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Le travail d'Anaïs Martin interrogel e modèle de parenté et les évolutions contemporaines qui le traversent. choisi de le faire sous l'angle de l'assistance médicale à la procréation avec donneur, considérée comme une manière de créer de la filiation et comme un «don d'engendrement». Elle étudie le point de vue non des personnes inséminées, mais des enfants nés de ce «don d'engendrement», à partir d'une quinzaine d'entretiens. L'analyse se déplie selon trois axes: leurs représentations de leur parenté avec le parent infertile (toujours le père en l'occurrence); l'image qu'ils se font du donneur et la place qu'ils lui accordent; les représentations qu'ils se font de l'interdit de l'inceste lorsque les liens génétiques sont inconnus. Cette recherche sur fond de lois bioéthiques se rapproche de celles portant sur l'accouchement. Faut-il lever ou non l'anonymat des donneurs de gamètes? Les personnes souhaitant maintenir le secret de l'identité des donneurs reprochent aux opposant-e-s à la législation actuelle de vouloir «biologiser» la filiation, la parenté génétique passant devant la parenté sociale. Les partisan-e-s d'un changement de loi mettent en avant le droit à accéder aux informations concernant leur venue au monde et craignent d'avoir accidentellement des relations incestueuses avec des personnes nées du même donneur. Ces deux logiques, l'une d'anonymat, l'autre d'accès aux origines, sont portées par deux associations de personnes conçues par don de gamètes -associations dont font partie les personnes rencontrées (âgées de 25 à 37ans) lors d'entretiens de deux heures et demi en moyenne par Anaïs Martin dans le cadre de cette recherche. Qu'ils recherchent leurs origines ou non, ceux qui sont nés d'un don ne remettent jamais en question le statut de leur père social. Ils réaffirment même leur attachement à lui, et à sa parenté, qui se donnent notamme

"Parenté, filiation et alliance en anthropologie Par Martine Segalen Synthèse Intervention du 23 juin 2014"

La recherche de Justine Vincent étudie les relations entre les membres du foyer recomposé et leur calendrier de vie. À travers ces deux entrées, ce sont bien les normes de parenté qui sont interrogées, notamment après la naissance d'un enfant commun qui rapproche la famille d'une famille «ordinaire» tout en soulignant, par-là, sa pluriparentalité, son « atypie ».

"Tribus éclatées ou surconnectées, grands-parents (trop) branchés, ados (trop) indépendants... Décryptage de la famille 2.0 et de ses nouveaux liens de parenté, plus virtuels que fusionnels."

blogs Le salon beige Le mariage est la seule institution qui articule conjugalité et parenté ACY - Vu le 24/09/2012

Maurice Godelier, directeur d'études à l'Ecole des hautes études en sciences sociales, est l'un des plus grands anthropologues français. Prix de l'Académie française, il a reçu la médaille d'or du CNRS en 2001 pour l'ensemble de son œuvre. Il est notamment l'auteur de Métamorphoses de la parenté (éd. Flammarion, 2010).

"Théophane Le Méné : Le projet de loi instaurant le « mariage pour tous » a été adopté par l'Assemblée nationale. Il est examiné depuis hier au Sénat, où il a toutes les chances d'être voté. N'est-ce pas antidémocratique de s'opposer au jugement des parlementaires ? Aude Mirkovic : Antidémocratique ? Au contraire, les parlementaires ne font que représenter le peuple. Il est donc tout à fait démocratique que le peuple se fasse entendre de ses représentants, et tout à fait anormal que les représentants l'ignorent et refusent de l'écouter. Et puis, de toute façon, les parlementaires votent finalement ce qu'ils veulent. Ce qui est bel et bien anti-démocratique, en revanche, c'est la consigne de vote que subissent les députés et sénateurs socialistes, qui met sur eux une pression de nature à les priver de leur liberté, et à les empêcher de représenter le peuple pour obéir à des consignes partisanes. Quelques uns, courageux, ont annoncé qu'ils voteraient contre ce texte, ce qui est parfaitement logique car la gauche authentique ne devrait pas cautionner une vision libertaire de la famille qui sacrifie les intérêts des plus faibles, les enfants, aux désirs d'adultes qui se paient à l'étranger des enfants privés de père ou de mère, selon les cas, avant d'exiger leur fabrication ici, en France. La parenté de même sexe instrumentalise les enfants pour réaliser les désirs dont ils sont l'objet, elle est anti-écolo, c'est incompréhensible qu'elle soit promue par la gauche, et les parlementaires soucieux de protéger l'humain contre la loi du marché devraient se réveiller."

Le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) regrette vivement qu'ait été adoptée, puis promulguée une loi, dite loi Taubira, qui dénature profondément l'institution du mariage. Il déplore tout aussi vivement les nouvelles dispositions que cette loi comporte et qui ont pour conséquence de bouleverser les conceptions de la parenté et de la filiation et ce, au détriment des plus faibles, les enfants.

"Le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) regrette vivement qu'ait été adoptée, puis promulguée une loi, dite loi Taubira, qui dénature profondément l'institution du mariage. Il déplore tout aussi vivement les nouvelles dispositions que cette loi comporte et qui ont pour conséquence de bouleverser les conceptions de la parenté et de la filiation et ce, au détriment des plus faibles, les enfants."

"La revendication d'une "parenté homosexuelle" pourrait mener à l'utilisation de cellules souches adultes pour permettre la reproduction biologique entre deux hommes ou deux femmes."

Cette contribution est établie en nous appuyant sur l'expérience des milliers de personnes accompagnées depuis 15 ans par notre service d'écoute et d'aide sur les sujets liés à la parenté et à la maternité. Alliance VITA s'oppose à ce projet de loi qui marque un décalage profond avec la réalité des aspirations de nos concitoyens concernant la maternité, la paternité, la famille ainsi que la question de l'adoption et de la procréation artificielle.

"Le congé de soutien familial va être élargi aux proches - sans nécessité d'un lien de parenté - à partir du 1er janvier. Marie Langlade Demoyen, directrice de la responsabilité sociale au travail de Société générale revient sur la portée de cette mesure."

"Réunis à Chambésy, Suisse, en vue de la préparation du Concile panorthodoxe prévu du 16 au 27 juin 2016 en Crête, la synaxe des Primats des Églises orthodoxes locales a approuvé et rendu public, le 27 janvier 2016, un texte qu'elle a adopté sur le sacrement du mariage et ses empêchements. Partant du constat que « l'institution de la famille est menacée aujourd'hui » par la sécularisation et le relativisme, l'Église orthodoxe réaffirme sa position sur le mariage : le mariage est sacré et concerne l'homme et la femme, le mariage est « l'institution la plus ancienne de droit divin », il a une typologie christocentrique. Le texte adopté énumère aussi les cas d'empêchement du mariage : les liens de parenté, le mariage entre orthodoxes et non-chrétiens, etc."

"Une majorité de Français (57%) prête à consacrer du temps à une personne âgée (dans le cadre privé ou pour une activité bénévole) Les principaux enseignements de ce sondage : Plus des 2/3 (68%) des Français ont, dans le cadre privé, des contacts réguliers avec une personne âgée de leur entourage Les Français accordent surtout un contact personnel aux personnes âgées : il est moins question pour eux de leur téléphoner ou de leur écrire (34%) que d'aller leur rendre visite (55%). Les 50-64 ans partagent avec eux des liens plus privilégiés, lorsque les plus jeunes et les séniors en partagent moins. Des liens principalement familiaux Ces personnes âgées à qui plus des 2/3 des Français rendent visite, téléphonent ou écrivent sont très majoritairement des personnes avec qui ils partagent un lien de parenté proche : un parent, un grand-parent, un frère ou une sœur pour 70% des répondants. Lorsqu'on a plus de 65 ans en revanche, la personne âgée est plus souvent un/e ami/e (48%). La majorité des Français (57%) sont prêts à consacrer du temps à une personne âgée La solidarité se ferait en priorité dans le cadre privé, pour une personne de la famille (43%). Pour autant, plus d'un répondant sur cinq (22%) affirme qu'il pourrait leur consacrer du temps dans le cadre d'une activité bénévole. Les plus volontaires dans l'un ou l'autre cas sont les personnes issues des familles les plus nombreuses et les étudiants. "

"La fidélité est en crise alors qu'elle a une parenté profonde avec l'amour. Aimer, c'est choisir d'être fidèle, jour après jour."

"La famille c'est un ensemble de personne unies par des liens de parenté. Dans une famille on peut porter le même nom, habiter sous le même toit , et on se doit une assistance mutuelle. Traditionnellement quand on dit famille on pense à la famille nucléaire : le noyau familial, père, mère, enfants."

Blogs Koztoujours Sur la parenté, la parentalité CS - Vu le 19/07/2012

""La théorie du genre n'existe pas". C'est en tant cas ce que répètent, avec une unanimité quasi-pavlovienne, les promoteurs des études de genre. Ce faisant, ils récusent toute critique de leurs travaux, et particulièrement les analyses qui y discernent des présupposés idéologiques ou des erreurs méthodologiques. Le principal (et continuel) reproche fait à cette critique est que le terme "théorie du genre", au singulier, nierait la diversité d'approches des "études de genre", au pluriel. Au prétexte qu'elles sont pluridisciplinaires (sociologie, linguistique, etc.), on ne saurait établir entre elles une parenté idéologique. Qu'importe que les promoteurs des études de genre identifient eux-mêmes des postulats communs. Notamment une approche constructiviste et une vision des relations hommes-femmes vus, d'emblée, comme des rapports de pouvoir. Le labo dédié de l'ENS Lyon organisait en octobre une journée sur le thème "Que faire de la 'théorie du genre' ?". Il m'a semblé intéressant d'y assister, pour voir comment les critiques y étaient reçues."

Les Français se révèlent aujourd'hui partagés sur le statut juridique de la GPA (gestation pour autrui) en France : alors que cette pratique est interdite en France, la moitié des interviewés (52%) estime incohérent que l'Etat accepte de reconnaître le lien de parenté d'un enfant né d'une mère porteuse à l'étranger, l'autre moitié (48%) trouvant cela cohérent. Si l'ensemble des Français apparaît partagé, des clivages se dessinent parmi la population. En matière de proximité politique, les sympathisants de gauche considèrent majoritairement (à 61%) cette situation comme cohérente alors que le rapport s'inverse chez les proches de l'UMP (situation incohérente pour 61%) et du Front National (62%). Se dessine également un clivage de pratique religieuse, puisque les trois quarts des catholiques pratiquants (74%) estiment cette situation incohérente, contre 54% chez les catholiques non pratiquants et 41% chez les sans-religion.

"Parentalité, parentalité… Il s'agit tellement, aujourd'hui, de la soutenir que l'on en a un peu oublié de la définir. De quoi parle-t-on ? Et quelles sont les politiques efficaces de soutien ? Les trois grandes composantes de la parenté (la filiation, l'alliance, la représentation de ce qu'est un enfant) se sont radicalement transformées en quelques décennies, avec une accélération ces derniers temps. Et il a fallu innover, d'abord sémantiquement. L'apparition et l'emploi généralisé d'un nouveau terme - la « parentalité » - vient probablement signer toutes ces évolutions."