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"La première session du Synode sur la famille terminée, Philippe Bacq, sj, s'interroge, dans un article daté du 1er février 2015, sur l'absence dans les débats - notamment de la part des médias qui ont particulièrement insisté sur l'homosexualité et les divorcés remariés -, d'une question pourtant universelle : la régulation des naissances. Un sujet qui a son importance, car il a conduit bien des couples chrétiens à prendre leur distance par rapport à la doctrine du Magistère depuis plus d'un demi-siècle. « Cet article voudrait contribuer à la recherche » sur cette question, explique Philippe Bacq. Ainsi, après avoir présenté les questions posées par l'Instrument de travail du Synode sur la famille, et exposé les arguments du rapport du Synode (la Relatio Synodi et les Lineamenta), le jésuite revisite l'histoire de la doctrine de l'Église concernant le mariage, la procréation et la régulation des naissances. Il effectue un retour sur les notions de « loi naturelle » et de « nature » développées par Thomas d'Aquin en théologie ; un rappel des propos du concile Vatican II sur les fins du mariage, l'amour conjugal et la procréation ; une présentation de l'interprétation et des choix effectués par le pape Paul VI dans son encyclique Humanae vitae - particulièrement sur la contraception - et des réflexions du pape Jean-Paul II à sa suite. Philippe Bacq, en fin de parcours, soulève trois questions qui émergent de l'ensemble de son article. Comment articuler les deux aspects du mariage que sont la relation entre les époux et la transmission de la vie ? Comment interpréter, à la lumière de la théorie de l'évolution et de la psychanalyse, la doctrine du Magistère sur la contraception, la création par Dieu de la nature physique de l'homme et de la femme (ainsi des rythmes biologiques féminins) et de leur non-transgression possible ? Que dire aujourd'hui de l'utilisation de

"Le 11 mai 2016, Mgr Maurice Couture, sv, archevêque émérite de Québec (Canada), prenait la parole pour un entretien qui était aussi vidéo-diffusé sur la webTV du diocèse de Québec. Il s'interroge sur le sens chrétien de la souffrance, alors que le Canada, un mois plus tard, le 6 juin 2016, a rendu légale l'euthanasie. Il s'est attaché, dans un premier temps, à rappeler les nuances qui distinguent les mots « douleur » et « souffrance ». Dans un long développement, il a ensuite abordé le thème de son entretien, le sens chrétien de la souffrance. Faisant la différence entre la mortification et le masochisme, Mgr Couture note que « l'Église catholique s'est longtemps appesantie sur la douleur, soit pour inviter à la résignation, soit pour la glorifier ou lui donner une valeur rédemptrice mal perçue ». Il en est résulté, ajoute-t-il, « une spiritualité de justification et du culte de la douleur ». Il pose ensuite son regard sur la personne de Jésus qui « n'a rien d'un doloriste, au sens où il ne se réjouit pas de la souffrance, qu'il ne la considère pas comme un châtiment divin, qu'il ne se résigne pas ni n'exhorte à se résigner. Il fait preuve d'une compassion universelle, mais d'une compassion active ». Mgr Couture aborde enfin la question de l'oubli de la mort dans nos sociétés occidentales et constate que : « C'est le fait d'une humanité qui n'accepte pas sa mort et qui, paradoxalement, l'anticipe pour ne pas avoir à la subir. Or, contrairement à la souffrance, la mort n'est pas un problème médical, c'est un problème intime existentiel de société. Et ce n'est pas le rôle de la loi de régler le problème de la mort. »"

"Le 9 octobre 2015, les rapporteurs des 13 groupes linguistiques du Synode sur la famille ont présenté, chacun, une synthèse de leur travail sur la première partie de l'Instrumentum laboris (« L'écoute des défis sur la famille »). La Documentation catholique publie les textes des trois groupes francophones (A, B, C) présentés respectivement par Mgr Ulrich, le P. Dumortier, sj, et Mgr Durocher. Les rapporteurs ont été « touchés » par la rencontre des différentes cultures dans un même groupe linguistique. « C'est en nous écoutant avec attention, bienveillance et patience souriante que nous nous sommes laissés enseigner les uns par les autres », a-t-il été notamment dit. Les différents tours de table ayant permis de dégager les thèmes communs, « sans ignorer les différences d'approche », défendues par les uns et les autres. Commun, par exemple, le désir de relever les défis posés aux familles et à l'Église dans notre monde contemporain. Différentes, certaines approches sur la famille relevant, par exemple, que le Synode « tourne » trop autour des problèmes traversés par la seule famille en Occident ou ne montre pas suffisamment toute la beauté et la sacralité du mariage. Ce qui implique une meilleure prise en compte par le Synode « de la diversité des contextes socio-culturels et des situations pastorales », a-t-il ainsi été remarqué. Commun, encore, des thèmes tels que le soutien apporté aux familles du Moyen-Orient ou au refus de la théorie du genre, « idéologie » diffusée « voire imposée » par certaines organisations internationales. Lors des travaux des attentes ont été exprimées : que le Synode soit « inspirant » et que tous puissent « comprendre la confiance à leur égard et à l'égard de la famille » ; qu'il donne des repères « qui soient des chemins » et qu'il ait un regard positif sur la famille d'aujourd'hui, « école d'humanité ». A été également souligné,

"Pour l'audience générale du 17 juin 2015, le pape François s'est inspiré de la page d'Évangile qui raconte la rencontre de Jésus avec la veuve de Naïm (Lc 7, 11-17) pour parler du deuil familial. La mort, une expérience qui concerne toute famille « fait partie de la vie » a dit le pape. La perte d'un enfant ou d'un parent est si douloureusement ressentie par le reste de la famille qu'il peut lui arriver d'en rendre Dieu responsable, a-t-il constaté. Elle reste « un trou noir » dans la vie des familles auquel personne ne peut ne donner d'explication. Pourtant, « la mort n'a pas le dernier mot » a assuré le pape. Le bouclier de la foi et de l'amour qui nous unit à ceux qu'on aime peut « empêcher la mort de tout emporter (…), d'empoisonner notre vie, de détruire les liens, de nous faire sombrer dans la nuit la plus obscure ». D'ailleurs, a-t-il ajouté, « l'expérience du deuil peut générer une plus forte solidarité dans les familles, ainsi qu'une ouverture plus grande à la douleur des autres » si elle est vécue dans l'espérance que le Seigneur nous rendra ceux que nous avons perdus. Cependant, a-t-il tenu à préciser, la foi et l'espérance ne nous privent du droit de pleurer. Elles nous protègent contre une vision nihiliste de la mort ainsi que « des fausses consolations de ce monde ». "

"e 23 janvier 2015, la veille de la fête de saint François de Sales, patron des journalistes, a été rendu public le message du pape François pour la 49e Journée mondiale des communications sociales qui se tient début juin. Axé sur le thème de la famille, le pape resitue ce message, dédié à la communication en famille, dans le contexte du synode extraordinaire d'octobre 2014 sur la famille et celui à venir, ordinaire, en octobre 2015. Enracinant son message dans « l'icône évangélique de la visitation de Marie à Élisabeth », il insiste sur la communication qui s'établit dans un dialogue avec le langage du corps : « Exulter pour la joie de la rencontre est en quelque sorte l'archétype et le symbole de toute autre communication que nous apprenons bien avant de venir au monde ». C'est au sein de la famille que se reçoit le langage ainsi que « la dimension religieuse de la communication, qui, dans le christianisme, est toute pleine d'amour, de l'amour de Dieu qui se donne à nous et que nous offrons aux autres »."

"u cours de l'audience générale du 13 mai 2015, place Saint-Pierre, le pape François a continué sa catéchèse sur la famille en entamant une nouvelle série de réflexions. Une porte d'entrée, en quelque sorte, sur « la vie réelle de la famille, avec les rythmes et les événements qui la jalonnent ». « Sur cette porte d'entrée, a-t-il expliqué, trois formules sont inscrites, formules que j'ai déjà utilisées à diverses reprises ». Ces formules sont : « s'il te plaît », « merci » et « pardon ». « s'il te plaît », car lorsque « nous prenons soin de demander avec gentillesse une chose à laquelle nous estimons pouvoir prétendre, nous contribuons à la défense de l'esprit de vie commune au sein du couple et de la famille », a précisé le pape François. « Merci », car nous devons être « intransigeants sur cette éducation à la gratitude, à la reconnaissance : la dignité de la personne et la justice sociale passent toutes deux par cela ». « Si la vie familiale néglige cet aspect, la vie sociale aussi le perdra », a-t-il poursuivi. « Pardon » enfin, car si nous ne sommes pas capables de demander pardon, « cela signifie que nous ne sommes pas non plus capables de pardonner ». « Dans une maison où l'on ne se demande pas pardon, l'air finit par manquer, l'eau devient stagnante. Tant de blessures de nos sentiments, tant de déchirures au sein des familles commencent par la perte de cette parole précieuse : "pardonne-moi" », a encore expliqué le pape François. "

"En prévision du Synode sur la famille, un sondage donne la voix à la base catholique. (18/2/2014) Un lecteur (que je remercie) m'a indiqué le lien vers un document aussi passionnant que déprimant: ce sont les résultats d'un sondage sur la réception par les catholiques de la doctrine de l'Eglise sur les questions "morales", commandé par Univision - il s'agit, selon internet, du plus grand réseau de chaînes de télévision d'expression espagnole aux États-Unis. A cet effet, un échantillon significatif de 12.038 personnes se déclarant catholiques a été interrogé en 2014 à travers les cinq continents, en 9 langues, et dans 12 pays. Le document peut être téléchargé en anglais ici: http://www.west-info.eu/files/ENG_catholic-survey.pdf On voit donc les présumées positions des "fidèles" sur les questions de la communion aux divorcés remariés , du mariage des prêtres , du sacerdoce féminin , de l'avortement , de la contraception , du "mariage" gay ... et cela en Argentine, au Brésil, aux Etats-Unis, en Espagne, Italie, France , Pologne... Rien malheureusement pour l'Allemagne, l'Autriche et la Suisse, qui sont pourtant les pays en pointe dans la fronde contre l'Eglise."

"Le 16 avril 2015, Mgr Pierre-Marie Carré, archevêque de Montpellier et vice-président de la Conférence des évêques de France, a publié la synthèse des contributions pour la France en vue de la XIVe Assemblée générale ordinaire du Synode (Rome, 4-25 octobre 2015). Synthèse qui a été transmise au Saint-Siège. Parmi les milliers de personnes qui ont répondu au questionnaire concernant la famille, beaucoup « ont souligné une grande satisfaction d'avoir été consultés », écrit Mgr Pierre-Marie Carré. Et ainsi de pouvoir parler de leur expérience ou « donner leurs suggestions ». Les réponses françaises, observe-t-il, « fourmillent d'exemples concrets et de propositions pratiques ». Si, d'une manière générale, la plupart des interventions reconnaissent que les documents du Synode extraordinaire sur la famille d'octobre 2014 « représentent bien la situation des familles », continue Mgr Carré, des lacunes ont tout de même été signalées. Elles concernent notamment la situation sociale des familles (pauvreté et difficultés économiques), les familles marquées par le handicap, l'oubli des célibataires, la question de l'accroissement de la longévité humaine ou de la variabilité des conceptions de la famille… Enfin, Mgr Pierre-Marie Carré souligne le fait que « la famille est un lieu important pour la transmission de la foi ». "

"Le 14 octobre 2015, les rapporteurs des 13 groupes linguistiques du Synode sur la famille ont présenté, chacun, une synthèse de leur travail sur la deuxième partie de l'Instrumentum laboris (« Le discernement de la vocation familiale »). La Documentation catholique publie les textes des trois groupes francophones (A, B, C) présentés respectivement par Mgr Ulrich, le P. Dumortier, sj, et Mgr Durocher. L'une des demandes les plus explicites des rapporteurs francophones, concernant la deuxième partie de l'Instrumentum laboris, réside dans le souhait que le texte s'exprime davantage « dans le langage de la théologie biblique ». Afin, notamment, de favoriser l'unité de son enseignement. « Nous demandons que, conformément à l'enseignement de Dei verbum, ce qui doit être affirmé ici soit appuyé essentiellement sur la Parole de Dieu », réclame ainsi le groupe A. Cependant, pour le groupe B, il apparaît également important que le texte final du Synode « puisse être aussi clair et simple que possible et évite les ambiguïtés et les équivoques » afin de ne pas nuire à la compréhension de la vocation et de la mission de la famille. Une même volonté de reformulation a habité le groupe C qui a été jusqu'à rédiger un prologue d'ouverture pour la deuxième partie de l'Instrumentum laboris. Prologue qui sert à « mettre à table » et à « donner un cadre de référence à partir duquel lire les paragraphes individuels ». D'autres réflexions ont également été présentées par les rapporteurs francophones : sur comment faire découvrir aux plus jeunes le sens et la beauté du mariage, sur la famille en tant qu'Église domestique ou sur la demande « d'une intervention magistérielle qui puisse rendre plus cohérente et puisse simplifier l'actuelle doctrine théologico-canonique sur le mariage ». "

"En un peu moins d'un an, les catholiques qui espèrent un relâchement désastreux de la doctrine de l'Église et de la pratique pastorale sur le mariage ont fait de remarquables progrès pour atteindre leur but. En octobre dernier, l'assemblée extraordinaire du synode des évêques sur la famille et la très controversée relatio post disceptationem (rapport après la discussion, diffusé à la mi-temps de la rencontre) ont permis des pas importants dans cette direction. A présent, un débat confus et plein d'acrimonie entre catholiques, témoigne de ce qui a déjà été fait. Si l'on en passe par ce que souhaitent les promoteurs du changement , l'assemblée « ordinaire » du synode en octobre prochain et le document post-synodal du pape François un peu plus tard, procéderont à une conclusion qu'ils considéreront comme un succès."

"Pour l'audience générale du 17 juin 2015, le pape François s'est inspiré de la page d'Évangile qui raconte la rencontre de Jésus avec la veuve de Naïm (Lc 7, 11-17) pour parler du deuil familial. La mort, une expérience qui concerne toute famille « fait partie de la vie » a dit le pape. La perte d'un enfant ou d'un parent est si douloureusement ressentie par le reste de la famille qu'il peut lui arriver d'en rendre Dieu responsable, a-t-il constaté. Elle reste « un trou noir » dans la vie des familles auquel personne ne peut ne donner d'explication. Pourtant, « la mort n'a pas le dernier mot » a assuré le pape. Le bouclier de la foi et de l'amour qui nous unit à ceux qu'on aime peut « empêcher la mort de tout emporter (…), d'empoisonner notre vie, de détruire les liens, de nous faire sombrer dans la nuit la plus obscure ». D'ailleurs, a-t-il ajouté, « l'expérience du deuil peut générer une plus forte solidarité dans les familles, ainsi qu'une ouverture plus grande à la douleur des autres » si elle est vécue dans l'espérance que le Seigneur nous rendra ceux que nous avons perdus. Cependant, a-t-il tenu à préciser, la foi et l'espérance ne nous privent du droit de pleurer. Elles nous protègent contre une vision nihiliste de la mort ainsi que « des fausses consolations de ce monde ». "

"Au cours de l'audience générale du 3 juin 2015, le pape François a poursuivi sa réflexion sur la famille. Dans sa catéchèse, le pape s'est intéressé à la pauvreté au sein des familles. Des familles pauvres vivent aux périphéries des grandes villes ou sont victimes de la guerre. Elles sont, a dit le pape, « une véritable école d'humanité qui sauve la société de la barbarie », car, malgré laquelle leur pauvreté, elles continuent de « mener leur vie » dignement en développant des liens familiaux solides dans des conditions précaires. Le pape a encouragé les participants à l'audience à ne pas céder au pouvoir de l'argent et de la violence mais à promouvoir une « nouvelle éthique civile » en luttant contre « le cercle vicieux… de la pauvreté ». L'économie actuelle, a-t-il dénoncé « favorise souvent la jouissance du bien-être individuel, mais elle pratique largement l'exploitation des liens familiaux ». Or, a-t-il précisé, la famille est un des piliers du développement personnel et social. C'est pourquoi, il a invité les chrétiens à soutenir les familles touchées par la pauvreté et à êtres acteurs d'une révolution de la proximité. La proximité avec les pauvres est le propre même de l'Église, a-t-il conclu. À la fin de l'audience, le pape a lui-même assuré le peuple chinois de sa proximité à l'occasion du naufrage du navire sur le fleuve Yangtsé survenu le 1er juin 2015.. "

"Plusieurs articles publiés dans The Catholic Herald, revue catholique britannique, sous la signature de Xavier Rynne, notent combien les lignes de fracture au synode sur la famille sont déjà visibles : qu'il s'agisse de ce qu'on accepte de mettre sous le concept de « famille » ou de la question des divorcés « remariés », ils ont été largement traités par les médias. Mais au cœur du document de travail, affirme l'auteur, il y a une autre bombe qui n'attend qu'à exploser : celle qui se cache dans le paragraphe 128 qui évoque les mariages mixtes, et qui pourrait aboutir à l'accès à la communion eucharistique pour les protestants mariés avec des catholiques. C'est énorme, et c'est une idée qui ne semble pas avoir été l'objet de discussions du synode extraordinaire de 2014 et tout autant de son document final, la Relation synodi. L'ajout à l'Instrumentum laboris aurait été fait par le cardinal Lorenzo Baldisseri ou son équipe de rédaction du secrétariat du synode. Rynne suggère qu'il a pu être fait à la demande de « certains évêques allemands » dans la mesure où ils font cette proposition depuis plusieurs années, et la mettent même en œuvre en certains lieux."

"Le 22 décembre, le président de la conférence épiscopale allemande Reinhard Marx a présenté un document reprenant des éléments du premier synode romain d'octobre 2014 ainsi que le rapport, inédit jusqu'ici, d'un groupe de travail interne intitulé « Voies théologiquement responsables et pastoralement adaptées pour un accompagnement des divorcés remariés » (voir ici l'article publié par InfoCatho). Un document validé par le conseil permanent en juin 2014. (...) Selon les évêques, les couples catholiques, et pas uniquement ceux qui ont connu la séparation, jugent la règle actuelle « incompréhensible et impitoyable » et « tout sauf utile ». Comme les autres, les divorcés-remariés doivent « pouvoir considérer l'Église comme leur maison et participer activement à sa vie », rappellent-ils. Et ils avancent, prudemment mais sûrement, qu'une pastorale orientée par ces principes « ne peut pas éluder la question d'une éventuelle admission des divorcés remariés à la communion sacramentelle ». (...) En France, on lit bien de tels propos dans la prose de certains groupements de fidèles turbulents comme la Conférence catholiques des baptisés francophones, mais guère sous des plumes épiscopales. Quand donc nos pasteurs écriront tout haut ce que l'expérience leur dicte ? Est-ce la présence bruyante de la brochette d'évêques réactionnaires rétifs à toutes évolutions et adeptes d'une Église de purs qui tétanise la majorité d'entre eux ?"

"Poursuivant sa série de catéchèses sur la famille, le pape François a développé, au cours de l'audience du 24 juin 2015, le thème des blessures qui surviennent dans la vie familiale. Il a d'emblée qualifié ces blessures de « la chose la plus affreuse qui soit » car, elles peuvent causer des déchirures profondes qui distendent les liens familiaux. Ainsi, l'âme des enfants peut-elle se trouver blessée par la situation conflictuelle que vivent les parents - « des blessures qui marquent pour toute la vie ». Or, « quand une âme est blessée, l'infection contamine » toute la famille a-t-il continué. Mais, afin de protéger un conjoint ou les enfants, a reconnu le pape, « la séparation est inévitable. Elle peut même parfois devenir moralement nécessaire » même si toutes les personnes séparées ne se reconnaissent pas dans l'appel à la solitude. Il a plaidé pour que la réalité des personnes séparées soit regardée avec miséricorde. "

"Dans quelques jours s'ouvrira le Synode sur la famille. Les orientations de la 1ère session, les déclarations de certains participants et le document préparatoire de cette 2e session nous font craindre un grand péril pour l'Eglise. Après la ruine de la foi consécutive au concile Vatican II et aux réformes qui l'ont suivi, voici que se profile une remise en cause de la morale que l'Eglise a toujours enseignée. Un certain nombre d'évêques et de cardinaux ont eux-mêmes tiré la sonnette d'alarme ces derniers mois. Devant un tel péril pour nos âmes et pour la société, nous ne pouvons rester passifs. Il nous faut supplier Dieu qu'il ait pitié de la sainte Eglise. Aussi, durant la semaine du 26 septembre au 3 octobre, j'invite les fidèles et les membres de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X du district de France : - à réciter le chapelet en famille ou dans nos églises et chapelles afin de supplier la Vierge Marie de protéger l'Eglise d'un tel désastre. - de plus, que dans chaque lieu où cela sera possible, un jour de cette semaine, soit organisée une Heure sainte ou une veillée de prière devant le Très Saint- Sacrement exposé. - que durant cette semaine (1), soient ajoutées aux oraisons de la messe du jour celles « pro quacumque tribulatione ». - à ces prières, joignons la pénitence afin que Notre-Seigneur veille sur son Vicaire pour qu'il ne tombe pas au pouvoir des ennemis de l'Eglise. En bons fils de l'Eglise, soyons généreux à répondre à cet appel afin que le Saint-Esprit éclaire les membres du synode et fortifie le Pape dans la foi. « Ut Domnum Apostólicum et omnes ecclesiásticos órdines in sancta religióne conserváre dignéris, te rogámus, audi nos (2).» Abbé Christian BOUCHACOURT, Supérieur du District de France de la FSSPX, le 17 septembre2015 en la fête de l'impression des Stigmates de saint François"

"Au cours de l'audience générale, du 20 mai 2015 place Saint-Pierre, le pape François a poursuivi sa réflexion sur la famille en s'arrêtant « sur sa vocation naturelle à éduquer ses enfants ». Pourtant, du fait des divers problèmes rencontrés par les familles, il semble évident « que les difficultés ne manquent pas de nos jours » pour remplir cette tâche, a-t-il constaté. Cependant la question demeure : « Comment éduquer ? Quelles valeurs avons-nous aujourd'hui à transmettre à nos enfants ? » « Des intellectuels "critiques" en tout genre ont fait taire les parents de mille manières afin de défendre les jeunes générations des dommages - réels ou supposés - de l'éducation familiale », a expliqué le pape François. La famille a alors été accusée « d'autoritarisme, de favoritisme, de conformisme, de chantage affectif… » Et, de fait, « une fracture s'est ouverte entre la famille et la société, entre la famille et l'école ». « Le pacte éducatif est aujourd'hui rompu ; et ainsi, l'alliance de la société avec la famille qui prévalait en matière d'éducation est entrée en crise, car la confiance réciproque a disparu », a regretté le pape François. « Il ne fait aucun doute que les parents, ou disons plutôt certains modèles éducatifs du passé, présentaient certaines limites, c'est certain, a-t-il continué. Mais il est vrai aussi qu'il y a des erreurs que seuls les parents ont le droit de commettre, car ils peuvent les rectifier d'une manière qu'ils sont les seuls à pouvoir utiliser. » « Les communautés chrétiennes sont appelées à offrir leur soutien dans la mission éducative des familles, a rappelé le pape François. Elles le font avant tout à la lumière de la Parole de Dieu. » "

"A l'occasion de la fête de la Sainte Famille, ce dimanche, les catholiques étaient invités à prier pour le prochain synode sur la famille qui aura lieu en octobre 2015. Le 12 décembre dernier, le cardinal Lorenzo Baldisseri, secrétaire général du Synode des évêques a envoyé les Lineamenta, le document de préparation, aux conférences épiscopales. Ces Lineamenta sont constitués de la Relatio Synodi, le document conclusif de l'Assemblée synodale extraordinaire d'octobre dernier, à laquelle s'ajoute une série de questions sur la réception de ce document et sur l'approfondissement des thèmes pour la deuxième étape du cheminement synodal. Jean-Marie Andrès est président des Associations Familiales Catholique"

"La Documentation catholique collecte les synthèses de différents diocèses concernant la préparation du prochain Synode de la famille en octobre 2015. Voici celle du diocèse de Lyon. "

"530 chrétiens parents ou proches de personnes homosexuelles ont cosigné cet appel aux évêques de France. Retrouvez ci-dessous le texte intégral de L'APPEL AUX ÉVÊQUES DE FRANCE par des chrétiens parents de personnes homosexuelles (durée 15 minutes). Texte signé par plus de 500 chrétiens engagés. Chers Pères évêques, En ces temps de confinement, nos familles font l'expérience plus que jamais d'être de petites églises domestiques. Comme le rappelle le cardinal Mario Grech, secrétaire du synode des évêques dans une interview du 23 octobre 2020, « ce n'est pas la famille qui est subsidiaire à l'Église, mais l'Église qui doit être subsidiaire à la famille ». En vous écrivant personnellement, nos familles prennent au sérieux ce principe de subsidiarité, ainsi qu'un extrait du document final du Synode des évêques sur la famille : « La famille se constitue ainsi comme sujet de l'action pastorale à travers l'annonce explicite de l'évangile et l'héritage de multiples formes de témoignages : la solidarité envers les pauvres, l'ouverture à la diversité des personnes […]. » Nous vous confions un questionnement commun à de nombreux parents catholiques d'enfants homosexuels : la dignité de la personne homosexuelle est-elle bien prise en compte aujourd'hui par la doctrine de l'Église ? La capacité à recevoir la vie de Dieu en abondance et à annoncer la résurrection du Christ est-elle bien reconnue à ces personnes ?"