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"Promulguée par Paul VI le 25 juillet 1968, l'encyclique Humanae vitae, réduite à la seule interdiction de la pilule, n'a pas été comprise et a été rejetée par la majorité des couples catholiques. Pourtant, cinquante ans plus tard, un certain nombre de couples défendent la pertinence de cette encyclique en invoquant les conséquences néfastes des hormones artificielles."

"Bien qu'à l'époque des pontificats de Pie XI et de Pie XII diverses pratiques et méthodes visant à empêcher la conception se soient répandues, l'enseignement de l'Église resta identique. « Puisque l'acte du mariage est, par sa nature même, destiné à la génération des enfants, ceux qui, en l'accomplissant, s'appliquent délibérément à lui enlever sa force et son efficacité, agissent contre la nature ; ils font une chose honteuse et intrinsèquement déshonnête », réaffirma Pie XI dans sa grande encyclique sur le mariage (Casti connubii, 1931)."

"La lettre encyclique « sur le mariage et la régulation des naissances » promulguée par Paul VI le 25 juillet 1968, demeure jusqu'à aujourd'hui le texte fondateur de l'Eglise en matière de doctrine de la famille, en particulier concernant la procréation."

"selon l'évêque d'un important diocèse italien qui lui demandait quoi faire devant la propagation de l'idéologie du genre, François lui aurait répondu qu'un passage de la prochaine encyclique sur la sauvegarde de la création - parution dans les prochains mois - traiterait de ce sujet. "

"Il y a 50 ans, le 25 juillet 1968, le bienheureux Pape Paul VI promulguait sa lettre encyclique Humanae Vitae sur le mariage et la régulation des naissances, texte qui reçut à l'époque un accueil critique, voire hostile de certains catholiques."

"Signée le 3 octobre à Assise, la nouvelle encyclique du pape argentin - « Fratelli tutti », « Tous frères » - pourrait jeter les bases d'une nouvelle vision de l'économie, basée sur la fraternité, à l'heure de la pandémie."

"Le diocèse de Paris vient d'y apporter sa contribution. Sept volumes au format d'une petite encyclique. Sept lectures transverses qui révèlent un aspect de l'ample réflexion du pape sur l'amour humain et la famille. L'intérêt est pédagogique. Chaque thème est présenté avec structure et clarté, accompagné de précieux commentaires et d'orientations concrètes."

"Dans son encyclique « Laudato si' », François parle de la famille comme du « lieu pour une culture de la vie partagée et respectueuse »."

"50 ans après sa publication, l'encyclique Humanae Vitae est toujours incomprise. Sans doute les normes morales qui y sont énoncées ne sont pas suffisamment présentées comme des exigences d'une pleine réalisation de la personne dans le don d'elle-même. L'enseignement de la théologie du corps de Jean Paul II aide à y trouver cependant les grandes lignes de la spiritualité chrétienne de la vocation et de la vie conjugales."

"Dans le livre italien « La naissance d'une encyclique. Humanae vitae à la lumière des Archives du Vatican » (Librairie éditrice du Vatican), don Gilfredo Marengo publie quelques données inédites qui aident à dissiper les préjugés sur le texte, cinquante ans après sa publication par Paul VI (1968). Vatican News se fait l'écho de l'ouvrage qui souligne que le texte reflète les débats post-conciliaires."

" Mathieu Detchessahar a lu l'encyclique du pontife argentin, «Fratelli tutti». Selon lui, François défend l'existence d'une fraternité universelle, qui ne peut exister sans que chaque nation ne cultive l'enracinement et la préservation de sa culture et de sa tradition."

"Lorsque, à la session théologique diocésaine de ces 25 et 26 février, l'intervenant, le père Etienne Michelin, a cité cette phrase du concile Vatican II : « L'oubli du Créateur rend opaque la créature elle-même » (Concile Vatican II Gaudium et Spes, n°36), l'évidence m'est apparue que les appels à un sursaut de conscience n'étaient pas des incantations de pessimistes professionnels. Mais qu'il y avait urgence à réagir contre la « culture de mort » que le bienheureux Jean-Paul II déplorait et qu'il analysait dans son encyclique L'Evangile de la Vie (1995), source inépuisable d'enseignement."

"52. Dans le cheminement d'Abraham vers la cité future, la Lettre aux Hébreux fait allusion à la bénédiction qui se transmet de père en fils (cf. 11, 20-21). Le premier environnement dans lequel la foi éclaire la cité des hommes est donc la famille. Je pense surtout à l'union stable de l'homme et de la femme dans le mariage. Celle-ci naît de leur amour, signe et présence de l'amour de Dieu, de la reconnaissance et de l'acceptation de ce bien qu'est la différence sexuelle par laquelle les conjoints peuvent s'unir en une seule chair (cf. Gn 2, 24) et sont capables d'engendrer une nouvelle vie, manifestation de la bonté du Créateur, de sa sagesse et de son dessein d'amour. Fondés sur cet amour, l'homme et la femme peuvent se promettre l'amour mutuel dans un geste qui engage toute leur vie et rappelle tant d'aspects de la foi. Promettre un amour qui soit pour toujours est possible quand on découvre un dessein plus grand que ses propres projets, qui nous soutient et nous permet de donner l'avenir tout entier à la personne aimée. La foi peut aider à comprendre toute la profondeur et toute la richesse de la génération d'enfants, car elle fait reconnaître en cet acte l'amour créateur qui nous donne et nous confie le mystère d'une nouvelle personne. C'est ainsi que Sara, par sa foi, est devenue mère, en comptant sur la fidélité de Dieu à sa promesse (cf. He 11, 11)."

"D'ores et déjà, il a envoyé le questionnaire à tous les doyens du diocèse en leur demandant que chaque équipe pastorale se réunisse à ce sujet. Nous avons pu lire les questions et je ne vois pas les difficultés pour y répondre. D'ailleurs beaucoup de ces questions pourraient montrer que les fidèles n'ont pas la même conception que l'Église du mariage et qu'elles ne partagent aucun des encycliques ni la loi naturelle à propos de la famille. Une bonne façon de chapeauté un questionnaire avant de l'envoyer au synode."

"C'est cette encyclique qu'il a prise comme modèle, bien qu'elle soit la plus contestée du siècle dernier. Bergoglio suscite de grandes attentes de changement dans le domaine du mariage. Mais il pourrait, comme Paul VI, décider en fin de compte "contre la majorité" "

"e Synode sur la famille commence aujourd'hui… officiellement, parce qu'en fait, il y a des mois que le débat a débuté… peut-être même depuis 1965 et la fameuse encyclique Humanae Vitae qui marqua une rupture entre le magistère et la plus grande partie des fidèles. Mais les prises de positions qui ont été faites ces derniers mois, publiquement et au plus haut niveau de l'Eglise, laissent penser que ce Synode sera différent des autres."

"La première session du Synode sur la famille terminée, Philippe Bacq, sj, s'interroge, dans un article daté du 1er février 2015, sur l'absence dans les débats - notamment de la part des médias qui ont particulièrement insisté sur l'homosexualité et les divorcés remariés -, d'une question pourtant universelle : la régulation des naissances. Un sujet qui a son importance, car il a conduit bien des couples chrétiens à prendre leur distance par rapport à la doctrine du Magistère depuis plus d'un demi-siècle. « Cet article voudrait contribuer à la recherche » sur cette question, explique Philippe Bacq. Ainsi, après avoir présenté les questions posées par l'Instrument de travail du Synode sur la famille, et exposé les arguments du rapport du Synode (la Relatio Synodi et les Lineamenta), le jésuite revisite l'histoire de la doctrine de l'Église concernant le mariage, la procréation et la régulation des naissances. Il effectue un retour sur les notions de « loi naturelle » et de « nature » développées par Thomas d'Aquin en théologie ; un rappel des propos du concile Vatican II sur les fins du mariage, l'amour conjugal et la procréation ; une présentation de l'interprétation et des choix effectués par le pape Paul VI dans son encyclique Humanae vitae - particulièrement sur la contraception - et des réflexions du pape Jean-Paul II à sa suite. Philippe Bacq, en fin de parcours, soulève trois questions qui émergent de l'ensemble de son article. Comment articuler les deux aspects du mariage que sont la relation entre les époux et la transmission de la vie ? Comment interpréter, à la lumière de la théorie de l'évolution et de la psychanalyse, la doctrine du Magistère sur la contraception, la création par Dieu de la nature physique de l'homme et de la femme (ainsi des rythmes biologiques féminins) et de leur non-transgression possible ? Que dire aujourd'hui de l'utilisation de

"Au cœur des réalités complexes de notre monde, la famille demeure la communauté humaine fondamentale pour la vie en société. Elle est aussi le premier lieu de l'attention à l'autre et de "la sauvegarde de la maison commune" (encyclique Laudato Si). Pour nous chrétiens, c'est d'abord en famille que l'on met en pratique le commandement nouveau : "Aimez-vous les uns les autres", à travers la diversité des liens durables que tissent les relations conjugales, filiales, fraternelles et intergénérationnelles."

"Et c'est le même mouvement que je trouve dans l'exhortation apostolique Amoris Laetitia. Le pape donne à voir cette miséricorde du Père en guettant ceux qui sont encore loin, mais peut-être sur le chemin. Et il appelle une fois encore les catholiques à les guetter avec lui, et se réjouir avec lui. Pourtant, nous avons beau être mis en garde depuis tant de siècles contre la réaction du fils aîné, craignant que l'amour donné par le Père au fils retrouvé soit autant qui lui soit retiré, volé, j'ai constaté avec incrédulité des réactions surprenantes à cette encyclique, de ceux qui semblent penser que l'ouverture faite à d'autres minore leur parcours. L'ouverture, soupesée, aux divorcés-remariés atteindrait donc la valeur de leur mariage ? A ce rythme, les saints devraient s'offusquer du pardon des pécheurs : c'est bien la peine d'avoir fait tout cela s'ils sont accueillis aussi."

"Incomprise encore aujourd'hui, la condamnation de la mentalité contraceptive par l'Église se révèle prophétique avec le temps. Cinquante ans après sa publication, « Humanae vitae » est une clé de lecture saisissante pour comprendre les dégâts causés par la révolution sexuelle. Elle y donne aussi la réponse la plus appropriée."