as our toolmaking hands interacted with it. With mirror neurons, something entirely new entered the world: memes--a far more effective and speedy method for pooling knowledge and passing it around than the old genetic way.

日本、台湾的手作杂货类书在近年很受欢迎，而中国现在也跟着这股潮流；但由本土作者原创制作的采访全球手作艺人的书，也许至今我们是唯一的一本。在各种台版或日版的引进书的比较下，我们自信：毫不逊色。

BEIJING, China (CNN) -- James Miles, of The Economist, has just returned from Lhasa, Tibet. The following is a transcript of an interview he gave to CNN. James Miles

So in effect what they did was sacrifice the livelihoods of many, many ethnic Han Chinese in the city for the sake of letting the rioters vent their anger. And then being able to move in gradually with troops with rifles that they occasionally let off with single shots, apparently warning shots, in order to scare everybody back into their homes and put an end to this.

Well the Chinese response to this was very interesting. B

谷歌称，其首席执行长埃里克•施密特(Eric Schmidt)周一与国务院新闻办公室(State Council Information Office)副主任蔡名照在北京会谈时提出了这个问题。据谷歌称，国务院否认知道屏蔽之事，并保证会进行调查。周四，中国境内仍无法访问YouTube，只有一些运用技术手段绕开屏蔽的用户能够访问。

今天的手机短信响个不停，基本内容都是关于今晚的勇敢者活动方案：阿热藏餐晚饭，西南民院散步，锦里喝茶，武侯祠横街洗脚。——没一个敏感词，网关想禁都禁不了。 人一害怕，反而都开始抖机灵了。