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"Alors que des nouvelles sombres nous assaillent tous les jours, nous demandons à Dieu de venir en aide à notre humanité, éprouvée non seulement par les ravages du coronavirus mais par tant d'autres souffrances. Nous lui confions celles et ceux qui sont tombés malades, leurs proches, ceux qui les soignent, celles et ceux qui ont perdu un des leurs. Nous supplions Dieu. Mais veillons à ne pas nous enfermer dans notre détresse en attendant simplement que cette épreuve passe et que tout redevienne comme avant. Nous supplions Dieu mais Dieu aussi nous supplie, il voudrait se faire entendre. Il pourrait bien vouloir nous dire : Réveillez-vous ! Non pas que Dieu punirait l'humanité. Non, jamais ! Il est le Dieu de compassion. Il est proche de chaque être humain. Il « ne peut que donner son amour », selon la parole d'un croyant d'Orient du 7e siècle, Isaac de Ninive, que frère Roger répétait souvent. Oui, Dieu aime chacun et chacune d'entre nous. C'est parce qu'il nous aime qu'il nous parle. Est-ce qu'il ne veut pas nous dire en ce moment : voyez combien vous dépendez les uns des autres, entre personnes proches mais aussi entre pays et peuples. Voyez combien vous avez besoin de la fraternité humaine. Voyez combien prendre soin de la création est nécessaire pour votre avenir."

"Comme par réflexe, nous sommes tentés de trouver un responsable, et c'est alors que spontanément, beaucoup pointent leur doigt accusateur vers Dieu : « Comment Dieu peut-il permettre cela ? » Soyons clairs. La grande nouveauté apportée par le message biblique nous invite à considérer la nature et son fonctionnement comme autonomes, c'est-à-dire fonctionnant selon des lois et des règles qui leur sont propres, sans que Dieu ne vienne sans cesse brouiller les cartes. Les lois de la nature ne sont donc pas soumises aux caprices d'un créateur qui, du ciel, modifierait à son gré leur déroulement. Cette nouvelle façon de voir l'univers est d'une grande importance car elle permet à l'Homme de s'ouvrir à la pensée scientifique et d'entreprendre l'étude des mécanismes de l'univers qui nous entoure sans offenser Dieu pour autant"

"P. Jean-Pierre Debard propose une réflexion sur la relation entre le dimanche de la Parole de Dieu et l'écologie En ce dimanche 23 janvier - la Parole de Dieu - nous mettrons des extraits de la Bible en valeur. La parole est l'expression sonore d'un langage. Elle permet une relation. Exprimée, elle crée sans cesse : "Dieu dit, cela fut"… Genèse 1. La parole permet l'alliance entre le seigneur et le peuple d'Israël… En la personne de Jésus elle a pris chaire…. L'auteur du Deutéronome nous explique " elle est près de toi cette Parole, dans ta bouche et dans ton cœur"…"

"Dieu, le prochain, la terre : ce sont les trois dimensions indissociables de la conversion que nous avons à vivre, en cette année Laudato sì voulue par le pape François. La conversion écologique dont parle le pape dans l'encyclique Laudato sì est d'abord une conversion du cœur, une guérison de la relation de l'être humain à Dieu, à son prochain, à l'environnement. « La violence qu'il y a dans le cœur humain blessé par le péché se manifeste aussi à travers les symptômes de maladie que nous observons dans le sol, dans l'eau, dans l'air et dans les êtres vivants » (Laudato sì, 2), écrit le pape. C'est donc ce cœur qu'il convient de guérir : « C'est en guérissant le cœur de l'homme que l'on peut guérir le monde de ses désordres tant sociaux qu'environnementaux », dit François dans son message du 1er septembre dernier, à l'occasion de la journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la Création. « Tout est lié », comme aime répéter le pape dans l'encyclique. Le message de la Belle Dame à La Salette fait le lien entre la perte du sens de Dieu qui se manifeste dans le non-respect du dimanche et les jurons, et les récoltes qui se gâtent. Elle annonce une famine tout en disant que la conversion fera que les pierres et les rochers deviendront des monceaux de blés et que les pommes de terre seront ensemencées par les terres. Le message de Marie montre le lien entre la relation de l'être humain à Dieu et sa relation avec la terre. Et ce lien est inscrit dans la révélation, dès le premier livre de la Bible."

"Cité du Vatican, 5 juin 2013 (VIS). Ce matin Place St.Pierre, le Pape François a consacré la catéchèse de l'audience générale à la défense de l'environnement, à laquelle l'ONU dédiée une journée mondiale: Lorsqu'on parle d'environnement, a-t-il dit, "on pense au livre de la Genèse qui rapporte que Dieu confia la terre à l'homme et à la femme pour qu'ils la cultivent et la protègent. Qu'est ce que cela signifie? Cultivons nous et protégeons nous vraiment la nature, ou bien exploitons nous et négligeons nous la création?... Cultiver et protéger est un ordre de Dieu valable dans le temps et applicable à chacun de nous. Cela fait partie de son projet qui est de faire grandir le monde dans la responsabilité, afin d'en faire un jardin, un espace vivable pour tous. Benoît XVI a plusieurs fois rappelé que la mission attribuée à l'humanité par le Créateur implique le respect des rythmes et de la logique de la création. Mais l'homme est souvent dominé par la tendance à dominer, posséder, manipuler et exploiter, et non par le respect de la nature considérée comme un don gratuit. Ainsi perd-on le sens de la contemplation et de l'écoute de la création, ainsi oublie-t-on de cueillir ce que Benoît XVI appelle le rythme de l'histoire d'amour entre Dieu et l'homme. Ce défaut vient de ce qu'on pense et vit de façon horizontale, loin de Dieu et loin de ses signes"."

"Dans le Christ et par le Christ, Dieu devient visible dans sa miséricorde, c'est-à-dire qu'est mis en relief l'attribut de la divinité que l'Ancien Testament, à travers différents termes et concepts, avait déjà défini comme la « miséricorde* ». Le Christ confère à toute la tradition vétéro-testamentaire de la miséricorde divine sa signification définitive. Non seulement il en parle et l'explique à l'aide d'images et de paraboles, mais surtout il l'incarne et la personnifie. Il est lui-même, en un certain sens, la miséricorde. Pour qui la voit et la trouve en lui, Dieu devient « visible » comme le Père « riche en miséricorde ». Plus peut-être que celle de l'homme d'autrefois, la mentalité contemporaine semble s'opposer au Dieu de miséricorde, et elle tend à éliminer de la vie et à ôter du cœur humain la notion même de miséricorde. Le mot et l'idée de miséricorde semblent mettre mal à l'aise l'homme qui, grâce à un développement scientifique et technique inconnu jusqu'ici, est devenu maître de la terre qu'il a soumise et dominée. "

"Quelles que soient la complexité et la multiplicité de ces causes, le fait est là : nous sommes en période de confinement. Et si nous mettions à profit ce temps qui nous est donné ? Oui… j'ai bien écrit « donné »… Nous avons tellement pris l'habitude de « prendre », qu'il nous est souvent devenu difficile d'accueillir ce qui nous est « donné »… Je me permettrai ici de m'appuyer sur l'expérience qui est la nôtre : comme moniales, nous sommes, en quelque sorte, « confinées » à vie au Monastère… la vie monastique, depuis saint Benoît, Père du monachisme occidental, jusqu'au pape François dans sa constitution apostolique adressée aux moniales, a toujours été définie comme une recherche de la Face de Dieu… « Les communautés de priants, et en particulier celles des contemplatifs, 'qui, par leur séparation du monde, se trouvent plus intimement unis au Christ, cœur du monde', ne proposent pas une réalisation plus parfaite de l'Évangile mais, en mettant en œuvre les exigences du Baptême, constituent une instance de discernement et de convocation au service de toute l'Église: signe qui montre un chemin, une recherche, en rappelant à tout le peuple de Dieu le sens premier et ultime de ce qu'il vit. »[1] Ce confinement que le monde vit aujourd'hui, contraint pour beaucoup, peut devenir un temps de recherche de Dieu, un temps où nous pouvons avancer, alors que tout semble restreint, dans la vraie liberté des enfants de Dieu !"

"Alors que s'ouvre une année nouvelle, avec vous je veux dire : «Loué sois-tu, mon Seigneur.» François d'Assise a voulu donner à voir en l'enfant de la crèche : «Dieu avec nous». Le pape François nous invite avec force et courage à «habiter et à prendre soin de notre maison commune, don de Dieu» : «le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous» (Jn 1, 14). Rendons grâce et remercions Dieu, Créateur, de nous associer à son œuvre de création : «et Dieu vit que cela était bon». Rendons grâce et remercions pour le chemin de salut ouvert par le Christ qui est toujours avec nous sur la route."

"Que retenir de l'encyclique du pape François sur l'«écologie intégrale» ? Beaucoup de choses, mais avant tout et en premier lieu ceci : c'est par l'émerveillement que l'homme se rapporte à la nature qui l'entoure. Avant de connaître, avant de maîtriser, avant d'utiliser les biens de la nature, l'homme admire ; et quand son cœur est éclairé par la lumière de la foi, cette admiration s'épanouit en louange : «Je te loue» - «Laudato si'». La nature se découvre alors création. A partir d'elle, «les invisibles en Dieu deviennent visibles» (cf. Rm 1, 20). La création se découvre comme signe - comme sacrement : «Nous chrétiens, écrit le pape citant le patriarche Bartholomée, nous sommes appelés à « accepter le monde comme sacrement de communion, comme manière de partager avec Dieu et avec le prochain à une échelle glo­bale. C'est notre humble conviction que le divin et l'humain se rencontrent même dans les plus petits détails du vêtement sans coutures de la création de Dieu, jusque dans l'infime grain de poussière de notre planète » (n. 9)."

"Coloc@Terre de Dieu, un rassemblement festif des lycéens de la Province, pour se mettre à l'écoute de la Création, don de Dieu, et s'engager au service du bien commun dans la « Maison Commune »."

"Frères et sœurs, il nous donné de vivre d'être contemporain d'un moment décisif de notre histoire humaine. Nous dirons de l'histoire sainte de l'humanité. L'histoire telle que nous la contemplons à la lumière de notre foi chrétienne, i.e. l'histoire animée par l'Esprit saint. C'est notre foi : nous croyons que le premier acteur de l'histoire humaine, c'est l'Esprit saint de Dieu, l'Esprit Créateur. Dans ce moment décisif de notre histoire humaine, un voyant rouge s'est allumé pour nous dire : « Attention, vous allez tomber en panne. Stop ! Examinez votre moteur, votre conduite ». C'est le moment d'un examen de conscience. Dieu ne veut pas notre malheur, il veut notre bien. Quel bien veut-il pour nous aujourd'hui ? A quelle conversion nous appelle-t-il ? La question nous appartient : quel bien voulons-nous réellement pour nous ? Qu'est-ce qui peut vraiment faire notre bonheur ?"

Les communautés chrétiennes du monde entier sont invitées à commencer à planifier leurs célébrations de la Saison de la Création grâce au nouveau Guide de célébration de la Saison de la Création, désormais disponible sur le site Web de la Saison. Ce guide de 52 pages propose de nombreuses façons pour les chrétiens et les communautés de participer à la célébration annuelle de prière et d'action pour notre maison commune, qui aura lieu plus tard cette année. Parmi les idées énumérées dans le guide gratuit : Les chrétiens sont invités à organiser une marche pour la création ou à découvrir de nouvelles façons de rendre leur vie plus durable, en accord avec la création d'un avenir plus résilient pour notre maison commune. Les institutions sont encouragées à réfléchir dans la prière à la manière dont elles peuvent aider leurs communautés à vivre au mieux la saison, par exemple en organisant des événements sur la durabilité tout au long du mois ou en mettant en Å“uvre des changements à une échelle institutionnelle plus large, par exemple en réalisant un audit énergétique et en y donnant suite. La Saison de la Création commence le 1er Septembre, Journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la création, et se termine le 4 Octobre, fête de Saint François, le Saint Patron de l'écologie aimé de nombreuses confessions chrétiennes. Cette année, 2,3 milliards de chrétiens du monde entier s'unissent autour du thème "Une maison pour tous ? Renouveler l'Oikos de Dieu". "Le thème de la Saison de la création met l'accent sur le fait que la Terre appartient à Dieu et que chaque créature bien-aimée appartient à cette maison commune (cf. Psaume 24,1)", a déclaré le pasteur Chad Rimmer, Président du comité directeur de la Saison Å“cuménique de la création et responsable des programmes de théologie et de pratique luthériennes pour la Fédération luthérienne mondiale. "Le mot grec pour â

"Chaque dimanche les catholiques du monde entier professent leur foi en Dieu créateur : Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de l'univers visible et invisible. Croyons-nous réellement en ce que nous affirmons ? La crise écologique actuelle et la manière dont nous traitons les autres vivants, les animaux, démontre malheureusement la distance existant entre notre profession de foi et nos comportements à l'égard de la création issue du cœur de Dieu. "

"Cet hiver, face à l'inflation et la hausse des coûts de l'énergie, beaucoup sont contraints de réduire fortement leurs dépenses. Noël 2022 s'habille de pauvreté, mais c'est alors qu'il nous invite à entrer plus profondément dans le mystère de la nativité. Dans l'évangile, les premiers qui viennent adorer l'enfant dans la crèche sont des bergers. Les bergers viennent adorer Dieu en Jésus qui a pris les traits du tout petit, fragile, sans pouvoir et sans avoir. C'est dans le dépouillement que Dieu donne aux hommes ce qu'il a de plus sacré. Noël appelle à poser un regard d'amour sur ce qui est humble, pauvre et dérisoire, car c'est là que se révèle l'humanité de Dieu. Je pense ici aux défis posés à notre société de prendre soin de la personne et du vivant quand la vie s'éteint jusqu'à devenir si ténue. Dans notre monde qui doit prendre durablement le virage de la sobriété, que les bergers de la nativité nous apprennent à redonner du prix à ce qui en a apparemment si peu et à vivre des relations de partage. La joie de Noël nous sera alors offerte."

""Dieu pardonne toujours, l'homme parfois, la nature jamais." C'est une phrase du pape François que Thierry, producteur de lait et de cidre, aime citer. Pour ce paysan catholique, respectueux de l'environnement, l'agriculture bio est "évidemment" celle de Dieu… Extrait de "13h15 le dimanche" du 5 février."

"Depuis l'antiquité, l'homme croit voir dans le ciel la demeure des dieux. Mais la tradition biblique a fait des « cieux » une notion essentiellement spirituelle, appelant sur terre le règne de Dieu."

"Une Journée d'étude proposée par la Chaire Science et Religion créée en 2012 (Université catholique de Lyon). Cette journée est l'occasion pour les membres de la chaire de partager le fruit de ses travaux interdisciplinaires autour, de la création continuée, l'énergie, réel voilé et Dieu caché, la finalité dans la nature, le rapport entre le livre de la Nature et le livre des Écritures."

"Chers frères et sœurs, Dieu a confié la création à l'homme et à la femme pour qu'ils la gardent et la cultivent. Cultiver veut dire prendre soin, avec attention, avec passion et dévouement. Parfois nous perdons notre capacité de contempler, de nous émerveiller devant la création, car nous vivons dans un monde horizontal, qui s'éloigne de Dieu. Or la création est un don qui nous est fait, que nous devons respecter, et non pas manipuler pour en tirer profit. Mais, « garder et cultiver » concernent aussi les relations entre les hommes. La personne humaine est aujourd'hui sacrifiée aux idoles du profit et de la consommation. Elle est trop souvent rejetée comme si elle était un déchet dont personne ne se préoccupe, dès lors qu'elle est considérée comme coûteuse ou inutile. Alors que beaucoup d'hommes ne mangent pas à leur faim, la culture de consommation nous entraîne à gaspiller de la nourriture dont nous n'estimons même plus la valeur. Mais rappelons-nous que la nourriture que l'on jette c'est comme si elle avait été volée à la table du pauvre. Ecologie de l'environnement et écologie humaine vont ensemble. C'est en combattant la culture du rejet et du gaspillage qu'il est possible de devenir attentif à chacun, et de venir en aide aux besoins des plus pauvres."

"Sur le thème "Création, K'do d'amour de Dieu" les jeunes pourront vivre une expérience Interdiocésaine à travers l'émerveillement de la création, seront sensibilisés à l'écologie et à la beauté de la nature. Ils seront invités à prendre conscience que Dieu nous a créé à son image : "comment je suis et devient acteur et responsable de la création, de la « maison commune ? »."

"Le 18 juin 2015, le pape François publiait Laudato Si', son encyclique écologique. Il y invitait chaque catholique à s'orienter vers « une écologie intégrale » et à davantage parler « le langage de la fraternité et de la beauté dans notre relation avec le monde ». Portrait de deux catholiques qui se sont rapprochés de Dieu grâce à l'agriculture biologique."