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"Il n'échappe à personne qu'à l'approche du Synode les déclarations, lettres ouvertes, livres blancs, pétitions, appels de toutes sortes se multiplient et tentent ainsi de faire entendre leur petite voix jusqu'à l'aula synodale. On peut le déplorer car cela donne un peu à croire que la vie ecclésiale ressemble à une guérilla médiatique ou à la gesticulation de plusieurs Panzerdivision bourrées de sondages explosifs. Or, la vie ecclésiale est bien davantage que cela… À condition seulement que nous, catholiques, nous appliquions les excellents principes que notre tradition nous a inculqués, c'est-à-dire que nous n'oubliions pas ce qui devrait être notre honneur, le sensus fidei. Qu'est-ce à dire ? Le sens de la foi découle de ce nous apprennent l'évangile de Jean et le Livre des Actes des Apôtres, à savoir que l'Esprit Saint est répandu sur tous ceux qui croient (ce qu'atteste le baptême), et donc que chacun dans l'Église possède une autorité. Vatican II a remis en lumière cette tradition de toujours. Le concile a rappelé que la parole d'un baptisé, à condition qu'elle soit appuyée sur la mise en pratique de la parole de Dieu, exprime une vérité de foi qui ne peut pas ne pas être entendue. Il a aussi replacé ce sens de la foi des fidèles dans la sphère plus large du sensus fidei fidelium. Cette deuxième acception du même phénomène implique que ce sens de la foi n'anime pas seulement chaque baptisé, mais qu'il est en permanence en circulation entre les divers membres de l'unique peuple de Dieu - magistère, évêques et fidèles du Christ - qui forme l'Église. Le pape, qui légifère une fois qu'il a écouté les fidèles et les évêques, le fait au nom de ce sens de la foi de toute l'Église. Dans l'Église, le pouvoir vient de l'équilibre entre plusieurs pôles : pouvoir de gouverner aux mains du magistère, pouvoir d'enseigner aux mains des théologiens, pouvoir de

"Aimer, soutenir nos familles A Rome, le Synode suit son cours, non sans tensions. Sont présentes des reliques de sainte Thérése EF et de ses parents, Zélie et Louis Martin. Aussi celles d'époux romains. La sainteté est à la portée des familles ; elle en est même la source et le foyer, ce qui ne veut pas dire dans la facilité. Zélie est décédée trop tôt et Louis a fini avec une sorte d'Alzheimer. Je lisais dans mon journal hier qu'il n'est pas facile de trouver et de garder en famillle des moments de convivialité ou d'échanges véritables. Chacun est rivé à son écran. Comment favoriser la communion dans la vérité de l'écoute mutuelle ? La famille est aussi le lieu du pardon vrai dans la patience. Communiquer la vérité, annoncer la foi, proposer des raisons de vivre et de grandir ensemble, telle est la mission de la famille. Apprendre à connaître Dieu et à l'invoquer, c'est le rôle des parents, qui sont les premiers catéchistes. Cela se fait de façon très simple, par des habitudes à trouver. Il faut commencer très tôt dans le respect, la confiance et la simplicité. Il faut, en famille, apprendre à donner un espace à Dieu à la maison (croix, icônes, bougies, oratoire), un espace dans les coeurs. Katèchéô en grec, d'où vient le mot de "catéchese" signifie "faire retentir aux oreilles", "enseigner". Il convient de donner à la Parole un espace en soi, avant de disposer les autres à s'ouvrir à elle. Initier aux actes de service, d'oubli de soi comme source de la vraie joie. Nous devons tous grandir comme "disciples missionnaires" : c'est l'insistance du pape François : il faut d'abord recevoir pour être en mesure de donner. L'Eglise catechisée et cathéchisante, catéchisée pour être catéchisante, catéchiste. Tout n'est pas simple à Rome, où les points de vue se succèdent ou s'affrontent, comme dans les familles, ce qui est normal. Gardons tous à l'esprit et au coeur les r

"C'est en des paroles nettes et sans équivoques que Mgr Athanase SCHNEIDER, évêque auxiliaire de l'archidiocèse catholique d'Astana (Kazakhstan), a dénoncé, dans un entretien, les errances de certains prélats concernant l'accès de la communion aux divorcés dits remariés (en réalité, leur remariage n'a aucune valeur). Parlant de la relatio post disceptationem, Mgr SCHNEIDER y voit « une tâche qui salit l'honneur du Siège Apostolique ». Il a dénoncé le procès d'intention à l'égard de ceux défendant la tradition constante refusant l'accès des divorcés remariés à la sainte communion, accusés d'être « rigides, scrupuleux, ou traditionalistes ». À cet égard, Mgr Athanase SCHNEIDER, dont le prénom a déjà une saveur patristique, a cité Saint Basile-le-Grand qui avait constaté, lors de la crise arienne: « un seul péché est aujourd'hui sévèrement puni : l'observance attentive des traditions de nos Pères. Pour cette raison les bons sont rejetés et conduits au désert. (Ep. 243) Mais l'évêque a également dénoncé les ambiguïtés du rapport final: « Bien que cette proposition n'a pas obtenu les deux tiers des voix requises, il demeure néanmoins le fait inquiétant et inouï que la majorité absolue des évêques présents a voté en faveur de la distribution de la Sainte Communion aux « divorcés remariés » ; c'est là un triste reflet de la qualité spirituelle de l'épiscopat catholique contemporain. « Il regrette que le paragraphe admettant une discussion sur l'accès de la communion aux divorcés remariés sous certaines conditions ait été maintenu dans le texte final. Son envoi aux diocèses « fera certainement croître la présente confusion doctrinale parmi les prêtres et les fidèles selon laquelle les commandements divins, les enseignements du Christ et ceux de l'apôtre Paul sont soumis à l'arbitraire des groupes de pression. » Il est salutaire que les bergers protesten

"L'élection du pape François a suscité un réveil des espérances chrétiennes dans le renouveau de l'Église, sensible bien au-delà du monde des pratiquants. Or, maintenant, on peut se demander si le peuple catholique, d'abord surpris de voir apparaître à Rome un pape prophétique, ne tarde pas à répondre à ses invitations. Beaucoup de catholiques peinent à comprendre l'ampleur et la nouveauté de ce qui leur est proposé. Nous voulons espérer que ce constat est exagéré. Pour sortir de la passivité, nous avons besoin d'une prise de conscience de l'ampleur du sursaut appelé par ce pape et de la nouveauté qu'il apporte. Car cet homme devenu évêque de Rome ose affronter des questions sensibles qui touchent la vie des croyants, il appelle l'ensemble des fidèles à prendre la parole, à oser dire ce qu'ils vivent, quels malaises ils ressentent à l'écoute de certaines paroles stéréotypées. Pour nos démocraties quelque peu usées, voilà un pape prophète qui n'a pas peur d'écouter le peuple des croyants et qui outrepasse ainsi les espoirs du jeu démocratique habituel. On se place pleinement ici dans la collégialité proposée par Vatican II et le souffle de l'Esprit qui en a permis l'audace et l'élaboration. "

"Ce lundi 18 novembre, une série de conférences réunissait à Bruxelles une foule nombreuse - près de 600 personnes - sur le thème Parlez-vous le gender ? L'événement, dont les organisateurs se présentent comme des parents d'élèves, donnait la parole à Marguerite A. Peeters, journaliste, consulteur au Conseil pontifical pour la Culture et fondatrice du cabinet de conseil bruxellois « Institut pour les Dynamiques du Dialogue interculturel de la Culture » ; Maria Hildingsson, secrétaire générale de la Fédération européenne des Associations familiales catholiques ; Jérôme Brunet, porte-parole de la Manif pour tous et président de l'Appel des Professionnels de l'Enfance ; et Elizabeth Montfort, ancien député européen, présidente de l'Alliance pour un nouveau Féminisme européen. Le débat était animé par Jean-Thomas Lesueur, délégué général de l'Institut Thomas More, think tank d'opinion, européen et indépendant basé à Bruxelles et Paris, qui a pour objectif notamment de défendre « Une Europe fière de ses racines, sûre de ses cultures ». L'objectif des conférenciers était d'informer les parents sur le danger que comporte la « théorie du genre », à savoir l'idée que l'identité sexuelle n'est pas seulement biologique, mais est le résultat d'une construction culturelle et sociale."

"Nous publions le texte intégral d'une tribune dite de l'Assomption 2013 signée par plusieurs catholiques homosexuels français. Un an après la fameuse prière du 15 août, les catholiques homosexuels engagés contre la loi Taubira dans le mouvement social de préservation de la filiation humaine et du mariage Homme/femme en appellent, à la suite des propos aériens du pape François, aux évêques de France pour que cette année, la prière du 15 août, en reconnaissant leur place indispensable dans l'action citoyenne pour que « les enfants et les jeunes cessent d'être les objets des désirs et des conflits des adultes pour bénéficier pleinement de l'amour d'un père et d'une mère », reconnaissent désormais leur juste place dans l'Eglise et la société. Audrey Radondy a interrogé l'un des signataires, Clément Borioli, porte-parole d'Homovox. Il nous dit ce que nombre de catholiques homosexuels attendent aujourd'hui de l'Eglise"

"Le 6 juin 2021, toutes les familles de la métropole lilloise, des flandres, du littoral dunkerquois sont invitées à se retrouver, à jouer, à chanter, à découvrir la joie qu'il y a à partager la Parole de Dieu. Un grand jour de fête au Parc des sports de Roubaix, avec des animations, des jeux, du théâtre de rue, des chants, des espaces de prière, des témoignages, des concerts… Une grande journée festive ouverte à tous pour vivre cet élan de la rencontre, cet élan d'un peuple envoyé par Dieu ! Durant l'année scolaire 2020-2021, des outils seront mis à la disposition des paroisses, groupes de catéchèse, écoles catholiques et mouvements d'enfants pour entrer dans la dynamique de ce projet et se préparer à se retrouver le 6 juin. Et pour vivre cette aventure « tous en c(h)oeur » rejoignez les équipes qui préparent cette belle rencontre, avec vos talents ou simplement pour donner un coup de main, vous êtes bienvenu !"

"Le cardinal Kasper qui, il y a un mois, a annoncé la «grande révolution» avait-il raison? Avec l'Exhortation apostolique "Amoris laetitia", Bergoglio renverse-t-il le magistère de l'Eglise, se plaçant au-dessus des paroles du Christ et des commandements de Dieu? En paroles non, il dit qu'il ne change pas la doctrine. Mais en fait, depuis aujourd'hui, il s'ouvre à quelque chose que jusqu'à présent la Sainte Écriture et l'Église interdisaient. L'opération «double vérité» est cachée dans l'ambiguïté du discours fumeux et trompeur. Pourquoi? Pour camoufler la «révolution», n'étant pas admis, dans l'Eglise, de renverser la loi de Dieu? Oui, mais d'abord par prudente gradualité: c'est la stratégie de la grenouille bouillie qui s'applique à l'Église. La grenouille jetée brutalement dans une casserole d'eau bouillante sauterait. Si au contraire elle est mise dans une casserole d'eau tiède qu'on fait progressivement chauffer, elle termine bouillie sans s'en rendre compte. Ainsi, au cours des derniers mois, on a assisté à une démolition continue de la doctrine catholique. Chaque jour, un coup. A la fin de l'Église sera poussée à se fondre dans une sorte d'ONU des religions avec une touche de Greenpeace et une de CGIL (ndt: en français, on dirait CGT). Du reste - je le répète - c'est le cardinal Kasper qui a parlé de «première étape» de la «révolution» et Kasper est celui qui en Février 2014, au Consistoire, a été utilisé par Bergoglio pour lancer la «bombe» de la communion pour les divorcés remariés."

"« Les personnes homosexuelles ont des droits à être dans une famille, ils sont enfants de Dieu, ils ont le droit à une famille. On ne peut pas expulser quelqu'un d'une famille ou lui rendre la vie impossible pour cette raison. Ce que nous devons faire c'est une loi d'union civile, car ils ont le droit à une couverture légale. C'est ce que j'ai défendu. » Ces paroles du pape François, datant d'un interview de 2019 par une journaliste mexicaine et reprises en partie de manière inédite dans un documentaire présenté à Rome le 21 octobre dernier, ont suscité des interrogations sur un changement dans l'enseignement de l'Église catholique par rapport aux unions légales entre personnes de même sexe. Il n'y avait pourtant rien de nouveau : en 2017, dans ses entretiens avec Dominique Wolton, le pape avait déjà avancé l'expression « union civile » pour l'union entre personnes de même sexe, en affirmant que le « mariage » était entre un homme et une femme. Par ailleurs, dans l'interview de 2019, le pape souligne que ses propos n'équivalent pas à « approuver les actes homosexuels ». Quel est donc l'enseignement de l'Église catholique sur l'homosexualité, spécialement en rapport à la loi, et le pape François apporte-t-il quelque chose de nouveau ? Nous ne pouvons qu'esquisser ici un rapide parcours de la Bible et de la Tradition, dans leur contexte politique et culturel, avant de revenir sur les propos du pape."

"Lors de son discours à la Conférence des évêques de France (CEF) qui s'est tenue ce lundi 9 avril au Collège des Bernardins, Emmanuel Macron appelle l'Église catholique à prendre sa place dans le débat politique qui anime nos questions de société, notamment d'inclusion, des diversités et des familles. Manifestement, nous ne partageons pas la même vision de la laïcité. Sur la question de la PMA, Emmanuel Macron déclare ne pas souhaiter s'en remettre au seul avis favorable du CCNE (où les religions sont pourtant déjà représentées) et vouloir faire peser la parole des institutions religieuses dont catholiques dans les débats. L'Inter-LGBT déplore cette démarche, qui privilégie l'avis de moralistes sur celui des personnes directement concernées. Cela remet profondément en cause les principes mêmes d'une république laïque qui se doit de maintenir sa neutralité et son indépendance envers toutes les religions."

"Il ne faut pas s'y tromper : le synode extraordinaire sur la famille n'aboutira pas à un changement de la doctrine catholique sur le mariage, mais la pression est forte pour modifier à tel point la « pastorale » qu'on pourrait s'y méprendre. Avant même l'ouverture des sessions à Rome on a déjà remarqué que le huis-clos est de rigueur. La raison avancée par le pape François est sa volonté de voir les intervenants - 61 cardinaux, un cardinal patriarche, 7 patriarches, 8 archevêques, 47 évêques, 1 évêque auxiliaire, un prêtre et 6 religieux - s'exprimer avec la plus grande liberté. Chacun aura quatre minutes de parole. Puis on attendra un an - un an ! - un nouveau synode qui lui, fera ses propositions au pape. Si l'on avait voulu inventer un système laissant à croire que les questions discutées derrière ces portes closes sont réellement ouvertes et susceptibles d'évolution, on ne s'y serait pas pris autrement. Les médias, présents en nombre à Rome, ont accueilli fraîchement l'annonce de la relative discrétion du synode lors de la conférence de presse donnée par le cardinal Lorenzo Baldissieri, secrétaire général du synode des évêques, vendredi dernier. Les questions ont tant fusé à propos de ce « manque de transparence » qu'il a fini par rétorquer : « Vous devriez monter ici à la tribune si vous savez tout ; peut-être devriez-vous être un père du synode. »"

"Le 14 octobre 2015, les rapporteurs des 13 groupes linguistiques du Synode sur la famille ont présenté, chacun, une synthèse de leur travail sur la deuxième partie de l'Instrumentum laboris (« Le discernement de la vocation familiale »). La Documentation catholique publie les textes des trois groupes francophones (A, B, C) présentés respectivement par Mgr Ulrich, le P. Dumortier, sj, et Mgr Durocher. L'une des demandes les plus explicites des rapporteurs francophones, concernant la deuxième partie de l'Instrumentum laboris, réside dans le souhait que le texte s'exprime davantage « dans le langage de la théologie biblique ». Afin, notamment, de favoriser l'unité de son enseignement. « Nous demandons que, conformément à l'enseignement de Dei verbum, ce qui doit être affirmé ici soit appuyé essentiellement sur la Parole de Dieu », réclame ainsi le groupe A. Cependant, pour le groupe B, il apparaît également important que le texte final du Synode « puisse être aussi clair et simple que possible et évite les ambiguïtés et les équivoques » afin de ne pas nuire à la compréhension de la vocation et de la mission de la famille. Une même volonté de reformulation a habité le groupe C qui a été jusqu'à rédiger un prologue d'ouverture pour la deuxième partie de l'Instrumentum laboris. Prologue qui sert à « mettre à table » et à « donner un cadre de référence à partir duquel lire les paragraphes individuels ». D'autres réflexions ont également été présentées par les rapporteurs francophones : sur comment faire découvrir aux plus jeunes le sens et la beauté du mariage, sur la famille en tant qu'Église domestique ou sur la demande « d'une intervention magistérielle qui puisse rendre plus cohérente et puisse simplifier l'actuelle doctrine théologico-canonique sur le mariage ». "

"Le porte-parole et secrétaire général de la Conférence épiscopale d'Espagne, Mgr José Antonio Martinez Camino, a assuré au cours d'une conférence de presse que s'il est « légitime » d'empêcher la fécondation à la suite d'un viol, « en aucun cas l'avortement » ne l'est. Il réagissait à l'annonce par la Conférence des évêques d'Allemagne que les hôpitaux catholiques dans ce pays sont autorisés à prescrire la pilule du lendemain aux victimes de viol si la pilule prescrite n'a pas d'effet abortif"

"Dans chaque diocèse de Poitou-Charentes, des « groupes de parole » accueillent des personnes homosexuelles et des parents ayant des enfants concernés par cette réalité. Non pas pour les mettre à part (ce qui serait une forme de stigmatisation positive). Mais pour reconnaitre et estimer ce qui est vécu par chacun. Et lui permettre de vivre une vie chrétienne ordinaire en tenant sa place dans l'Eglise comme toute personne baptisée. Reportage diffusé dans le journal télévisé de TF1 le samedi 4 octobre 2014 sur un groupe de parole sur l'homosexualité dans le diocèse d'Angoulême : "L'Eglise à l'écoute des parents d'enfants homosexuels". "

"ous remercions le pape François d'avoir demandé à tout chrétien de répondre au questionnaire sur le synode. Á cette fin, nous avons sollicité les commentaires libres de nos sympathisants. Voici la synthèse de près de quatre cents contributions écrites reçues à ce jour, en attendant les suivantes… C'est d'abord un cri qu'exprime cette synthèse : il y a urgence à entendre le peuple de Dieu, car sa pratique dans le domaine sexuel est en désaccord complet avec l'enseignement du magistère. Depuis 50 ans, le peuple le refuse, l'ignore, ou s'en va. Une parole audible est une parole de son temps, quelle qu'elle soit. La famille reste le lieu privilégié des apprentissages, de l'éducation, de la vie en commun, de l'acceptation des différences, de l'exercice de la liberté et de l'initiation à la foi. C'est un malheur pour notre Église de ne plus y être aussi présente qu'elle le pourrait."

"Ce 25 juillet dernier, dans le cadre de la journée mondiale des grands-parents et personnes âgées, souhaitée par le Pape François, le mouvement chrétien des retraités de notre diocèse a répondu présent. Plusieurs initiatives ont été prises en différents lieux . A Saint Saturnin,   les équipes MCR du Val d'Allier  se sont réunies autour de la Fontaine du village au son de la vielle…nous nous accueillons…les uns applaudissent…les autres inventent un pas de danse…les cloches de la magnifique église romane sonnent et appellent au rendez-vous dans l'église pour un temps de la parole :en 6-6 à partir de quelques questions pour renouer les liens et oser une parole…( ce que  j'aimerais transmettre aux jeunes et enfants… vieillir c'est triste ?…ou c'est une Chance ?…. c'est Quoi la richesse des personnes âgées…. jeunes ou âgés, nous avons besoin les uns des autres..j'ai besoin de toi pour…. croire en Dieu, c.est une affaire de vieux !!!!) : belle occasion d'écouter et d'échanger."

"Le cardinal Raymond Burke parlait à Rome le 7 mai sur l'enseignement catholique concernant le mariage. Il a dit : « Il n'est pas possible que l'Église professe la foi en l'indissolubilité du mariage, en accord avec la loi de Dieu inscrite dans chaque cœur humain et annoncée par la parole du Christ, et en même temps, admette aux sacrements ceux qui vivent publiquement en violation de cette indissolubilité. » Le cardinal Robert Sarah, s'adressant mardi au National Catholic Prayer Breakfast, relevait un point connexe : « Aujourd'hui, nous assistons à l'étape suivante - et à la consommation - des efforts pour construire un utopique paradis sur Terre sans Dieu. C'est l'étape consistant à nier complètement le péché et la Chute. Mais la mort de Dieu a pour résultat l'enterrement du bon, du beau, de l'amour et de la vérité. Le bien devient le mal, la beauté est laide, l'amour devient la satisfaction des instincts sexuels primaires, et les vérités sont relatives. » Ces deux déclarations sont utiles pour réfléchir à la très discutée note 351 d'Amoris Laetitia. La permission donnée dans l'exhortation apostolique d'administrer les sacrements « dans certains cas » à ceux qui vivent publiquement une deuxième union adultère est incompatible avec la compréhension que l'Église a de sa mission, de ses tâches et de la vérité. Autrement dit, elle établit une innovation dans la discipline sacramentelle qui sape tout l'ordre sacramentel de l'Église."

"atholicHerald.co.uk nous montre dans son article du lundi 15 juin 2015 nous montre que les évêques catholiques de Pologne se sont engagés à résister aux changements sur l'enseignement catholique sur le mariage et la vie de famille au synode d'octobre sur la famille au Vatican et rejettent les demandes de réforme par les catholiques de langue allemande. "Les délégués des Églises polonaises s'en tiendront certainement à l'interprétation des papes Paul VI et Jean Paul II", a déclaré Mgr Jozef Kloch, porte-parole de la conférence des évêques polonais. "Comme le vicaire du Christ, le Saint-Père va décider ce qui peut être accepté. En ce sens, nous n'avons rien à craindre. Au Concile Vatican II, il y avait aussi un débat intense, si les arguments et les conflits sont tout à fait normal", a-t-il dit."

"Au cours de l'audience générale, du 20 mai 2015 place Saint-Pierre, le pape François a poursuivi sa réflexion sur la famille en s'arrêtant « sur sa vocation naturelle à éduquer ses enfants ». Pourtant, du fait des divers problèmes rencontrés par les familles, il semble évident « que les difficultés ne manquent pas de nos jours » pour remplir cette tâche, a-t-il constaté. Cependant la question demeure : « Comment éduquer ? Quelles valeurs avons-nous aujourd'hui à transmettre à nos enfants ? » « Des intellectuels "critiques" en tout genre ont fait taire les parents de mille manières afin de défendre les jeunes générations des dommages - réels ou supposés - de l'éducation familiale », a expliqué le pape François. La famille a alors été accusée « d'autoritarisme, de favoritisme, de conformisme, de chantage affectif… » Et, de fait, « une fracture s'est ouverte entre la famille et la société, entre la famille et l'école ». « Le pacte éducatif est aujourd'hui rompu ; et ainsi, l'alliance de la société avec la famille qui prévalait en matière d'éducation est entrée en crise, car la confiance réciproque a disparu », a regretté le pape François. « Il ne fait aucun doute que les parents, ou disons plutôt certains modèles éducatifs du passé, présentaient certaines limites, c'est certain, a-t-il continué. Mais il est vrai aussi qu'il y a des erreurs que seuls les parents ont le droit de commettre, car ils peuvent les rectifier d'une manière qu'ils sont les seuls à pouvoir utiliser. » « Les communautés chrétiennes sont appelées à offrir leur soutien dans la mission éducative des familles, a rappelé le pape François. Elles le font avant tout à la lumière de la Parole de Dieu. » "

"Puis le cercle s'est reformé, autour de Bernard et Dominique, tous les deux prêtres. Cette écoute très respectueuse des témoignages de chacun a mis en valeur un échange riche, où la bienveillance et le partage du vécu des uns et des autres nous a tous enrichis et sous un ciel bleu la parole a  circulé laissant à chacun la possibilité de livrer son histoire, ses souffrances, la douleur d'avoir été rejeté, écarté de la communauté catholique. Mais aussi nous pouvions nous réjouir de constater des avancées notables, Claude Besson a souligné que quelques années auparavant on n'aurait pas pu  imaginer, que de nombreux évêques soutiendraient ces groupes de paroles et leur permettraient ainsi d'exister."