Group items tagged

"Reportage Sud Radio. Alors qu'Emmanuel Macron va rencontrer les évêques de France ce lundi au collège des Bernardins à Paris, les catholiques français font part de leurs attentes envers le président français. C'est une soirée quelque peu inhabituelle qui s'annonce ce soir au collège des Bernardins à Paris, où le chef de l'État Emmanuel Macron échangera avec les évêques de France sur de nombreux sujets de société. Lui-même baptisé et ayant connu l'enseignement des jésuites dans sa jeunesse, le président de la République ne s'est pas encore trop mouillé sur le thème de la laïcité. Une question sur laquelle l'attendent certains catholiques aujourd'hui. "La laïcité sombre un peu dans l'athéisme, on n'a plus le droit de parler de Dieu. Le président de la République a de gros défis devant lui, et je ne pense pas qu'il soit capable de les relever", affirme Nicolas (24 ans), tout juste baptisé, au micro de Sud Radio. Très engagé dans son aumônerie parisienne, Jean-Eudes déplore lui une évolution sociétale difficile pour les chrétiens. "On aimerait bien avoir plus de place, on a la sensation d'être devenus une minorité parmi d'autres", regrette-t-il. DS 3 PERFORMANCE LINE Entrez dans le cercle, et profitez d'une prime reprise de 3000€ "On attend de lui de la mesure et de la réserve sur ces sujets" Pour Sylvie en revanche, la distance entretenue jusqu'ici par Emmanuel Macron sur les questions de religion n'est pas une mauvaise chose. "On attend de la mesure. La posture de notre président, qui est plutôt sur la réserve sur ces sujets, est plutôt sécurisante», pense-t-elle. Catherine, de son côté, attend du président de la République qu'il entretienne une valeur qui lui est chère : le vivre-ensemble. «Je suis une catholique très ouverte, profondément attachée à ce que le Christ nous enseigne, particulièrement ce respect de l'être", indique-t-elle. Cette soirée devrait sans

"Le tourbillon des nouvelles quotidiennes nous fait perdre le Nord... Entre violences des conflits fratricides et menaces effrayantes sur l'environnement, d'une part, et inventions scientifiques non contrôlées aux capacités insoupçonnables, d'autre part, quelles routes allons-nous emprunter ? Chacun a bien ses raisons de vivre, pour se lever chaque matin, faire son ouvrage, son « métier » d'homme ou de femme, qu'on soit jeune, ou adulte, ou vieillard, en bonne santé ou marqué par divers handicaps. L'on est attaché à des êtres chers et des projets passionnants. En ces jours d'hiver où les nuits sont longues, les lumières ne manquent pas, scintillements qui éblouissent et aveuglent, ou qui éclairent nos routes. Puisque nous allons fêter Noël et le Nouvel An, je me pose d'abord deux questions : À quelle source pouvons-nous boire ? Vers quoi allons-nous ? « Tout nous est donné » ou « le subversif de la crèche ». Evidemment, en croyant que je suis, la source est à la crèche ! Quelques-uns en font un épouvantail et d'autres un drapeau. Elle est d'abord un pauvre berceau, inoffensif. C'est l'accueil d'un enfant. Nous sommes tous passés par là. La crèche nous renvoie à ceux dont nous sommes venus, qui nous ont façonnés, marqués, notre héritage génétique, la couleur de nos yeux, notre tempérament. L'éducation reçue dans la famille et à l'école nous a fait grandir. Notre histoire est jalonnée de nos réussites, nos échecs. De multiples rencontres nous ont influencés, et aussi des épreuves, et les carrefours de la maladie, des ruptures. Des choix successifs nous ont construits. Chacun peut se souvenir de son histoire personnelle, comment notre enfance, notre adolescence et notre jeunesse nous ont ouverts à l'autre, à la vie ensemble. Je sais bien - ou plutôt je pressens - le poids de nos conditionnements dans tous les lieux et communautés où nous avons grandi. À notre tour nous les avons mar

"« Le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? Lc 18, 8. Dans notre précédente rubrique, nous avons voulu insister fortement sur la nécessité de transmettre la culture aux jeunes générations noyées sous un flot d'informations et de savoirs qui ne leur permettent pas de développer leur humanité. La culture, disions-nous, est « inséparable de la vie et de sa croissance ». Or n'est-ce pas précisément l'enjeu de la foi chrétienne que d'accueillir la Vie, c'est-à-dire le Christ lui-même venu révéler Dieu ? Dans la finale de leur évangile, les trois évangélistes Matthieu, Marc et Luc rapportent la mission que le Christ ressuscité confie à ses Apôtres : aller dans le monde entier pour y faire des disciples [1]. C'est la nature même de la foi que d'être transmise. Cependant le christianisme définit la foi comme un don de Dieu lui-même, c'est l'Esprit qui la transmet. Alors que veut-on dire aujourd'hui lorsque l'on parle de « transmettre la foi » ? Que faut-il entendre par foi ? « Il y a croire et croire, et cette différence paraît dans les mots croyance et foi. La différence va même jusqu'à l'opposition ; car selon le commun langage, et pour l'ordinaire de la vie, quand on dit qu'un homme est crédule, on exprime par là qu'il se laisse penser n'importe quoi, qu'il subit l'apparence, qu'il subit l'opinion, qu'il est sans ressort. Mais quand on dit d'un homme d'entreprise qu'il a la foi, on veut dire justement le contraire. »[2] Faut-il opposer la croyance et la foi au risque, comme le laisse entendre ici le propos d'Alain, de dévaloriser la première pour ne retenir que la seconde ? Il est vrai que l'usage courant du verbe « croire » ne va pas sans ambiguïté selon qu'on l'utilise dans le sens de « croire que » ou dans le sens de « croire en ». Lorsque « je crois que », je signifie que « je tiens po

"mélie de la Messe pour la Paix - 11 janvier 2015 Messe pour la paix Cathédrale des soldats, 11 janvier 2015 Accueil Le 13 septembre 2014, le pape François commémorait le début de la Grande Guerre. Il affirmait alors : « L'ombre de Caïn nous recouvre aujourd'hui, dans ce cimetière. On le voit ici. On le voit dans l'histoire qui va de 1914 jusqu'à nos jours. Et on le voit aussi de nos jours. Avec un cœur de fils, de frère, de père, je vous demande à vous tous, et pour nous tous, la conversion du cœur : passer de « Que m'importe ? », aux larmes. Pour tous ceux qui sont tombés dans le « massacre inutile », pour toutes les victimes de la folie de la guerre, en tout temps. Les pleurs. Mes frères, l'humanité a besoin de pleurer, et c'est maintenant l'heure des larmes. » La France pleure. Le monde pleure. Par le silence, nous exprimions notre proximité. Ce matin, nous voulons vivre un grand moment religieux où la proximité devient prière. A cette prière, nous joignons notre reconnaissance pour toutes les forces de sécurité et pour nos soldats. Chaque jour, depuis 13 ans, ils paient un lourd tribut pour nous défendre. Nos amis policiers ne sont pas les derniers à avoir payé le prix du sang. Ils font notre admiration. Ils sont notre fierté. Qu'ils soient remerciés et félicités par tous. Ils ont encore montré aujourd'hui leurs compétences et leur dévouement. Nous sommes tous là, autorités politiques, militaires et religieuses, simples croyants pour pleurer, prier et bénir. Faisons-le avec force et humilité. Homélie La mort fait irruption chez nous avec une brutalité inouïe. Nommons-la : c'est celle de la guerre. Nous autres militaires, nous sommes aussi bouleversés que les autres. Mais nous sommes peut être moins surpris que les autres. Nous le savions : à force de rôder dans le jardin, l'ennemi finit par fracturer la maison. Il devient alors un voleur de vies, un violeur de destinées. La g

"La science est légitimement en quête d'efficacité, d'amélioration des techniques et de compréhension des causes des maladies et des handicaps pour les guérir. Les espoirs soulevés par des découvertes récentes semblent pousser la société à vouloir aller vers un contrôle systématique de la naissance, de la maladie et de la mort, vers la perfectibilité de l'être humain. Où se trouve la frontière entre ce que l'on peut faire et ce que l'on pourrait être capable de faire ? Quelle est celle à ne pas franchir au-delà de laquelle on porte atteint à l'être humain ? Il ne s'agit pas de remettre en cause les recherches scientifiques, mais d'en maîtriser l'usage. Aucune science ne trouve en elle-même sa pleine signification. Elle doit se confronter à d'autres pour aborder la question de leur sens et des conséquences des progrès scientifiques pour l'avenir. L'Église a fait de nombreuses déclarations sur le sujet. Comment la théologie peut-elle contribuer à développer les capacités de réflexion, d'argumentation et d'action des chrétiens confrontés aux difficiles questions de bioéthique ? Le jésuite Bruno Saintôt collabore au Département d'Ethique Biomédicale du Centre Sèvres à Paris. Il est interrogé par Thomas Chabolle RealAudioMP3 "Je pourrais dire qu'à la lumière de ce nouveau pontificat, le Pape veut remettre au centre l'Évangile et peut-être pas d'abord l'interdit. Mais il n'a rien changé, je pense qu'il ne va rien changer sur à la fois la doctrine sociale mais aussi les grandes références anthropologiques et éthiques de ces prédécesseurs Benoît XVI, Jean-Paul II, Jean-Paul VI, Jean XXIII. Il ne va rien changer sur la doctrine fondamentale. Par contre on pourrait dire, qu'il remet au centre l'Évangile : la Bonne Nouvelle, l'accueil fondamental de l'autre et aussi le pouvoir que l'homme a de faire le bien. Il faut toujours commencer par révéler aux hommes le pouvoir qu'ils ont de faire l

"L'archevêque de Marseille demande à Emmanuel Macron de ne pas "court-circuiter le temps du débat". Elizabeth Martichoux L'invité de RTL Elizabeth Martichoux Télécharger L'invité de RTL du 15 août 2017 Crédit Image : BERTRAND GUAY / AFP | Crédit Média : Jérôme Florin | Durée : 10:15 | Date : 15/08/2017 La page de l'émission Jérôme Florin Jérôme Florin Journaliste RTL Partager l'article publié le 15/08/2017 à 08:48 C'est un sujet qui revient régulièrement sur le devant de la table. Alors qu'Emmanuel Macron a promis d'élargir la procréation médicale assistée (PMA) aux couples de femmes et aux femmes célibataires, Monseigneur Pontier, l'archevêque de Marseille, pense que cela pourrait "rouvrir des plaies" et entraîner de nombreuses manifestations comme ce fut le cas lors des manifestations contre le mariage pour tous. "Il y a en jeu, non seulement le désir de chacun, mais le respect de l'enfant qui est le plus fragile. En cela, nous pensons qu'il n'est pas juste de faire de l'enfant un droit", a-t-il déclaré au micro de RTL. L'archevêque de Marseille, qui est également président de la Conférence des évêques de France, appelle de ce fait à la prudence. "Il faut aller très très prudemment et ne pas court-circuiter le temps du débat", annonce-t-il assurant que "le droit à l'enfant est quelque chose d'inacceptable". La rédaction vous recommande Oise : une fête pour célébrer "la vertu" des jeunes filles fait débat 7 prêtres refoulés d'un pub : "Désolé, pas d'enterrement de vie de garçon" Le père Bertrand Chevallier, prêtre à Saumur Saint-Étienne-du-Rouvray : "L'annonce a été tellement brutale", témoigne la sœur du père Hamel Religions PMA Société Vous aimerez aussi Découvrez les offres suréquipées de la Kia cee'd, garantie 7 ans ! Kia cee'd Suréquipée Ce thérapeute défie l'industrie des régimes Ventre plat Super rapport qualite/prix pour cette chaise haute ultra fonctionnelle et t

"Pour ne pas oublier les chrétiens d'Orient TOP DU WEB | 11/08/2015 | Par Benjamin Coste Commenter | Imprimer | Classer Le 15 août, un peu partout en France, les cloches des églises de France sonneront en signe de soutien aux chrétiens persécutés du Moyen-Orient. Une initiative qui intervient un an après que les chrétiens aient été chassés de la plaine de Ninive par les islamistes. Benjamin Coste « Cette nouvelle me rafraîchit le cœur » Mgr Jeanbart est l'archevêque d'Alep, en Syrie.De passage en France, le prélat explique, avec gravité : « Je viens d'apprendre une nouvelle qui me rafraîchit le cœur. Certains diocèses de France ont décidé de faire sonner les cloches de leurs églises le 15 août prochain. Cela donnera un signe à vos frères d'Orient que vous ne les oubliez pas et que vous voulez les aider. J'espère que toutes les églises de France vont répondre à cet appel ». À ses côtés, le cardinal Barbarin, très mobilisé pour les chrétiens d'Orient, affirme : « Mgr Jeanbart, vous pouvez compter sur nous. » Accéder au site : Le Figaro http://video.lefigaro.fr/figaro/video/l-appel-de-l-eveque-d-alep-et-de-l-archeveque-de-lyon-pour-les-chretiens-d-orient/4409515501001/ De Toulon à Nancy, du Mans à Bayonne Fréjus-Toulon, Gap, Bayonne, Avignon, Ajaccio, Digne, Nancy, Le Mans… Progressivement, le nombre de diocèses français annonçant leur participation à cette initiative croît. Hors de nos frontières, le diocèse suisse de Lausanne, Genève et Fribourg appelle à participer « pour manifester notre soutien à nos frères d'Orient qui vivent une situation tragique ». Interrogé, Marc Fromager, directeur d'Aide à l'Église en détresse, explique : « Certes, cela ne va pas améliorer matériellement leur sort, mais la moindre manifestation de sympathie les touche. » Accéder au site : Le Figaro http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2015/08/05/01016-20150805AR

"Le 15 août, les cloches sonneront pour les Chrétiens d'Orient Article publié le samedi 8 août 2015 par Mgr Jean-Pierre Cattenoz Le 15 août à midi, les cloches de toutes les églises du Vaucluse sont appelées à sonner en signe de soutien aux chrétiens d'Orient, d'Afrique et de toutes les minorités victimes d'atrocités et de persécutions à travers le monde. Les fidèles sont invités à se réunir sur le parvis de leurs églises pour réciter une prière à Marie. Il n'est pas normal que notre Église, ne manifeste pas de manière massive et populaire son soutien aux chrétiens d'Orient, d'Afrique et à toutes les minorités victimes d'atrocités et de persécutions. De nombreuses initiatives ont eu lieu au sein des paroisses françaises pour ces chrétiens et ses minorités persécutés, mais il est important de ne pas baisser les bras. Faire sonner les cloches est un beau moyen de témoigner de ce qui se vit dans les églises. Nous invitons donc les chrétiens, mais aussi toutes les personnes de bonne volonté, à rejoindre nos parvis pour l'occasion. Ce ne sont pas uniquement les chrétiens qui sont concernés, mais toutes les personnes qui veulent être porteuses de paix. D'autant plus que la France a une vraie responsabilité face aux crises du Moyen-Orient et d'Afrique. Pourquoi avoir choisi le jour de l'Assomption ? Quand tout va mal, quand on n'a plus rien, c'est vers la Vierge Marie que l'on se tourne. Elle est priée par deux milliards d'hommes sur la terre, bien au-delà des seuls chrétiens. J'avais, d'autre part, été touchée lors de la Nuit des témoins, organisée par l'Aide à l'Église en détresse, de voir que les trois intervenants avaient chacun voulu adresser une prière à Marie dans leur langue maternelle. Les Orientaux entretiennent souvent une forte dévotion à Marie. Aussi je propose à à tous les fidèles qui seront présents sur le parvis de leurs églises, de dire ensemble la p

"Une Eglise de tous-Une Eglise de pauvres Après 50 ans, rallumez avec nous la flamme de Vatican II ! Nous sommes des Catholiques sincères, fidèles au message de Vatican II. Au cours des 50 dernières années, beaucoup de ceux qui parmi nous réclamaient les réformes promises par le Concile ont été ignorés. Le second Concile du Vatican [1] nous a encouragés à nous exprimer dans l'intérêt de notre Eglise, et le Pape François a maintenant fait écho à ce message dans son exhortation apostolique « Evangelii Gaudium » [2]. Le temps est venu pour la partie occultée de l'Eglise de sortir des catacombes - Rejoignez-nous pour cette rencontre unique de groupes réformateurs et d'intellectuels catholiques reconnus du monde entier. Disciples de Jésus, égaux devant lui, nous sommes appelés à montrer au monde et à l'Eglise que les graines semées par le Concile Vatican II ont germé au cours des 50 dernières années. Nous voulons partager nos expériences pour garder l'Eglise vivante dans l'esprit de Vatican II, nous dire quelle est notre vision de son avenir et montrer comment les groupes locaux vivent et expriment leur foi aujourd'hui dans un monde en mutation. Notre diversité montrera la richesse et la vitalité du peuple de Dieu dans son unité (1 Cor 12), comme le font les couleurs de l'arc en ciel. Les groupes de réformateurs, associations et mouvements, communautés de base et associations intéressées vont organiser à travers le monde des évènements locaux pour célébrer le 50ème anniversaire de la clôture de Vatican II qui a ouvert de nouvelles voies pour l'Eglise. Comme les apôtres et les disciples de Jésus se rencontrèrent à Jérusalem (Act 15,2-4) nous invitons les délégués de ces mouvements inspirés par le Concile Vatican II à se rencontrer à Rome du 20 au 22 novembre 2015 lors d'un événement mondial afin de célébrer le 50ème anniversaire de la clôture de Vatican II, de nous connaître les uns les autres

""Que le cri de la paix s'élève avec force pour un monde de paix. Plus jamais la guerre", c'est l'appel lancé ce midi lors de l'Angélus Place Saint-Pierre par le Pape François qui a confié toute sa douleur face aux évènements en cours en Syrie. Le Pape a décidé que le 7 septembre prochain, veille de la Fête de la naissance de la Vierge Marie, serait pour l'Eglise une journée de jeûne et de prière pour la paix en Syrie, au Proche-Orient et dans le monde. Le Pape a aussi invité les autres confessions chrétiennes à se joindre à cette journée, et les autres religions à s'y unir par des initiatives de leur choix. Le 7 septembre, le Pape François a invité les fidèles à le rejoindre Place Saint-Pierre pour une veillée de prière de 19 heures jusqu'à minuit. Le président américain, Barack Obama, déterminé à agir contre le régime syrien, a finalement écarté une intervention à court terme, préférant consulter le Congrès, en vacances jusqu'au 9 septembre. "Le dialogue est la seule voie pour la paix. Que tous déposent les armes et se laissent guider par la voix de leur propre conscience pour ne pas se replier sur leurs propres intérêts, mais pour entreprendre avec courage le chemin de la discussion et de la négociation", a déclaré le Pape dans ce très fort appel pour éviter que l'on ajoute la guerre à la guerre. "Mon coeur, a-t-il dit, est profondément blessé par ce qui se passe en Syrie et angoissé par les développement dramatiques qui se profilent. " Le Pape a également condamné avec fermeté l'utilisation des armes chimiques, se disant atterré par les images qu'il a vu ces jours derniers. Il a mis en garde les hommes devant le "jugement de Dieu". "

"Guillaume de Prémare est délégué général d'Ichtus, chroniqueur sur Radio Espérance et ancien président de La Manif Pour Tous. Il vient de publier avec Eric Letty, journaliste, « Résistance au meilleur des mondes », Editions Pierre-Guillaume de Roux, mars 2015 (224 pages). Il a bien voulu répondre aux question du Rouge & Le Noir. R&N : Vous venez de publier avec Eric Letty « Résistance au meilleur des mondes ». Quelle est la structure de cet essai à deux voix ? Guillaume de Prémare :Nous avons mis en perspective le roman d'Huxley avec les évolutions actuelles du monde moderne, pour montrer à quel point il ne s'agit pas d'un roman de science-fiction mais d'une œuvre littéraire d'anticipation. Huxley a pressenti le glissement progressif de la modernité vers l'utopie d'une société parfaite abritant un homme nouveau reconfiguré et déshumanisé. Notre essai a pour ambition de montrer la cohérence globale des idéologies de la déconstruction (famille, identité humaine, structure sociale héritée de la civilisation), de l'idéologie technique, de la mondialisation et des puissances marchandes au service d'un même projet qui ressemble au « meilleur des mondes » d'Huxley, dominé par un Super-État mondial. L'objectif est de favoriser chez le lecteur une prise de conscience du caractère réalisable de l'utopie d'un homme nouveau dans un monde nouveau. Au cœur de ce processus, il y a la fin programmée des nations et la destruction de la famille car ce sont les deux obstacles majeurs à l'avènement de cette utopie qui, in fine, vise à laisser l'individu déshumanisé seul face à l'État, à la technique et au marché. Nous nous appuyons également sur les vues prospectives d'Attali, qui rejoignent cette idée de marche vers le « meilleur des mondes ». Mais à la différence d'Attali, qui propose de s'y résigner, nous proposons d'y résister."

"Aujourd'hui, un défi mondial s'adresse à toutes les assemblées, les communautés, les églises chrétiennes du monde : celui d'accueillir les flux de migrants, de réfugiés qui sont en exode en raison de conflits graves vécus au sein de pays dévastés par la guerre, meurtris par la barbarie d'une religion radicale, ravagés par les crises économiques qui affament les peuples. Notre chronique n'entend pas s'inscrire dans le concert de ces images exploitées afin de créer l'émotion, de susciter l'élan compassionnel qui semblait jusque-là manquer aux nations interpellées pour répondre à l'angoisse de ceux qui sont en chemin pour chercher un refuge. Nous le savions ou nous feignons de l'ignorer mais des images d'enfants morts pris dans les filets de pêches circulaient déjà dans les médias, elles n'avaient pas été diffusées comme l'a été cette image d'un enfant gisant sur une plage, dupliquée dans les réseaux sociaux, les médias, relayée par la presse écrite, la puissance cathodique. Cette image a suscité immédiatement l'émotion puis le réveil sans doute superficiel des nations.Cette chronique que nous résumons par ces quelques lignes, vise à articuler la dimension de l'accueil et l'impératif de savoir secourir, non plus dans cette peur qui finalement exclut. Au fond si nous considérions que le déplacement pour ces milliers de personnes était une chance pour l'annonce de l'évangile, pour enfin devenir auprès de tous, des exclus, des migrants, le sel de la terre.Nos églises, toutes les églises en somme ont été depuis des décennies, enfermées dans leurs bâtiments, manquant ainsi à l'appel de Christ de devenir le sel de la Terre. Cette chronique ne s'adresse pas aux nations, elle n'est pas destinée à nos gouvernants, mais elle est partagée à nous Chrétiens … Saurons-nous répondre à l'appel de Christ, vivre le principe de subsidiarité « Matthieu 25,35 « J'étais é

"Il n'en reste pas moins certaines questions gênantes à soulever. Cabu s'était donné comme objectif de discréditer impitoyablement les religions, synonymes pour lui d'obscurantisme. Comme si l'athéisme militant devait être le nouvel absolu, comme du temps d'Auguste Comte, contre les religions qui seraient historiquement condamnées à disparaître. Dans ces conditions, suis-je Charlie ? Non. Et, en vérité, combien de Français s'identifient, stricto sensu, à Charlie ? Y aura-t-il 66 millions d'abonnés demain à Charlie Hebdo ? Passé l'émotion du moment, le slogan devient ridicule. En revanche, je suis avec Charlie pour qu'on lui laisse le droit de dire même des grosses conneries. À charge pour les croyants de répliquer. Il n'est pas acceptable que la minute de silence n'ait pas été respectée par certains élèves de certains collèges. Il n'est pas acceptable que le darwinisme soit en passe (comme dans certains endroits de la Bible Belt aux États-Unis) de ne plus être enseigné parce que Dieu aurait créé le monde en 6 jours de 24 heures. Il n'est pas acceptable que la Shoah ne soit plus enseignée dans certains collèges parce que ça offense le révisionnisme islamiste de certains. Il n'est pas acceptable que des enfants musulmans refusent de faire des additions parce que le « + » ressemble à la croix du Christ ! Tout cela étant dénoncé, précisons quelques points : le darwinisme n'est pas un dogme, et il y a de sérieux arguments scientifiques pour le remettre au moins partiellement en question ; dans ce cas, rien n'interdit aux élèves de croire autre chose s'ils le souhaitent, mais ils doivent se soumettre aux programmes officiels de la France, ce que font parfaitement les écoles catholiques. Faire une addition en dessinant un « + » ne fait pas de l'élève un croisé ; donc, on fera les additions. À l'inverse, quand des collégiens musulmans disent « nous réprouvons ces meurtres, mais n

"Le 9 octobre 2015, les rapporteurs des 13 groupes linguistiques du Synode sur la famille ont présenté, chacun, une synthèse de leur travail sur la première partie de l'Instrumentum laboris (« L'écoute des défis sur la famille »). La Documentation catholique publie les textes des trois groupes francophones (A, B, C) présentés respectivement par Mgr Ulrich, le P. Dumortier, sj, et Mgr Durocher. Les rapporteurs ont été « touchés » par la rencontre des différentes cultures dans un même groupe linguistique. « C'est en nous écoutant avec attention, bienveillance et patience souriante que nous nous sommes laissés enseigner les uns par les autres », a-t-il été notamment dit. Les différents tours de table ayant permis de dégager les thèmes communs, « sans ignorer les différences d'approche », défendues par les uns et les autres. Commun, par exemple, le désir de relever les défis posés aux familles et à l'Église dans notre monde contemporain. Différentes, certaines approches sur la famille relevant, par exemple, que le Synode « tourne » trop autour des problèmes traversés par la seule famille en Occident ou ne montre pas suffisamment toute la beauté et la sacralité du mariage. Ce qui implique une meilleure prise en compte par le Synode « de la diversité des contextes socio-culturels et des situations pastorales », a-t-il ainsi été remarqué. Commun, encore, des thèmes tels que le soutien apporté aux familles du Moyen-Orient ou au refus de la théorie du genre, « idéologie » diffusée « voire imposée » par certaines organisations internationales. Lors des travaux des attentes ont été exprimées : que le Synode soit « inspirant » et que tous puissent « comprendre la confiance à leur égard et à l'égard de la famille » ; qu'il donne des repères « qui soient des chemins » et qu'il ait un regard positif sur la famille d'aujourd'hui, « école d'humanité ». A été également souligné,

"Les chrétiens constituent le groupe religieux le plus persécuté dans le monde. Que vivent-ils ? L'Index Mondial de Persécution 2015 nous montre dans quels pays ils souffrent le plus, où nous pouvons agir et où focaliser notre attention pour aider les chrétiens persécutés. Les 6 tendances de la persécution antichrétienne en 2015 Chaque année, l'Index Mondial de Persécution mesure l'évolution, l'étendue et l'intensité de la persécution des chrétiens dans le monde. En 2015, on constate que : 1 - Pour la première fois, trois pays en zone de persécution absolue La persécution augmente encore et le pire ne semble ne jamais atteindre son paroxysme. 2 - Quatre continents concernés Afrique, Asie, Amérique, Europe : la persécution contre les chrétiens s'intensifie encore et s'étend, même dans des pays à majorité chrétienne. 3 - L'extrémisme islamique : principal mécanisme de persécution C'est le cas dans 40 des 50 pays de l'index, que ce soit une persécution violente ou d'oppression. 4 - De plus en plus de chrétiens chassés de chez eux De nombreux chrétiens ont dû fuir la persécution, créant un flot sans précédent de réfugiés et de déplacés internes vivant dans une extrême précarité. 5 - Les chrétiens de plus en plus marginalisés socialement et culturellement Les 10 pays les plus touchés par ce type de persécution sont : la Somalie, la Corée du Nord, l'Afghanistan, les Maldives, l'Erythrée, l'Arabie Saoudite, le Yemen, l'Irak, l'Iran et la Libye. 6 - L'Afrique dans la tornade C'est dans les pays d'Afrique et en particulier en Afrique sub-saharienne, que la Persécution augmente le plus rapidement. Comment l'index est-il élaboré ? Le classement de l'index est le résultat d'un travail méticuleux. Nous rassemblons des informations provenant de sources très différentes, religieuses et laïques. Nous vérifions et recoupons l'information en provenance du terr

"Les suites à donner au Synode sur la famille étaient au cœur des travaux des évêques réunis à Lourdes du 4 au 9 novembre. Le Synode sur la famille a trouvé, à Lourdes, son prolongement naturel. Trois semaines après sa clôture à Rome, les évêques, réunis du 4 au 9 novembre pour leur assemblée plénière, ont débattu des suites à lui donner au sein des diocèses, sans pour autant s'accorder sur une stratégie commune. En début de semaine, le discours pour le moins offensif de leur président, Mgr Georges Pontier, n'était pas passé inaperçu. « Même si on doit se réjouir d'évolutions positives, ces dernières décennies manifestent une fragilisation réelle de la vie familiale », dénonçait-il, énumérant tour à tour le gender, le bouleversement du mariage, ou encore l'instrumentalisation de l'être humain avec la PMA et la GPA. Marqué par sa participation au Synode, l'archevêque de Marseille a redit l'importance de la relation au sein du cercle familial et dans son ouverture au monde : « La famille est vraiment porteuse de vie, parce qu'en elle se jouent les solidarités élémentaires et nécessaires à toute vie humaine ». Cette dimension relationnelle a resurgi à plusieurs reprises au cours des travaux menés par les évêques. Dans le brûlant sujet de l'éducation affective et sexuelle, où la relation à soi et à l'autre constitue la clé de voûte d'une sexualité respectueuse à tout point de vue. Relation encore lorsqu'il a été question des rapports entre les hommes et les femmes au sein de l'Église, appelés à vivre leur complémentarité. Relation toujours dans la question complexe des technosciences, où les fulgurants progrès techniques et scientifiques imposent une vigilance accrue pour éviter de faire de l'homme un objet et non plus un sujet. Autre point d'attention des évêques, la situation géopolitique, et notamment au Moyen-Orient, a relancé la question du dialogue

"Mai, le mois des beaux jours revenus, des ponts et des congrès associatifs. Deux grandes familles d'apostolat catholique en profitent pour de réunir leurs troupes. Le CMR (Chrétiens dans le monde rural) tient son congrès national à Hazebrouck (Nord) du 14 au 16 mai (Ascension), devançant de quelques jours le rassemblement national de la Mission ouvrière du 23 au 25 mai (Pentecôte) à Lourdes. Dans la présentation de ces deux rencontres, qui accueilleront chacune un millier de participants, on perçoit deux mots d'ordre - le changement et l'ouverture -, que l'on aurait tord d'assimiler légèrement aux refrains éternels des discours politique. Pour la Mission ouvrière - qui regroupe des mouvements d'action catholique, des prêtres et de religieux-religieuses en milieux populaires - il s'agit de « se donner un nouveau cap ». Ses promoteurs souhaitent que le séjour lourdais « renouvelle sa démarche d'annonce et d'incarnation de la Bonne nouvelle de Jésus-Christ dans le monde du travail et dans les quartiers populaires ». De son côté, le CMR veut « incarner le changement qu'il promeut », selon les mots de son président Xavier Bonvoisin, qui rappelle que « L'Évangile ne parle que la langue du changement : changement de cap, changement de mentalité, changement de comportement ». (...) Au sein des deux réalités sociales, ouvrière ou rurale, en évolution, et au cœur d'une Église en tension sur sa manière de se positionner face au monde, on est en droit d'attendre du CMR comme de la Mission ouvrière des façons d'être originales. Histoire de tordre le coup au discours décliniste concernant cet apostolat, venant de ceux qui le déplorent comme de ceux qui s'en réjouissent."

"Dans le protestantisme, le mariage n'est pas considéré comme un sacrement. Pourquoi ? Dans ses œuvres latines, Luther écrit « Les Saintes Écritures ne connaissent qu'un seul sacrement, c'est le Christ, le Seigneur, lui-même ». En 1520, dans « De la captivité babylonienne », il évoque toujours ce « seul sacrement [à savoir le Christ] et trois signes sacramentaux ». Le signe sacramental nécessite une parole de promesse liée -par institution du Christ- avec un signe. Dans ce sens, on ne peut retenir que le baptême et la cène. La compréhension christocentrique du sacrement l'emporte. C'est le Christ seul qui est « moyen de salut ». Luther précise en ce qui concerne la compréhension du mariage comme sacrement : « Puisque le mariage existait depuis le commencement du monde, et qu'il existe toujours même chez les incroyants jusqu'à aujourd'hui, il n'y a pas de raison de penser que le mariage puisse être appelé un sacrement de la nouvelle alliance et de l'Église seule. Car les mariages des pères n'étaient pas moins saints que les nôtres, et les mariages des incroyants ne sont pas moins des vrais mariages que ceux des croyants - et pourtant, chez eux, ils [l'Église romaine] ne les considèrent pas comme un sacrement. En plus, chez les croyants, il s'y trouve des conjoints incrédules qui sont bien plus incrédules que même les païens. Pourquoi alors appeler ici le mariage un sacrement, mais non pas chez les païens ? »"

"L'Europe a connu une augmentation de seulement 6 %, passant de 271 millions à plus de 289 millions. Pendant ce temps, le nombre de catholiques en Afrique a augmenté de 238 %, passant de 58,6 millions en 1980 à 198 000 000 en 2012. Mais cette croissance est principalement due à un taux de natalité plus élevé, "non à la conversion ou à l'évangélisation", a observé le révérend Thomas Reese, un sociologue et chroniqueur pour le National Catholic Reporter, qui a vu le rapport. Lorsque que les niveaux du taux de natalité seront éteint avec le développement économique, se demande Reese, que ferons-nous? "Certains aiment à dire les pays du Sud sont l'avenir de l'Église mais je n'en suis pas convaincu", a déclaré Reese. Plus de gens recevaient auparavant les sacrements de base du catholicisme y compris le baptême, la première communion, la confirmation, et le mariage dans l'église. Mais la croissance absolue en chiffres déguise des chiffres plus révélateurs. Dans le monde, il y a eu seulement une croissance de 7 % dans les paroisses, des églises de brique-et-mortier où ses rites sont tenus. Et le taux global de 1000 catholiques qui peuvent recevoir les sacrements "est en déclin ininterrompu à travers le monde. Il est pas maintenu par la croissance de la population ", a déclaré Mark Gray, associé de recherche principal pour CARA et un co-auteur du rapport."

"Lorsque je serai maître du monde, une de mes premières mesures sera d'interdire les statistiques religieuses. Non pour déplaire à Robert Ménard, ni pour diminuer le travail de l'INSEE. Pas non plus pour nier l'importance du facteur religieux dans le comportement des populations. Les habitués de ce blog savent déjà que je crois fermement que toute approche quantitative du sentiment religieux dans une population est vaine. Le vocabulaire utilisé pour les enquêtes ne sera jamais compris pareillement par tous. L'individualisation des croyances - que le monde catholique découvre, quelques siècles après les juifs et les protestants - rend toute quantification bien trop aléatoire. Et de telles approximations - on peut penser aux affrontements sur le nombre de musulmans en France - sont dangereuses en ces temps nauséabonds de haine de l'autre sous prétexte, entre autres, qu'il ne croit pas comme il faut. A Béziers et ailleurs. Le quotidien Le Monde vient de montrer dans un article tout ce qu'il ne fait pas faire en la matière en donnant pour titre à un article « La moitié des Français ne se réclament d'aucune religion » (lire ici pour les abonnés). Un intitulé qui ne correspond pas du reste au contenu de son propos."