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""This is the end of mankind as we know it" ("C'est la fin de l'humanité telle que nous la connaissons") prédit le personnage incarné par Morgan Freeman dans le film Transcendance. Formule choc, sans doute exagérée mais pas nécessairement fausse. Car depuis une trentaine d'années une nébuleuse de penseurs, de scientifiques et de spécialistes des nouvelles technologies travaillent à une révolution de l'être humain : le "transhumanisme". Le terme est explicite : il s'agit d'aller au-delà de l'humain ou plus précisément de passer à une autre forme de l'humain. Le transhumanisme désignerait donc un état transitoire de l'humain. Il s'agirait ensuite de gagner le rivage du monde posthumain. Là, notre définition de l'homme aurait nécessairement évoluée. Là, un homme "naturel" ne se rencontrerait plus."

"Cela ressemble à de la science-fiction... Les partisans du transhumanisme sont pourtant très sérieux. Ils s'appuient sur les progrès des biotechnologies et du numérique pour promouvoir leur quête de l'immortalité. Au risque de l'homme lui-même. "

"nvité à intervenir le 13 décembre à la deuxième rencontre Philantropos, en partenariat avec Famille Chrétienne, le philosophe Olivier Rey a décrypté les deux canaux d'alimentation du transhumanisme - l'imaginaire techniciste et les intérêts économiques - qui en font un au-delà de l'humain. Analyse."

"Le transhumanisme mise sur la convergence de quatre grandes sciences qui, combinées entre elles, devraient permettre de transformer l'homme. C'est ce que l'on appelle la grande convergence NBIC."

"Le transhumanisme à la lumière de l'écologie intégrale avec Fabien REVOL, professeur de l'Université Catholique de Lyon, coordinateur du Centre Interdisciplinaire d'éthique."

"Le transhumanisme, c'est maintenant. Le 13 juin 2015 avait lieu à Paris la première « Implant Party », où les curieux pouvaient se faire implanter une puce électronique sous la peau. Reportage par Egalité et Réconciliation :"

"Réparer et améliorer le corps humain jusqu'à l'immortalité : c'est le projet fou poursuivi très sérieusement par des entreprises telles que Google. Cette nouvelle quête révèle la perte d'influence dans nos sociétés occidentales des religions traditionnelles au profit d'une nouvelle foi dévoyée en la science et la technique."

"Entretien Grégor Puppinck, docteur en droit et directeur de l'European Centre for Law and Justice (ECLJ)"

"Le sociologue Thierry Blin note que "depuis quelque temps, des médias, généralement béats, évoquent une part étrange de nos contemporains rêvant d'arranger l'avenir selon les plans d'une "augmentation" scientifique de l'homme sous le nom de "transhumanité". Mais il prévient : "L'utopie transhumaniste a des allures de cerise d'inquiétante étrangeté sur le gâteau technophile dont tout le monde se goinfre sans réfléchir". Car, par exemple, "qu'en serait-il de cette partie de l'humanité qui n'aurait pas les moyens de jouer la partition du "trans" ?""

"Entretien - Aujourd'hui, les nouvelles technologies imprègnent notre quotidien et simplifient nos vies… mais, hommes ou robots, on peut être effrayé ou fasciné de deviner lesquels seront les plus nombreux dans les prochains siècles. En allant au-delà des idées reçues, la session des Semaines sociales de France propose cette année de débattre sur le thème : « L'homme et les technosciences : le défi ». Le rassemblement de l'association s'est ouvert ce 21 novembre à l'Université catholique de Lille. Jusqu'à dimanche, 70 intervenants sont attendus pour confronter leurs points de vue. "

"Déferlement numérique, connexions tous azimuts, intelligence artificielle, nano et biotechnologies… La révolution qui vient ne sera peut-être pas tant politique que technologique. Hasard du calendrier : tandis que se tient à Lille la 89e session des Semaines sociales de France consacrée au défi des techno­sciences, les transhumanistes - ces technoprophètes qui préparent l'avènement d'une « nouvelle humanité » - se sont donné rendez-vous à Paris pour un colloque international inédit dans notre pays. Pour mieux appréhender ces questions, La Vie s'est tourné vers des philosophes."

"Dans une tribune au « Monde », l'essayiste Marianne Durano explique que face au règne des technologies qui remplacent ce qui est naturel et gratuit en biens artificiels et marchands, l'« écologie intégrale » est une idée salutaire, car elle propose d'accepter enfin nos limites."

"Nous croyons l'aimer, la protéger, mais quel rapport entretenons-nous vraiment avec la nature ? L'ethnobotaniste François Couplan remet les pendules écologiques à l'heure."

L'épreuve du COVID-19 traversée par les Français a-t-elle modifié leurs visions du monde, leurs aspirations et leurs imaginaires ? Pour le comprendre, L'ObSoCo a reconduit, avec le soutien de l'ADEME, l'Observatoire des perspectives utopiques élaboré en 2019 avec l'appui de l'ADEME, de BPI-France et de la Chaire ESCP-E.Leclerc Bearing Point. Un an plus tard, les préférences des Français à l'égard des trois systèmes utopiques semblent à première vue remarquablement stables : 55% privilégient l'utopie écologique, 31% l'utopie sécuritaire et 14% l'utopie techno-libérale. Pour respectivement 55%, 30% et 15% en 2019. Rien d'étonnant à cela : en matière de valeurs et d'imaginaires, les mutations, souvent silencieuses, s'opèrent sur le temps long. Pour autant, derrière cette apparente stabilité des moyennes, l'analyse approfondie des résultats révèle des évolutions significatives et riches d'enseignements sur la façon dont les Français vivent, interprètent et s'approprient cet épisode sans précédent.

L'épreuve du COVID-19 traversée par les Français a-t-elle modifié leurs visions du monde, leurs aspirations et leurs imaginaires ? Pour le comprendre, L'ObSoCo a reconduit, avec le soutien de l'ADEME, l'Observatoire des perspectives utopiques élaboré en 2019 avec l'appui de l'ADEME, de BPI-France et de la Chaire ESCP-E.Leclerc Bearing Point. Un an plus tard, les préférences des Français à l'égard des trois systèmes utopiques semblent à première vue remarquablement stables : 55% privilégient l'utopie écologique, 31% l'utopie sécuritaire et 14% l'utopie techno-libérale. Pour respectivement 55%, 30% et 15% en 2019. Rien d'étonnant à cela : en matière de valeurs et d'imaginaires, les mutations, souvent silencieuses, s'opèrent sur le temps long. Pour autant, derrière cette apparente stabilité des moyennes, l'analyse approfondie des résultats révèle des évolutions significatives et riches d'enseignements sur la façon dont les Français vivent, interprètent et s'approprient cet épisode sans précédent.

L'épreuve du COVID-19 traversée par les Français a-t-elle modifié leurs visions du monde, leurs aspirations et leurs imaginaires ? Pour le comprendre, L'ObSoCo a reconduit, avec le soutien de l'ADEME, l'Observatoire des perspectives utopiques élaboré en 2019 avec l'appui de l'ADEME, de BPI-France et de la Chaire ESCP-E.Leclerc Bearing Point. Un an plus tard, les préférences des Français à l'égard des trois systèmes utopiques semblent à première vue remarquablement stables : 55% privilégient l'utopie écologique, 31% l'utopie sécuritaire et 14% l'utopie techno-libérale. Pour respectivement 55%, 30% et 15% en 2019. Rien d'étonnant à cela : en matière de valeurs et d'imaginaires, les mutations, souvent silencieuses, s'opèrent sur le temps long. Pour autant, derrière cette apparente stabilité des moyennes, l'analyse approfondie des résultats révèle des évolutions significatives et riches d'enseignements sur la façon dont les Français vivent, interprètent et s'approprient cet épisode sans précédent.