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"Chers frères et sœurs, bonjour ! En poursuivant ces catéchèses sur la famille, je voudrais aujourd'hui parler des fiançailles. Les fiançailles - on l'entend dans le mot - ont un rapport avec la confiance, la familiarité, la fiabilité. Familiarité avec la vocation que Dieu donne, car le mariage est tout d'abord la découverte d'un appel de Dieu. C'est certainement une belle chose que les jeunes puissent aujourd'hui choisir de se marier sur la base d'un amour réciproque. Mais la liberté du lien demande précisément une harmonie consciente de la décision, pas seulement une simple entente due à l'attraction ou au sentiment, pour un moment, un temps bref... Cela demande un parcours. Les fiançailles, en d'autres termes, sont la période pendant laquelle les deux personnes sont appelées à effectuer un beau travail sur l'amour, un travail actif et partagé, qui va en profondeur. On se découvre peu à peu réciproquement, c'est-à-dire que l'homme « apprend » la femme en apprenant cette femme, sa fiancée, et la femme « apprend » l'homme en apprenant cet homme, son fiancé. Il ne faut pas sous-évaluer l'importance de cet apprentissage. C'est un grand engagement, et l'amour lui-même le requiert, car il n'est pas seulement un bonheur insouciant, une émotion enchantée... Le récit biblique parle de toute la création comme d'un grand travail de l'amour de Dieu. Le livre de la Genèse dit que « Dieu vit tout ce qu'il avait fait : cela était très bon » (Gn 1, 31). Ce n'est qu'à la fin que Dieu « se reposa ». À partir de cette image, nous comprenons que l'amour de Dieu, qui donna origine au monde, ne fut pas une décision improvisée. Non ! Ce fut un grand travail. L'amour de Dieu créa les conditions concrètes d'une alliance irrévocable, solide, destinée à durer."

"Aimer c'est un élan, un sentiment, quelque chose de mystérieux. J'aime l'autre, pourquoi aimons-nous l'autre ? Mais ce n'est pas seulement ça aimer, c'est aussi une décision de la liberté : je choisi d'aimer. Se préparer au mariage c'est apprendre à exercer ce choix en se disant : « là il m'énerve mais je choisi d'aller au-delà de ce qui m'est difficile en ce moment ». Nous apprenons à aimer toute la vie et donc la préparation au mariage c'est enclencher un chemin où nous aimons, où nous choisissons d'aimer et où nous apprenons tout au long de notre existence à aimer. Il s'agit bien pour nous de proposer, et la demande des couples qui sont là c'est de recevoir le sacrement du mariage. C'est donner sa place au Christ, Jésus, dans cet amour. Nous y reconnaissons la source d'un amour, mais aussi une école pour apprendre à aimer. Être marié chrétiennement c'est aussi une mission. Quand nous regardons ceux qui ont reçu ce sacrement, qui se sont donnés l'un à l'autre, nous devons comprendre quelque chose du mystère de l'amour de Dieu pour l'humanité : la façon dont ils s'aiment, dont ils sont fidèles, dont ils se pardonnent, dont ils se portent… Les couples ont une mission. Ils ne s'aiment pas que pour eux-mêmes et cela se reçoit dans un sacrement. Notre souci est de permettre à chacun de comprendre qu'il est aimé lui-même par Dieu, qu'il goûte quelque chose de de la présence du Seigneur. Lors de la célébration nous avons écouté la parole de Dieu. Nous pensons que quand nous lisons l'écriture, l'Évangile dans l'assemblée, Dieu nous parle et que nous appelons la bénédiction de Dieu sur l'amour de ces personnes. Je souhaite à chacun que le mariage soit un chemin pour comprendre et expérimenter un amour qui vient d'au-delà de nous-mêmes, plus grand que nous-mêmes. Cette journée y contribue et nous sommes entrés dans le carême, c'est pour accueillir de manière renouvelée, à l'infini, la bont

"Le contexte d'aujourd'hui, c'est aussi ce Grand Jubilé des familles. Nous avons déjà vécu une rencontre avec un certain nombre d'entre vous ce matin. Le Pape François a voulu que se renouvelle l'attention de toute l'Église, des pasteurs et des fidèles, à l'égard des familles qui cherchent à vivre l'amour conjugal et familial comme un signe de l'amour que Dieu porte à tous. Et Dieu le fait, selon l'enseignement de l'Église ré-exprimé au terme de deux synodes dans l'exhortation apostolique La joie de l'amour, en proposant aux hommes et aux femmes à vivre dans la fidélité et la fécondité de l'engagement matrimonial. Cet engagement est vécu par certains dans la foi du baptême, et il est alors perçu comme une réponse à une vocation, un appel : le mariage n'est pas seulement la forme naturelle de l'union de l'homme et de la femme, il exprime un don particulièrement fort de la part de Dieu, c'est une chance et une grâce. Mais ce signe est aussi vécu dans l'accompagnement que l'Église offre et doit offrir de plus en plus à ceux qui avancent dans la vie avec un tel projet, et aussi à ceux qui n'arrivent pas à le mettre en œuvre, à ceux qui se sentent fragilisés, à ceux qui savent qu'ils ont butté sur des obstacles. Tous sont sous le regard de Dieu, aucun n'est définitivement fixé sur place, l'espérance que Dieu offre, c'est que chacun peut faire de nouveaux pas sur la route de la rencontre avec Lui. Les trois mots clés de la pédagogie divine, c'est : "accompagner, discerner, et intégrer la fragilité""

"Au cours de l'audience du 29 avril 2015, le pape François, poursuivant sa réflexion sur le dessein originel de Dieu pour le couple homme-femme, a voulu axer sa catéchèse sur le mariage et sur Jésus. Pour lui, la présence même de Jésus aux noces de Cana est le signe que « le chef-d'œuvre de la société, c'est la famille ». Or, a-t-il constaté, très peu de personnes se marient aujourd'hui. « Pourquoi les jeunes ne se marient-ils pas ? Pourquoi préfèrent-ils souvent une vie en concubinage, et si souvent 'à responsabilité limitée'  ? » s'est-il interrogé. Tentant de répondre à ces questions, le pape a souligné que parmi les raisons évoquées se trouve l'émancipation de la femme - un argument qui, selon lui, n'est pas valable mais relève « une forme de machisme qui vise toujours à dominer la femme ». « Nous devons défendre les femmes » a-t-il ajouté. Il a invité à chercher une réponse plutôt dans la peur de l'échec. Pourtant, a-t-il insisté, « le mariage consacré par Dieu protège ce lien entre l'homme et la femme, que Dieu a béni depuis la création du monde ». L'égalité fondamentale entre les époux, par exemple, trouve sa source dans le dessein de Dieu pour l'homme et la femme. Il a donc vigoureusement appelé les chrétiens à « soutenir avec force le droit à une égale rémunération pour un travail équivalent » dénonçant ainsi le scandale de l'inégalité des salaires entre hommes et femmes. "

"« Comment imaginons-nous l'amour de Dieu ? Existe-t-il dans le monde une réalité concrète qui nous aide à voir cet amour de nos propres yeux ? Bien sûr qu'elle existe ! C'est la famille ! L'image de Dieu qui se reflète dans l'homme et la femme, dans l'amour conjugal : une 'sculpture' vivante qui manifeste Dieu ». C'est avec ces mots du Saint-Père que s'ouvre la deuxième des 10 vidéos présentant le pape François en dialogue avec des familles de différentes régions du monde. Le thème de la vidéo est : La famille à la lumière de la Parole de Dieu  et commente le premier chapitre de l'exhortation "A la lumière de la Parole"."

"En renvoyant les pharisiens au récit de la Genèse, avant la chute et l'endurcissement des cœurs, Jésus révèle la splendeur originelle et actuelle du plan de Dieu au sujet de l'union entre un homme et une femme pour toute la vie. Il manifeste ici clairement la sainteté du mariage et son indissolubilité : « Ce que Dieu a uni que l'homme ne le sépare pas… » Grâce à cet Evangile nous pouvons comprendre que le fondement de l'unité du couple repose sur deux réalités : d'une part l'engagement mutuel des époux, d'autre part, l'action et la volonté de Dieu qui s'engage à leurs côtés afin qu'ils ne fassent qu'un."

"Lors de l'audience générale du 14 octobre 2015, le pape François a commencé par faire une demande de pardon. Citant les paroles fortes de Jésus sur les scandales - « Il est inévitable que les scandales surviennent, mais malheureux celui par qui le scandale arrive ! » -, il a voulu au nom de l'Église demander pardon « pour les scandales qui sont arrivés ces derniers temps, à Rome comme au Vatican ». Puis, reprenant sa catéchèse sur la famille, il a conduit une réflexion sur « un point important » : « les promesses que nous faisons aux enfants ». Les adultes parlent volontiers des enfants comme d'une promesse de la vie, a-t-il souligné. Ils sont également facilement émus lorsqu'ils disent aux jeunes qu'ils sont leur avenir… « Mais je me demande parfois si nous prenons autant au sérieux leur avenir, l'avenir des enfants et l'avenir des jeunes ! », s'est interrogé le pape François. Certes nous promettons l'amour, « c'est-à-dire un amour qui s'exprime dans l'accueil, le soin, la proximité, l'attention, la confiance et l'espérance ». Mais, a-t-il rappelé, « la grande promesse, c'est l'amour ». Et Dieu « veille sur cette promesse depuis le premier instant ». La relation tendre et mystérieuse que Dieu entretient avec l'âme des enfants « ne devrait jamais être violée », a poursuivi le pape François. « C'est une relation bien réelle, voulue et protégée par Dieu », et l'enfant, dès la naissance, « est prêt à se sentir aimé de Dieu ». "

"C'est dans la Salle Paul VI que le pape François a prononcé son discours pour la clôture des commémoration du 50e anniversaire de l'institution du synode des évêques, devant tous les participants du Synode pour la famille. Dans son intervention, le pape a retracé l'histoire de ces 50 années, évoquant ses prédécesseurs qui ont fait évoluer cette assemblée synodale, ainsi que lui-même, convaincu que « le monde dans lequel nous vivons, et que nous sommes appelés à aimer et à servir même dans ses contradictions, exige de l'Église le développement de synergies dans tous les domaines de sa mission ». Dans une deuxième partie, il a esquissé en quoi consiste la démarche synodale : « Cheminer ensemble - laïcs, pasteurs, évêque de Rome - », où le sensus fidei du Peuple de Dieu peut aider à « discerner les nouveaux chemins que le Seigneur ouvre à l'Église ». C'est la raison pour laquelle le pape a voulu « que le Peuple de Dieu soit consulté pour la préparation du double rendez-vous synodal sur la famille » pour écouter « leurs joies et leurs espérances, leurs douleurs et leurs angoisses ». Puis il poursuit son propos : « Une Église synodale est une Église à l'écoute, consciente qu'écouter "est plus qu'entendre". (...) Le synode des évêques est le point de convergence de cette dynamique d'écoute menée à tous les niveaux de la vie de l'Église », du Peuple de Dieu à l'évêque de Rome, en étant à l'écoute de l'Esprit Saint. Puis il affirme : « Jésus a créé l'Église en mettant à son sommet le Collège apostolique, dans lequel l'apôtre Pierre est la « pierre » (cf Mt 16,18), celui qui doit "confirmer" ses frères dans la foi (cf Lc 22,32). Mais dans cette Église, comme dans une pyramide inversée, le sommet se trouve sous la base. C'est pourquoi ceux qui exercent l'autorité s'appellent "ministres" : selon le sens originel du mot, ce sont les plus pet

"Alors, recevoir les cendres, c'est être appelé à brûler du feu de la charité. Ne désigne-ton pas les couples et les familles par le joli nom de « foyers » ? Et qu'est-ce qu'un foyer sinon l'endroit où l'on fait du feu et autour duquel on se rassemble. Je pense à vous, les parents, les grands-parents, les enfants. Que ce carême soit l'occasion de raviver en votre foyer le grand feu de l'amour de Dieu. Mais le foyer, c'est aussi notre paroisse et tous ces lieux où nous vivons et qui doivent briller du grand feu de l'amour de Dieu pour rassembler tous ceux qui ont froid, qui sont seuls, qui ont besoin d'amitié. Saurons-nous allumer ce feu de la charité durant le carême ? Appelé à brûler du feu de la charité… « Il y a plus de joie à donner qu'à recevoir ». Comment ne pas donner quand on a tellement reçu des autres ? Quand on a tant reçu de Dieu ? Le carême est le temps du don : don pour Dieu, don pour les frères."

"Ce que la Bible appelle la connaissance de Dieu n'est pas une connaissance sur Dieu mais une intimité avec Dieu. "

"Face à la pression homo, le cardinal de Buenos Aires fait appel aux contemplatives Alors que la bataille fait rage en Argentine à propos de la reconnaissance juridique des unions homosexuelles, le cardinal Jorge Bergoglio, archevêque de Buenos Aires, a écrit à toutes les religieuses cloîtrées de la capitale. Extraits : "Ne soyons pas naïfs : il ne s'agit pas d'un simple combat politique : c'est le projet de détruire le plan de Dieu. Il ne s'agit pas d'un simple projet législatif (celui-ci est seulement un instrument), mais une « movida » du père du mensonge qui prétend embrouiller et tromper les enfants de Dieu. Jésus nous dit que, pour nous défendre face à cet accusateur mensonger, il nous enverra l'Esprit de Vérité. Aujourd'hui la Patrie, devant cette situation, a besoin de l'assistance spéciale de l'Esprit Saint qui mette en lumière de la Vérité au milieu des ténèbres de l'erreur ; elle a besoin de cet Avocat qui nous défende des sortilèges de tant de sophismes par lesquels on tente de justifier ce projet de loi, qui embrouillent et trompent même des gens de bonne volonté. C'est pourquoi j'ai recours à vous et vous demande oraison et sacrifices, les deux armes invincibles qu'avouait détenir la petite sainte Thérèse. Suppliez le Seigneur pour qu'Il envoie son Esprit aux Sénateurs qui doivent exprimer leur vote. Qu'ils ne fassent pas, mus par l'erreur ou par des situation de conjoncture, mais selon ce que la loi naturelle et la loi de Dieu leur dicte. Demandez-le pour eux, pour leurs familles : que le Seigneur les visite, les fortifie et les console. Demandez qu'ils fassent un grand bien pour la Patrie.""

"Le 16 juin 2016, en la basilique Saint-Jean-de-Latran, s'est ouvert le congrès ecclésial du diocèse de Rome sur le thème : « La joie de l'amour : le chemin des familles à Rome à la lumière de l'exhortation apostolique Amoris laetitia ». Après avoir été accueilli par le cardinal Agostino Vallini, vicaire général du diocèse, le pape François a prononcé un discours et a répondu à quelques questions. Pour son intervention, il a choisi de reprendre « certaines idées/tensions clés » apparues lors du chemin synodal sur la famille et de les présenter à travers « trois images bibliques ». Celle de l'invitation de Dieu à Moïse devant le buisson ardent (Ex 3, 5) : « Réfléchir sur la vie de nos familles, telles qu'elles sont et telles qu'elles se trouvent, nous demande de nous déchausser pour découvrir la présence de Dieu ». Puis, l'image biblique du pharisien qui, en priant, disait au Seigneur : « Mon Dieu, je te rends grâce de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont rapaces, injustes, adultères, ou bien encore comme ce publicain » (Lc 18, 11). Pour le pape François, l'une des tentations « à laquelle nous sommes constamment exposés », est celle de la séparation. De s'isoler des autres, « spécialement de ceux qui vivent dans une situation différente ». Pourtant, a-t-il expliqué, l'identité ne se fait pas dans la séparation, mais dans l'appartenance. Enfin, le pape François a utilisé celle du livre de Joël, « Vos anciens seront instruits par des songes » (cf. Jl 3, 1). « Donnons de la place aux personnes âgées pour qu'elles recommencent à rêver », a-t-il indiqué. Et cela d'autant plus que le « rêve » des grands-parents permet aux jeunes générations d'« avoir des visions », celles de leur avenir. Les questions posées ensuite au pape François ont particulièrement porté sur l'individualisme contemporain, sur la morale (exigeante ou laxiste) et sur les

"Le cardinal Raymond Burke parlait à Rome le 7 mai sur l'enseignement catholique concernant le mariage. Il a dit : « Il n'est pas possible que l'Église professe la foi en l'indissolubilité du mariage, en accord avec la loi de Dieu inscrite dans chaque cœur humain et annoncée par la parole du Christ, et en même temps, admette aux sacrements ceux qui vivent publiquement en violation de cette indissolubilité. » Le cardinal Robert Sarah, s'adressant mardi au National Catholic Prayer Breakfast, relevait un point connexe : « Aujourd'hui, nous assistons à l'étape suivante - et à la consommation - des efforts pour construire un utopique paradis sur Terre sans Dieu. C'est l'étape consistant à nier complètement le péché et la Chute. Mais la mort de Dieu a pour résultat l'enterrement du bon, du beau, de l'amour et de la vérité. Le bien devient le mal, la beauté est laide, l'amour devient la satisfaction des instincts sexuels primaires, et les vérités sont relatives. » Ces deux déclarations sont utiles pour réfléchir à la très discutée note 351 d'Amoris Laetitia. La permission donnée dans l'exhortation apostolique d'administrer les sacrements « dans certains cas » à ceux qui vivent publiquement une deuxième union adultère est incompatible avec la compréhension que l'Église a de sa mission, de ses tâches et de la vérité. Autrement dit, elle établit une innovation dans la discipline sacramentelle qui sape tout l'ordre sacramentel de l'Église."

"C'est par une interpellation des pasteurs de l'Eglise que François a ouvert le synode historique sur la famille ce dimanche 5 octobre. "La vigne du Seigneur c'est le rêve de Dieu" et le rêve de Dieu "c'est son peuple", a-t-il affirmé d'emblée. Ainsi, pour lui le rôle des "sages", "chefs des prêtres" et "anciens du peuple" est de cultiver la vigne avec "liberté, créativité et ardeur", sans imiter "ces paysans qui se sont emparés de la vigne (…) et au passage ôtent à Dieu la possibilité de réaliser son rêve sur le peuple qu'il s'est choisi". Le rapport avec le synode ? "Les Assemblées synodales ne servent pas à discuter d'idées belles et originales, ou à voir qui est le plus intelligent, a-t-il poursuivi… Elles servent à cultiver et à mieux garder la vigne du Seigneur, pour coopérer à son "rêve", à son projet d'amour sur son peuple". Et donc "à prendre soin de la famille"."

"C'est par une interpellation des pasteurs de l'Eglise que François a ouvert le synode historique sur la famille ce dimanche 5 octobre. "La vigne du Seigneur c'est le rêve de Dieu" et le rêve de Dieu "c'est son peuple", a-t-il affirmé d'emblée. Ainsi, pour lui le rôle des "sages", "chefs des prêtres" et "anciens du peuple" est de cultiver la vigne avec "liberté, créativité et ardeur", sans imiter "ces paysans qui se sont emparés de la vigne (…) et au passage ôtent à Dieu la possibilité de réaliser son rêve sur le peuple qu'il s'est choisi". Le rapport avec le synode ? "Les Assemblées synodales ne servent pas à discuter d'idées belles et originales, ou à voir qui est le plus intelligent, a-t-il poursuivi… Elles servent à cultiver et à mieux garder la vigne du Seigneur, pour coopérer à son "rêve", à son projet d'amour sur son peuple". Et donc "à prendre soin de la famille"."

"« La confiance de Dieu à l'égard de l'homme et de la femme est grande… Dieu lui-même garde et protège avec tendresse le couple humain, son chef d'œuvre ! », déclare le pape François en poursuivant ses catéchèses sur la famille, ce 22 avril 2015."

"Les lectures de ce dimanche nous invitent à méditer sur quelques caractéristiques fondamentales de la famille chrétienne. 1. La première : la famille qui prie. Le passage de l'Évangile met en évidence deux façons de prier, une qui est fausse - celle du pharisien - et l'autre qui est authentique - celle du publicain. Le pharisien incarne un comportement qui n'exprime pas l'action de grâce à Dieu pour ses bienfaits et sa miséricorde, mais plutôt l'autosatisfaction. Le pharisien se sent juste, il se sent correct, il se rengorge de cela et il juge les autres du haut de son piédestal. Le publicain, au contraire, ne multiplie pas les paroles. Sa prière est humble, modeste, empreinte de la conscience de son indignité, de ses misères : cet homme vraiment admet qu'il a besoin du pardon de Dieu, de la miséricorde de Dieu."

"DICI est un organe d'information qui se veut catholique. A ce titre, il répugne à aborder des sujets dont saint Paul a voulu qu'il n'en soit pas même question entre chrétiens : « Soyez donc des imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés ; et marchez dans la charité, à l'exemple du Christ, qui nous a aimés et s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une oblation et un sacrifice d'agréable odeur. Qu'on n'entende même pas dire qu'il y ait parmi vous de fornication, d'impureté de quelque sorte, de convoitise, ainsi qu'il convient à des saints ». (Eph. 5, 1-3) Alors que le grand Apôtre forme en ses disciples d'autres Christ, il ne peut admettre qu'il se trouve encore parmi eux des esclaves des passions charnelles et de l'esprit de convoitise : « Sachez-le bien, aucun impudique, aucun impur, aucun homme cupide - lequel est un idolâtre - n'a d'héritage dans le royaume du Christ et de Dieu ». (ibid, 5, 5) Pourtant, le monde contemporain a depuis longtemps renoué avec les perversions les plus dégradantes, oubliant le sort réservé à Sodome et Gomorrhe [2]. C'est ainsi que la pédérastie, la bestialité et de nombreuses autres perversions sexuelles se répandent dans les sociétés modernes, à mesure que reculent la pudeur, la fidélité, la continence et toutes les vertus capables de tempérer la concupiscence."

"Il n'échappe à personne qu'à l'approche du Synode les déclarations, lettres ouvertes, livres blancs, pétitions, appels de toutes sortes se multiplient et tentent ainsi de faire entendre leur petite voix jusqu'à l'aula synodale. On peut le déplorer car cela donne un peu à croire que la vie ecclésiale ressemble à une guérilla médiatique ou à la gesticulation de plusieurs Panzerdivision bourrées de sondages explosifs. Or, la vie ecclésiale est bien davantage que cela… À condition seulement que nous, catholiques, nous appliquions les excellents principes que notre tradition nous a inculqués, c'est-à-dire que nous n'oubliions pas ce qui devrait être notre honneur, le sensus fidei. Qu'est-ce à dire ? Le sens de la foi découle de ce nous apprennent l'évangile de Jean et le Livre des Actes des Apôtres, à savoir que l'Esprit Saint est répandu sur tous ceux qui croient (ce qu'atteste le baptême), et donc que chacun dans l'Église possède une autorité. Vatican II a remis en lumière cette tradition de toujours. Le concile a rappelé que la parole d'un baptisé, à condition qu'elle soit appuyée sur la mise en pratique de la parole de Dieu, exprime une vérité de foi qui ne peut pas ne pas être entendue. Il a aussi replacé ce sens de la foi des fidèles dans la sphère plus large du sensus fidei fidelium. Cette deuxième acception du même phénomène implique que ce sens de la foi n'anime pas seulement chaque baptisé, mais qu'il est en permanence en circulation entre les divers membres de l'unique peuple de Dieu - magistère, évêques et fidèles du Christ - qui forme l'Église. Le pape, qui légifère une fois qu'il a écouté les fidèles et les évêques, le fait au nom de ce sens de la foi de toute l'Église. Dans l'Église, le pouvoir vient de l'équilibre entre plusieurs pôles : pouvoir de gouverner aux mains du magistère, pouvoir d'enseigner aux mains des théologiens, pouvoir de

"Le Pape François a ouvert ce dimanche matin en la basilique Saint-Pierre, la XIV° assemblée ordinaire du Synode des évêques consacrée à la famille. Dans son homélie, le Saint-Père a commenté les lectures bibliques du jour qui, a-t-il souligné, « semblent choisies spécialement pour l'événement de grâce que l'Eglise est en train de vivre ». « Elles sont centrées sur trois thèmes : le drame de la solitude, l'amour entre l'homme et la femme, et la famille ». Le Pape a rappelé que « le rêve de Dieu » se réalisait dans « l'union d'amour entre l'homme et la femme ». Dieu qui « les unit dans l'unité et l'indissolubilité ». Pour Dieu, a précisé le Saint-Père, « le mariage n'est pas une utopie propre à l'adolescence, mais un rêve sans lequel sa créature sera destinée à la solitude ! ». "