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"Etchegaray : même pas la pourpre aux joues 30 avril 2014 / 14 commentaires / 3366 vues Share on facebookShare on twitterShare on emailShare on pinterest_shareMore Sharing Services27 La vieillesse est un naufrage… Il a longtemps promené sa silhouette dégingandée et son nez cyranesque dans les couloirs de l'appareil épiscopal français, et enveloppé sa langue de bois dans les roulements d'un puissant accent méridional. À force de reculer comme un âne, il fut propulsé au sommet de la hiérarchie catholique. Il a ensuite, en bon cadet de Gascogne, ambitieux et retors, parcouru la planète en première classe, pour, disait-il, sentir battre le cœur du monde. Souriant et aimable avec les puissants, hautain et cassant avec les petits, on pouvait espérer, sa carrière terminée, qu'il se serait fait oublier dans une discrète retraite romaine. Point du tout. Pour une sortie en beauté, en voilà une ! Le voilà grand-croix de la légion d'honneur, décoré par son excellence Manu-le-Chimique lui-même, venu à la pêche aux voix catholiques à l'occasion de la canonisation de Jean-Paul II et Jean XXIII. Passe encore que les instances gouvernementales accrochent à un dignitaire romain une breloque propice aux bonnes relations diplomatiques. C'est de bonne guerre. Un vieux serviteur peut encore se sacrifier, sur ordre, à 91 ans. Mais on aurait pu envisager quelque discrétion. Un fervorino, comme on dit ici, quelques propos convenus, deux coupes de champagne, et hop !, l'affaire est emballée. Non, non et non ! Il a fallu qu'il en rajoute. « Votre geste est républicain », a cabotiné le « Che » à l'adresse du Premier Ministre qui ne devait pas en croire ses maçonnes oreilles. Et de brandir les mânes de Pascal et de Voltaire. Pour le premier passe encore, mais cette crapule de Voltaire, partisan du servage et profiteur de la traite esclavagiste. Ces roucoulades sur la jeunesse, sans un mot pour les « Veilleurs » : une pantalonna

"Désormais, il y a deux papes François et ils sont de plus en plus différents l'un de l'autre : le François des médias et puis le vrai, le réel. Le premier est archiconnu et il a été lancé dès sa première apparition à la loggia de la basilique Saint-Pierre. C'est l'histoire du pape qui révolutionne l'Église, qui dépose les clés symbolisant son pouvoir de lier et de délier, qui ne condamne pas mais se contente de pardonner ou, plus exactement, qui ne juge même plus, qui lave les pieds à une détenue musulmane et à un transsexuel, qui abandonne son palais pour se lancer vers les périphéries, qui ouvre des chantiers dans tous les domaines, aussi bien celui des divorcés remariés que celui des finances du Vatican, qui ferme les douanes du dogme et ouvre toutes grandes les portes de la miséricorde. Un pape ami du monde, dont on admire déjà l'encyclique consacrée au "développement durable", dont la publication est imminente, avant même de connaître son contenu. (...) La vieille curie, détestée à tort ou à raison, est encore là tout entière. Rien n'a été démantelé, rien n'a été remplacé. Toutes les nouveautés consistent à ajouter quelque chose : de nouveaux dicastères, de nouveaux services, de nouvelles dépenses. Les diplomates de carrière, que le concile Vatican II était sur le point d'abolir, détiennent le pouvoir plus que jamais, y compris là où l'on s'attendrait à trouver des "pasteurs", comme à la tête du synode des évêques ou à celle de la congrégation pour le clergé. Pour ne rien dire des membres de l'"inner circle", en contact direct avec le pape, qui n'ont pas de rôle défini mais sont très influents et disposent de réseaux très étendus dans les médias. Et puis il y a les sujets brûlants, qui passionnent et divisent bien davantage l'opinion publique. Le divorce, l'homosexualité."

"Il n'échappe à personne qu'à l'approche du Synode les déclarations, lettres ouvertes, livres blancs, pétitions, appels de toutes sortes se multiplient et tentent ainsi de faire entendre leur petite voix jusqu'à l'aula synodale. On peut le déplorer car cela donne un peu à croire que la vie ecclésiale ressemble à une guérilla médiatique ou à la gesticulation de plusieurs Panzerdivision bourrées de sondages explosifs. Or, la vie ecclésiale est bien davantage que cela… À condition seulement que nous, catholiques, nous appliquions les excellents principes que notre tradition nous a inculqués, c'est-à-dire que nous n'oubliions pas ce qui devrait être notre honneur, le sensus fidei. Qu'est-ce à dire ? Le sens de la foi découle de ce nous apprennent l'évangile de Jean et le Livre des Actes des Apôtres, à savoir que l'Esprit Saint est répandu sur tous ceux qui croient (ce qu'atteste le baptême), et donc que chacun dans l'Église possède une autorité. Vatican II a remis en lumière cette tradition de toujours. Le concile a rappelé que la parole d'un baptisé, à condition qu'elle soit appuyée sur la mise en pratique de la parole de Dieu, exprime une vérité de foi qui ne peut pas ne pas être entendue. Il a aussi replacé ce sens de la foi des fidèles dans la sphère plus large du sensus fidei fidelium. Cette deuxième acception du même phénomène implique que ce sens de la foi n'anime pas seulement chaque baptisé, mais qu'il est en permanence en circulation entre les divers membres de l'unique peuple de Dieu - magistère, évêques et fidèles du Christ - qui forme l'Église. Le pape, qui légifère une fois qu'il a écouté les fidèles et les évêques, le fait au nom de ce sens de la foi de toute l'Église. Dans l'Église, le pouvoir vient de l'équilibre entre plusieurs pôles : pouvoir de gouverner aux mains du magistère, pouvoir d'enseigner aux mains des théologiens, pouvoir de

"Beaucoup de catholiques ne font plus mystère de leur dégoût quant au profond ridicule dans lequel s'abîme trop souvent l'Église, lorsqu'elle prétend offrir d'elle-même une image assouplie, moderne, dans son temps. Il n'est pas utile de revenir encore une fois sur les conséquences d'un tel écueil médiatique, ni sur les raisons qui ont motivé des responsables (curés comme laïcs) à entreprendre une communication aussi désastreuse. Sans doute encouragés par « l'esprit du Concile », ces derniers ne semblent toujours pas avoir compris que beaucoup de catholiques sont, pour les plus sérieux d'entre eux, exaspérés par cette com' ridicule qui confond évangélisation et réclame jeuniste. Qui ignore encore que les jeunes moquent et fuient les adultes qui tentent de les séduire en singeant leur langage ou leurs attitudes ? Car le ridicule tue. Il tue la crédibilité de l'Église lorsqu'elle tente d'enrayer la désertion des fidèles par la transformation de son image. Il tue l'image d'une Église forte et hiératique pour une Église prête à toutes les concessions médiatiques pour flatter ceux qui la haïssent déjà. Alors soyons honnêtes : non, l'Église n'est ni cool ni moderne, c'est une institution millénaire dont la vocation première est le salut des âmes. Non, le message de l'Église n'est ni fun ni dans le temps, elle offre une discipline rigoureuse dont le texte fondateur narre comment le Fils de Dieu fut mis à mort pour sauver les hommes. Non, la messe n'est pas un moment festif, c'est un recueillement et une prière collective, une célébration propitiatoire et sacrificielle qui invite à la sobriété et à la sanctification. La communication de l'Église relève donc de la « publicité mensongère », et quand celle-ci aura cessé de vouloir plaire au monde par la propagation de ses slogans ridicules, sans doute gagnera-t-elle ceux qui s'y tiennent à l'écart parce qu'ils attend

"Le cardinal Parolin est intervenu le 24 avril 2015 devant la Faculté de théologie de Padoue à l'occasion de la Journée académique pour le dixième anniversaire de cette faculté. Le secrétaire d'état du Saint-Siège avait intitulé son intervention : « Le Pape François, vision et théologie d'un monde ouvert ». Dans sa longue intervention, le numéro deux du Saint-Siège a expliqué que la « règle de vie du pape François est un monde de relations et de dialogue, un monde ouvert », à l'opposé de tous les « murs » qui, même à l'ère de la mondialisation, du monde multipolaire et interconnecté, continuent d'être élevés : des barrières économiques, politiques, sociales, religieuses, là où François voit un « monde ouvert », qui protège les identités individuelles, mais toujours solidaire et inclusif."

"Les dominicains d'Avrillé constituent une communauté « dure » dans l'espace du monde catholique traditionnel, et ce depuis plusieurs années. Pour cette raison, l'abbé Bouchacourt, supérieur du district de France de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X (FSSPX), a publié un communiqué de mise au point. Outre la mise en cause systématique et violente de Rome, les dominicains d'Avrillé ont plus récemment tiré à boulets rouges sur la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X, dont ils dénoncent les compromissions. On sait que les dominicains d'Avrillé n'ont pas hésité à attaquer tout rapprochement entre la FSSPX et Rome, ne se privant pas de reproduire des correspondances confidentielles. Ce reproche de publier aussi librement des textes, sans l'autorisation des intéressés, n'est pas nouveau. Il y a quelques années, ils avaient déjà publié dans leur revue des lettres de l'abbé Berto… Mais c'est surtout sur le fond que les dominicains d'Avrillé suscitaient une véritable réticence. L'aigreur récurrente des publications d'Avrillé a fini par créer un malaise qui n'a cessé de croître dans les milieux proches de la FSSPX. Des prêtres et fidèles ont même pris leur distance avec une communauté qui semble s'enfermer dans un combat purement idéologique. On sentait le malaise, mais on n'osait pas encore en parler pour ne pas écorner l'unité autour de la FSSPX… Cependant, la violente crise de 2012, les attaques contre Mgr Fellay, les départs de certains prêtres au profit de la « résistance », puis le sacre de Mgr Faure ont créé une situation nouvelle où les langues se délient. Les dominicains d'Avrillé ont romu avec Menzingen depuis le début de l'année 2014. Cette aile dure étant désormais en-dehors de la FSSPX, il est donc plus facile de dénoncer les errements de ces groupes, dont on peut se demander s'ils ne finiront pas dans le schisme et dans la secte… En revanche, on ne peut être

"Entretien - Après l'intervention du Pape François samedi 31 janvier dernier devant des représentants d'une fédération italienne d'agriculteurs engagés dans les circuits courts, la Coldiretti, l'association française Chrétiens dans le Monde Rural (CMR) veut faire passer le message auprès des agriculteurs de l'hexagone. Lors de cette allocution, le pape avait appelé à « repenser de fond en comble le système de production et de distribution des produits alimentaires ». L'association Chrétiens dans le Monde Rural ne reste pas insensible au discours du Pape et trouve qu'il est porteur d'espérance. Mais confrontée à un monde cherchant le profit, l'association se fait le relais du Pape François dans les campagnes françaises en dénonçant le « Dieu argent », tout en enseignant les bienfaits d'une agriculture qui préserve la création. L'association organise aussi divers projets auprès de la population rurale pour favoriser la fraternité et l'entraide."

"J'ai lu ces jours-ci le livre élaboré par le conseil permanent de la Conférence des évêques de France : « Dans un monde qui change retrouver le sens du politique ». Je l'ai considéré avec d'autant plus d'intérêt qu'il arrive après mes « Réflexions sur le monde actuel ». Le livre de nos évêques a été d'abord principalement lancé sur deux pleines pages du journal le Monde, le vrai journal officiel de la République pour ce qui est de la norme idéologique à respecter et fondant le politiquement correct. Il comporte dix chapitres à l'évidence rédigés par des plumes différentes, inégalement médiocres. Qu'on me pardonne cette immodestie mais je m'attribue un certain mérite dans le fait d'avoir tout lu, jusqu'au bout. Au bout de l'ouvrage, justement, figure un questionnaire intitulé « Quelques pistes pour échanger à partir du texte ». Dans ces seuls mots on retrouve le vieux jargon de l'expression de la cléricature catholique depuis les années de l'après-guerre. On y aime beaucoup l'idée de « piste » propice aux échanges. On invite donc dans ce jeu de piste à échanger sur le thème « qu'est ce qui vous a marqué dans ce texte » (sur le fond et la forme) ?"

La popularité du pape François est extraordinaire et progresse encore : 89% des Français en ont une bonne opinion Le souverain pontife fait consensus : Les non catholiques sont proportionnellement aussi nombreux que les catholiques à en avoir une bonne opinion. Les catholiques pratiquants sont unanimes : 93% en ont une bonne opinion dont 48% « très bonne ». Rôle prioritaire du pape pour les Français : « contribuer à la paix dans le monde » Parmi les grands domaines d'action testés c'est « Contribuer à la paix dans le monde » qui arrive très largement en tête avec 47% de citations, bien loin devant l'intervention sur des sujets de société (23%), la lutte contre la pauvreté dans le monde (18%) et la lutte contre les persécutions des minorités dans certains pays (11%). L'Eglise est à sa juste place pour 55% des Français Si les Français sont moins d'un quart à considérer que le pape doit avant tout intervenir sur des sujets de société , cela ne signifie pas pour autant qu'ils estiment que l'Eglise a trop d'influence sur la société française : ils sont une majorité de 55% à estimer que cette influence est justement dosée et parmi ceux qui ne sont pas de cette avis, ils sont plus du double à considérer qu'elle n'a pas assez d'influence plutôt que trop d'influence (31% contre 13%).

"Vous vous souvenez de ces premières images de Benoît XVI sur le balcon du Vatican. C'était il y a 10 ans, le 19 avril 2005. Le soleil déclinait sur Rome quand le cardinal que les médias disaient «de fer» prononça ses premiers mots en tant que successeur de Pierre. «Je suis un humble ouvrier dans la vigne du Seigneur». On s'attendait à tout, mais pas à ces paroles. Pourtant le ton du pontificat était donné. On peut le résumer par deux mots : humilité et humiliation. Les deux sont à l'origine de sa renonciation. On profita de l'humilité pour rendre possible l'humiliation causée par le scandale des dossiers confidentiels volés dans l'appartement même du pape. Elle explique aussi le coup de balais entrepris par le pape François depuis son arrivée. L'après Benoît XVI, c'est la continuation de l'après Jean-Paul II. Joseph Ratzinger, trop affaibli, et aussi répondant à un appel à servir l'Eglise que Hans Urs von Balthasar aurait qualifié de «johannique» plutôt que de pétrinien, a laissé à son successeur la mission de poursuivre la réforme intérieure de l'Eglise. S'attendait-il au choix des cardinaux ? «Ce n'est pas ce qui était prévu» ; Loisy a pu écrire que les apôtres attendaient le Royaume et que c'est l'Eglise qui est arrivée ; peut-on dire la même chose de Benoît XVI ? Attendait-il, par exemple, le cardinal Scola (nommé idoinement, par lui, sur le siège de Milan disait-on, tremplin naturel - ou presque : Charles Borromée n'est pas arrivé - pour le Vatican), et c'est José-Maria Bergoglio qui est venu ? Peut-être. Quand le pontificat présent sera achevé, avec un peu de distance, tout le monde reconnaîtra que c'était le bon choix"

"Voici un extrait important du discours d'ouverture de l'assemblée plénière de l'épiscopat, prononcé par Mgr Vingt-Trois en qualité de président de la Conférence des évêques de France, ce 16 avril 2013. Il convient de souligner la fermeté du propos sur la question du projet de pseudo-mariage pour tous et la prise d'acte de la rupture violente opérée entre l'idéologie au pouvoir et la pensée qui a structuré le monde occidental depuis l'Antiquité, religieuse et philosophique. Mgr Vingt-Trois va jusqu'à considérer qu'il y a rupture même avec la philosophie des Lumières, ce qui prête matière à discussion. On peut s'interroger, également, sur les limites d'un discours qui, face à une culture de mort exactement dénoncée, retient que la position chrétienne ne peut s'articuler en une contre-culture. De même, il peut paraitre quelque peu défaitiste de considérer qu'il doit également être pris acte de ce que la loi ne peut plus défendre les représentations du monde que fondait la civilisation à laquelle le monde moderne tourne le dos. Qu'elle ne le fasse plus, cela est certes ; que la situation soit sans remède, cela l'est moins. Il convient enfin de noter la puissance de l'invitation faite aux catholiques de se redresser, pour que leurs discours soient étayés par une vie morale, personne et publique, qui leur correspond. Ce discours est en parfaite raisonnance avec celui que tient le pape François depuis le début de son pontificat. Il est trop certain, malheureusement, que les luttes pour la vie et la famille ne cachent bien des misères, où se cotoient la complaisance avec l'avortement, avec la pillule, avec le divorce ou la violation des lois du mariage, et que la lutte pour une société respectueuse de l'héritage chrétien ne s'accommode souvent d'injustices criantes ou de violations occasionnelles ou habituelles de la justice. "

" Le pape François montre qu'il sait très clairement quelles sont les batailles qu'il entend livrer et celles pour lesquelles il ne voit pas la nécessité de le faire. Et cela aussi bien "ad intra", c'est-à-dire au sein du corps ecclésial dont il est devenu le pasteur suprême, en particulier vis-à-vis de la curie romaine, qu'"ad extra", c'est-à-dire dans le monde. En ce qui concerne ces dernières, le pape Jorge Mario Bergoglio a déclaré de manière claire et nette, lors de l'interview qu'il a accordée à "La Civiltà Cattolica", qu'il ne considérait pas comme prioritaires les batailles portant sur des thèmes anthropologiques comme les questions "liées à l'avortement, au mariage homosexuel et à l'usage des méthodes de contraception". Ce qui constitue sans aucun doute un changement de ligne par rapport aux derniers pontificats : non seulement ceux de Benoît XVI et de Jean-Paul II, mais également celui de Paul VI, le pape de l'encyclique "Humanæ Vitæ" et de la résistance inlassable à l'introduction du divorce en Italie. Un changement de ligne qui, bien que le pape François n'ait pas annulé ne serait-ce qu'un iota de la doctrine, a néanmoins suscité de grands espoirs dans les milieux les plus progressistes du catholicisme mondial. Mais un changement de ligne qui a également mis au pied du mur certains épiscopats - ceux de l'Italie, de l'Espagne, des États-Unis - qui étaient naguère considérés comme des modèles en raison de leur manière de traiter sur la scène publique les défis anthropologiques existant dans le monde contemporain mais qui sont aujourd'hui montrés du doigt comme étant "peu alignés" sur le nouveau leadership pontifical."

"Et voilà que François dribble tout le monde, motu proprio au pied. Normal pour un passionné de foot. Il déplace la question du champ théologique au champ juridique. Il est vrai que lorsque François était encore Mgr Bergoglio, il considérait que la moitié au moins des mariages étaient invalides, les époux ne sachant en fait pas bien ce qu'ils faisaient au moment où ils s'engageaient. Les nouveaux textes ouvrent largement les causes de nullité : défaut de foi, ou enfants nés avant le mariage... Là où l'identité de jugement de deux juges était nécessaire, un seul juge va suffire. L'évêque peut même, si les circonstances sont claires, juger lui-même en moins de 45 jours. Les parties seront considérées comme de bonne foi et leur seule déclaration pourra être prise en compte. Une procédure simplifiée, rapide et gratuite... Les conservateurs hurlent : « C'est un divorce catholique. » Les libéraux sont déçus : cette idée de nulité les rebute. À raison : comment dire que des années de vie commune sont annihilées... Surtout quand des enfants sont nés ? Mais le jésuite est rusé et il sait que de bonnes pratiques valent mieux qu'une grande dispute théologique. Qui osera prétendre qu'au jour de leur mariage, les deux époux étaient pleinement, totalement, conscients de l'engagement qu'ils prenaient... Rien moins qu'être l'image de l'amour de Dieu pour son peuple. Allons, qui oserait ! Le pape a ouvert une petite porte, mais le courant d'air va s'engouffrer. Bien vite, on prendra l'habitude de divorcer au civil et, si l'on est assez croyant et motivé, de faire conctater la nullité de l'engagement religieux. Sans doute n'est-ce pas idéal mais, ne nous y trompons pas, le pape François sait où il va et il vient de sérieusement déminer les débats du Synode qui commence le 3 octobre."

"La Vie Diocésaine Pentecôte 2017 Le grand jour approche, et la cathédrale de Langres se prépare pour accueillir ses diocésains, qui viendront en nombre se réjouir du don de Dieu... Le grand jour approche, et la cathédrale de Langres se prépare pour accueillir ses diocésains, qui viendront en nombre se réjouir du don de Dieu : la confirmation d'adultes, les ordinations, l'envoi en mission sont l'œuvre de l'Esprit Saint, cet Esprit que reçurent les Apôtres lors de la Pentecôte, les dispersant à travers le monde. Ils n'étaient pourtant pas meilleurs de nous, avec leur enthousiasme et leur fragilité, mais ils ont osé répondre à l'appel du Seigneur et se laisser habiter par Lui. Si nous reconnaissons volontiers la faiblesse qui est nôtre, montrerons-nous aussi la richesse du trésor que nous gardons ? Comme le dit saint Paul, « ce trésor, nous le portons dans des vases d'argile, pour qu'on voie bien que cette puissance extraordinaire appartient à Dieu et ne vient pas de nous » (2 Co 4, 7). Le même Apôtre, écrivant aux chrétiens de Rome, s'écrie : « Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Mais comment l'invoquer sans d'abord croire en Lui ? Et comment croire sans d'abord L'entendre ? Et comment entendre sans prédicateur ? Et comment prêcher sans être d'abord envoyés ? Selon le mot de l'Ecriture : Qu'ils sont beaux les pieds des messagers de bonnes nouvelles ! » (Rm 10, 13-15). Le baptême a fait de chacun de nous des prêtres, des prophètes et des rois. Si quelques-uns reçoivent la charge expresse de représenter le Christ et sont consacrés pour cela, tous nous sommes appelés à devenir de vrais témoins, à travers notre vie quotidienne. Allons-nous nous dérober ? Nombreux sont ceux, autour de nous, qui ignorent en fait le Christ, qui se font des idées fausses à son sujet, qui peut-être ont pâti du contre-témoignage de chrétiens. Comment pourront-ils Le connaître, si personne n

"Le P. Antonio Spadaro suit le pape François dans chacun de ses déplacements internationaux. Directeur de la revue jésuite La Civiltà Cattolica, il est aujourd'hui l'un des plus proches observateurs et commentateurs de la pensée du pape et de son action à travers le monde. Il fut d'ailleurs le premier intervenant du colloque Le pape François : une nouvelle diplomatie au Saint-Siège? organisé le 15 décembre 2017 par le Centre de recherches internationales de Sciences-Po Paris en partenariat avec la Fédération internationale des universités catholiques. Cette journée s'est inscrite dans le cadre d'une collaboration plus large entre le Ceri et le Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL), un laboratoire de recherche du CNRS et de l'École pratique des Hautes études (EPHE). Associés depuis septembre 2016 au sein de l'Observatoire international du religieux, ces organismes avaient organisé le 19 septembre 2017 une journée d'études sur « Le religieux, entre local et global » et produit un ouvrage collectif dans la collection L'Enjeu mondial, Religion et politique, dirigé par le politologue Alain Diechkoff, directeur du Ceri, et le sociologue Philippe Portier, directeur du GSRL."

"VATICAN - Depuis son petit Etat pontifical, le pape François connait une popularité exceptionnelle à travers le monde. Si l'élection d'un Argentin au Saint-Siège avait créé l'événement en 2013, un an et demi plus tard, cet engouement ne s'est pas tari, comme le démontre cette étude américaine conduite dans 43 pays par le très sérieux Pew Research Center de Washington. Avec 84% d'avis positifs en Europe, 78% aux Etats-Unis, 72% en Amérique latine, le pape François fait presque l'unanimité sur les continents à forte tradition chrétienne. C'est évidemment moins le cas en Afrique et en Asie où les religions chrétiennes sont concurrencées par d'autres courants spirituels. Les pays africains testés marquent une certaine indifférence avec 44% d'avis positifs et 40% de sans opinion. Idem en Asie où 41% des personnes sondées portent un jugement favorable et 45% sont sans opinion. Seule région du monde où "la François-mania" n'a pas opéré, le Moyen-Orient, où les sympathisants et détracteurs se partagent à parts égales (25%) et où l'emporte l'indifférence (41% sans opinion)."

"Deux ans après l'apparition du prélat argentin au balcon de Saint-Pierre, le monde entier a perçu qu'il se passait quelque chose dans le monde catholique. Tel le célèbre village gaulois, seule l'Église de France semble ne pas s'en rendre compte. Contre cette apathie, cet aveuglement - je ne parle pas ici de la brochette d'évêques qui considèrent, sans rien dire, que ce pape est à peine catholique, et qu'il est le fruit d'une erreur d'aiguillage de l'Esprit -, trois personnalités sonnent le tocsin. Guy Aurenche, présenté comme avocat honoraire, mais dont tout le monde connaît les engagements - aujourd'hui à la présidence du CCFD Terre solidaire, hier à l'Acat ; Catherine Billet, la dynamique déléguée générale de Pax Christi France ; et le journaliste essayiste Jean-François Bouthors signent un manifeste intitulé « Appel à un réveil ». Voici ici le texte, publié sur le site de la Conférence des baptisés de France. Ce trio est résolument bergoglien et chante les louanges d'un homme « qui ose affronter des questions sensibles qui touchent la vie des croyants » et « appelle l'ensemble des fidèles à prendre la parole, à oser dire ce qu'ils vivent, quels malaises ils ressentent à l'écoute de certaines paroles stéréotypées »."

"'Europe du Nord est devenue l'une des régions les moins religieuses du monde. Le premier ministre britannique David Cameron, un conservateur, a légalisé le « mariage » homosexuel et déclaré qu'il interdisait l'avortement… après la vingtième semaine de grossesse. Il y a dix ans, les démocrates chrétiens des pays nordiques, dont les drapeaux sont frappés d'une croix, se sont opposés à ce que le préambule de la Constitution européenne rappelle le rôle du christianisme dans la culture européenne. Aujourd'hui, en Grande-Bretagne et dans les pays nordiques, une morale très laxiste est le dogme politique en vogue et l'apathie religieuse la weltanschauung dominante. Par ailleurs, les Eglises nationales des Etats de la région ont conservé une certaine importance sociale. En Grande-Bretagne, la reine est toujours le chef de l'Eglise anglicane, et les évêques anglicans sont des pairs de la Chambre des Lords. D'autre part, les sondages révèlent constamment que les pourcentages d'appartenance à l'Eglise luthérienne sont élevés dans les pays nordiques. La majorité des Scandinaves et des Finlandais célèbrent baptêmes, mariages (quand ils se marient : plus de la moitié des couples ne sont pas mariés) et enterrements dans leurs Eglises nationales. En Suède, la plupart des familles allument les cierges de l'Avent et les processions de la sainte Lucie restent populaires."

Monsieur le président, Le mardi 13 janvier 2015, lors de votre discours d'hommage aux policiers tués par les terroristes islamistes, vous avez affirmé qu'il fallait « être intraitable envers les actes antisémites et les actes anti-musulmans ». Les chrétiens sont-ils des citoyens de seconde zone ? Au-delà de la discrimination que peuvent ressentir les chrétiens de toute confession en écoutant votre phrase, c'est un propos qui engage de facto à un laxisme politique et juridique envers les actes antichrétiens. Qu'il s'agisse de profanation, de vandalisme, voire de violence verbale et physique, nous avons relevé en 2014 plus d'un acte antichrétien tous les deux jours sur le sol territoire Français. Sachant, de surcroit, que des milliers de chrétiens sont massacrés en raison de leur foi partout dans le monde, faisant du christianisme la confession la plus persécutée, nous vous demandons instamment de faire une déclaration publique pour manifester que la République est intraitable aussi envers les actes antichrétiens. Nous réclamons ainsi une prise de conscience générale des services de l'État envers ce que subissent les chrétiens, les églises et le patrimoine religieux en France.

"Les persécutions - allant jusqu'aux massacres - déclenchées ces derniers temps en Irak amènent à s'interroger sur la situation religieuse de ce pays, à dire vrai compliquée, du fait de l'enchevêtrement d'un grand nombre de minorités. En tout cas, contrairement à ce que l'on pourrait croire, la majeure partie de la population n'appartient pas à l'islam sunnite, majoritaire dans le monde musulman. En effet, les chiites représentent quelque 65-70 % du total, implantés surtout dans le sud et dans le quartier de Sadr City à Bagdad ; considérés comme hérétiques par les sunnites du fait de leur référence particulière à Ali, le cousin et gendre du Prophète, ils se sentent naturellement proches de leurs frères d'Iran, voire aussi de ceux d'Azerbaïdjan et de Bahrein. En revanche, les sunnites constituent à peu près le tiers des habitants ; c'est une petite minorité d'entre eux - des partisans de la charia ayant rétabli le califat et dont on ne connaît pas avec certitude les soutiens extérieurs - qui a proclamé dans le nord l'État islamique en Irak et au Levant, lequel entend s'imposer non seulement à tous les groupes djihadistes, notamment Al Qaida, mais aussi aux musulmans du monde entier."