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"La vie chrétienne n'élimine pas les simples vertus humaines, elle les présuppose. Un moyen tout simple d'éduquer les enfants au sens de la gratitude humaine et chrétienne c'est la prière avant ou après le temps du repas. En famille nous reconnaissons que cette nourriture nous vient de Dieu créateur, elle est le fruit de la terre et du travail des hommes. Et c'est pour cela que nous devons la respecter et ne pas la gaspiller. Nous le constatons, l'esprit de gratitude va de pair avec le respect de la création de Dieu. C'est ce lien qui nous permet de comprendre ce qu'est l'écologie du point de vue chrétien. >>"

"Avant même d'être publiée, l'encyclique du pape François sur l'écologie a été l'objet d'objections partisanes. Ce qui est bien malheureux, pour diverses raisons, la moindre n'étant pas le risque de perdre en arguties ce qui est le plus important, magnifique, au coeur de l'inspiration de ce texte : sa conception intime de la nature vue comme une création divine : "Tout l'univers dans sa forme physique exprime l'amour de Dieu, son affection sans limite pour nous. La terre, l'eau, les montagnes : tout semble être une caresse de Dieu" (84) C'est un genre qui correspond à ce que les papes -particulièrement celui-ci - font de mieux. Leurs idées en matière de science, de politique, d'économie, d'écologie ont bien une certaine valeur, mais leurs principaux apports relèvent du domaine des valeurs fondamentales."

"our une lecture non réductrice de la Lettre encyclique du Saint-Père François sur la sauvegarde de la maison commune. Dieu pour sauver Tobit et guider Tobie sur le chemin de la vie pourvoit. Un ange, l'ange Raphael lui-même, dont le nom signifie "Dieu guérit", et un chien, une créature bien terrestre, le conduiront. Ces deux créatures ne quitteront plus Tobie jusqu'à la fin de son voyage, la maison du Père..."

"C'est par ces mots du « Cantique des créatures » de François d'Assise que le pape venu d'Amérique latine a choisi de commencer sa première encyclique. « Laudato si' », que tu sois loué, dans cette langue vulgaire italienne dont le « poverello » nous offre un des premiers et des plus beaux exemples littéraires. Car le ménestrel ou le troubadour de Dieu (1181 ou 1182-3 octobre 1226) a été aussi un poète. Son « Cantique des créatures », rédigé un an avant sa mort, célèbre la gloire de Dieu à travers la beauté de la création : un hymne « écolo » avant la lettre. Et un magnifique poème qui nous rappelle ce qu'il y a de précieux dans les éléments les plus humbles, à commencer par l'eau et par le feu. En choisissant ce texte de François, l'autre François, l'évêque de Rome, montre l'urgence d'un combat, celui contre le saccage de la terre et l'exploitation de ses habitants les plus pauvres. Celui aussi d'une plus juste redistribution des ressources naturelles et d'une économie respectueuse de la création, contre les dégâts de la raison instrumentale, d'un homo faber qui - dans sa course au progrès - s'est transformé en apprenti sorcier. Voici, en attendant de lire l'encyclique, le « Cantique des créatures » dans la traduction de Frédéric Ozanam."

"Les chrétiens sont appelés à prendre soin de la Création. Le Pape l'a rappelé une nouvelle fois lundi 9 février au cours de la messe matinale célébrée en la chapelle de la maison Sainte Marthe, au Vatican. Le Saint-Père s'est attardé sur la signification de la « deuxième Création », celle réalisée par Jésus qui a « recréé » ce qui avait été détruit par le péché. Dieu crée l'univers, mais la Création ne finit pas. « Il soutient continuellement ce qu'il a créé ». Dans son homélie, le Pape François évoque le passage de la Genèse, qui relate la création de l'univers. Dans l'Évangile du jour, a-t-il ensuite relevé, nous voyons « l'autre Création de Dieu », « celle de Jésus, qui vient recréer ce qui a été détruit par le péché »."

"Pour le pape François, respecter l'environnement n'est pas une prérogative réservée aux seuls écolos. Il s'agit d'une attitude chrétienne."C'est notre réponse à la première Création de Dieu, c'est notre responsabilité", a-t-il rappelé. La seconde création du Christ Lors de la messe célébrée lundi 9 février dernier à la maison Sainte-Marthe, le pape a rappelé la responsabilité des chrétiens envers le respect de la Création. Lors de son homélie, le souverain pontife a rappelé la définition de la première, puis de la seconde création, et du respect qu'il fallait avoir pour elles. Le Souverain Pontife s'est ainsi attardé sur la signification de la "seconde Création", celle réalisée par Jésus qui a "recréé" ce qui avait été détruit par le péché. Dieu crée l'univers, mais la Création ne finit pas. Cette création est encore plus merveilleuse que la première."

"Créé à l'été 2016 avec le soutien du diocèse de Lyon et de la fondation Saint-Irénée, l'éco-hameau de la Bénisson-Dieu près de Roanne (Loire) accueille à ce jour 18 personnes, dont plusieurs familles. Ces familles participent à la rénovation écologique des bâtiments, pour qu'ils servent ensuite de lieu d'accueil pour personnes en difficulté. "

"En Amazonie, les projets pour faire de l'argent détruisent les gens et la nature, a dénoncé l'évêque de Parintins, Mgr Giuliano Frigeni, à la 3e rencontre de l'Eglise catholique de la région qui a eu lieu à Manaus (Brésil) en préparation du Synode panamazonien d'octobre 2019. « La préoccupation du pape doit devenir la nôtre : aimer cette nature que Dieu a faite au service de l'homme », a-t-il insisté dans une intervention rapportée par L'Osservatore Romano daté du 24 août 2018"

"«Nous, chrétiens et chrétiennes, portons en nous l'espérance. Nous sommes convaincus que Dieu n'abandonne pas la création et que nous-mêmes pouvons être porteurs de cette espérance en semant les graines d'un avenir différent», a déclaré le pasteur Olav Fykse Tveit, secrétaire général du Conseil œcuménique des Églises (COE), dans un message vidéo appelant les chrétiens et chrétiennes du monde entier à prier ensemble pour la «magnifique œuvre de Dieu»."

"C'est dans l'encyclique Laudato Si' (Pape François, 2015) que l'on retrouve la définition de l'écologie intégrale chrétienne. Il s'agit de nos relations avec Dieu, avec les autres, et avec la Création. Du grec oikos, la maison, l'écologie est la manière dont nous habitons notre maison commune, la terre, en accord avec le projet d'amour de Dieu et dans la charité avec nos frères."

"Nous pouvons et devons tout « bénir » : en toutes choses rendre grâce à Dieu. La bénédiction chrétienne est un héritage de la bénédiction juive, c'est une composante fondamentale de notre relation à Dieu et aux êtres. Mais devenons-nous bénir vraiment tout, même les animaux ?"

"L'histoire de la création nous présente une vue panoramique du monde. Les Ecritures révèlent que, « au commencement », Dieu a voulu que l'humanité coopère à la préservation et à la protection de l'environnement naturel. Au début, comme on lit dans la Genèse, « il n'y avait encore aucun arbuste des champs sur la terre et aucune herbe des champs n'avait encore poussé, car le Seigneur Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre et il n'y avait pas d'hommes pour cultiver le sol » (2, 5)."

"Frères et enfants bien-aimés dans le Seigneur, Par la grâce de Dieu, nous entamons aujourd'hui la nouvelle année ecclésiastique, continuant « par l'amour de Dieu manifesté en Jésus Christ » de témoigner et justifier « notre espérance » , vivant dans l'Église, vivant en Christ Qui a promis d'être avec nous « tous les jours jusqu'à la fin des temps » . Il y a vingt-huit ans, par décision synodale, le Patriarcat Œcuménique a fixé le fête de l'Indiction comme « Journée de protection de l'environnement » au cours de laquelle, des prières et des suppliques « pour la création tout entière » sont adressées depuis le Centre sacré de l'Orthodoxie. L'encyclique patriarcale diffusée à cette occasion a invité le monde orthodoxe et l'ensemble du monde chrétien à adresser, en ce jour, des prières pour remercier le Créateur de toutes choses du « grand don de la Création » et Le supplier de protéger celle-ci."

"Prendre soin de la nature et de nos frères et sœurs afin que chacun trouve sa place, afin que chacun soit sauvé et pour cela, chers amis consacrés, Dieu a besoin de vous, pour que vous indiquiez le chemin qu'il trace. L'histoire nous apprend que dans le champ de la création, l'être humain produit, agit, mais que ses initiatives sont aussi source de dégradation de la nature et d'humiliation des autres. Toute l'aventure humaine pose la question du salut de l'homme et du soin ou du manque de soin de la création qui lui est confiée, comme elle l'est à un serviteur. La crise écologique, la pandémie que nous subissons rendent plus urgentes ces questions. Les échanges que nous avons dans la cité et entre chrétiens, y compris dans notre diocèse, et la semaine dernière, entre évêques, sur le sujet de la création et de la production, nous montrent que seule une abondance de vie spirituelle peut nous permettre de vivre une sobriété matérielle et en cela la vie fraternelle sous toutes ses formes, notamment la vie religieuse nous indique un chemin à suivre. Seigneur, avec le psalmiste, nous te disons : «Tu es notre Dieu, notre père, notre roc, notre salut », nous savons que tu nous gardes ton amour et que ton alliance est fidèle !"

"Sixième conférence de carême avec le père Christian Delorme (prêtre du diocèse de Lyon), sur le thème : Cri des hommes, cri de Dieu. "

"Nous pouvons et même nous devons tout "bénir" : en toutes choses rendre grâce à Dieu, comme dit saint Paul. La bénédiction chrétienne est elle-même un héritage de la bénédiction juive, c'est une composante fondamentale de notre relation à Dieu et aux êtres. Il y a une double bénédiction." Et pourquoi ne pas bénir des animaux ?

"Cette crise nous révèle que l'individualisme comme mode d'organisation de la société est une erreur. Nous devons sortir du mythe de l'autosuffisance et de la toute puissance. Nous avons besoin les uns des autres. Je vous invite à laisser la lumière de Noël éclairer nos vies et  cette situation de crise qui nous affecte tous. Le récit de la nuit de Noël que nous lisons dans les églises, invite à ne pas avoir peur. Il annonce une grande joie pour tout le peuple et la paix pour tous les hommes que Dieu aime. Accueillons la joie véritable. La joie ne se réduit pas aux divertissements. La joie naît du renoncement à la superficialité qui ne peut produire que la tristesse. La joie naît de la relation à l'autre. C'est la joie de s'oublier soi-même parce que l'on aime et que l'on est aimé. Noël est une invitation à l'humilité. L'épidémie nous a ramenés à notre vulnérabilité. Nous devons renoncer à l'illusion de penser que nous pouvons tout maîtriser. La vulnérabilité humaine participe de la beauté et grandeur de l'homme. Dieu a choisi le chemin de la vulnérabilité et de la fragilité. Ce ne sont pas la science et la technique qui sauvent le monde, mais l'amour. Noël, c'est l'annonce de la paix. Nous ne pouvons pas répondre à la violence par la violence. Renonçons à la violence physique et à la violence verbale. C'est ensemble que nous devons construire l'avenir, pas les uns contre les autres, pas les uns avec les autres. Mais, à quoi sommes-nous prêts à renoncer pour le bien des autres ? Prenons soin les uns des autres."

"Partons à la découverte de la Foi avec les fiches « En marche avec … » proposées par le service de la catéchèse de notre diocèse. En famille ou en groupe ces fiches vous invitent à suivre un itinéraire balisé par plusieurs étapes. Grâce aux recommandations de chacune d'entre-elles, vous pourrez déambuler, randonner ou rester à la maison en construisant vous-mêmes votre balade en découvrant la Parole de Dieu. Les fiches qui vous sont proposées sont à vivre en lien avec le dossier en ligne, que vous trouverez ci-dessous. Il est indispensable car à chaque étape, nous vous proposons : des enregistrements audios de l'Évangile, la Parole de Dieu racontée (par des conteurs de notre diocèse), des chants, des témoignages et pleins d'autres choses à vivre."

Confinement, espérance, conversion, projets pour le diocèse : dans la revue diocésaine « Chrétiens en Morbihan » (juillet-août 2020), Monseigneur Centène analyse la période de crise que traverse l'humanité et livre ses réflexions. « Nous avons un examen de conscience à faire sur notre rapport à Dieu. Il est le Dieu de l'alliance. Nous devons redécouvrir Sa transcendance, Le reconnaître comme notre Créateur et Le mettre au centre de la création ».

"Par son encyclique Laudato Si', notre pape François, a largement développé les relations qui existent entre les hommes et tout ce qui nous entoure. Il nous appelle à une écologie intégrale ; à voir, à juger et à agir dans tous les domaines de vie pour mesurer comment s'articulent les relations fondamentales de toute personne avec Dieu, avec les autres êtres humains et avec la nature. Il a pointé du doigt certains aspects pour nous dire que tout ce qui affaiblit la nature, tout ce qui la bouleverse de façon irréversible, tout cela affaiblit l'homme, les communautés elles-mêmes, et contribue à davantage de pauvretés et à l'émergence de tous les individualismes qui s'opposent au bien commun."