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"Hier, Jean-François Chemain, docteur en histoire et enseignant en ZEP à Vénissieux (Rhône), a donné une conférence au lycée Saint-Charles à Saint-Brieuc autour de la question de la laïcité. Ce temps-fort, qui a rassemblé un large public, était organisé par les Associations Familiales Catholiques des Côtes d'Armor. Retour sur cette rencontre."

" » La laïcité, depuis un quart de siècle, a connu une renaissance spectaculaire dans le champ politique d'abord, puis dans les champs médiatique, social, intellectuel et religieux. Présentée comme une « solution », la laïcité est d'abord une question. L'objet de ce cours est d'en faire l'histoire à partir de documents d'époque. Dans les bouleversements intervenus depuis un demi-siècle en Occident et donc en France, pourquoi la question laïque est-elle passée de l'obsolescence à la renaissance ? »"

"Ancien cadre dirigeant, Jean-François Chemain a choisi d'enseigner l'histoire-géo en banlieue. Il publie son troisième livre qui présente une histoire originale de la laïcité (1). "

"« Mêlez-vous de ce qui vous regarde », « Vous feriez mieux de vous occuper de vos ouailles », « Votre regard est biaisé de par votre religion », « Nous sommes dans un pays laïc alors laissez-nous tranquille avec vos histoires ». Au regard de ces quelques interpellations parmi tant d'autres qui me parviennent régulièrement à la suite de ces chroniques, je me demande parfois si le droit, cette liberté d'expression, n'est réservé qu'aux non-croyants."

"Le jour de l'Aid est particulièrement bien choisi pour nous sortir le « sondage anti mus qui pue ». 78% des français sont contre le port du voile à l'université ! Je serai musulmane et étudiante, cela me pousserait à en mettre un de voile, histoire d' « enrhumer » ces 78 %. 78% cela veut dire que 8 personnes sur 10 qui ne voient pas plus loin que le bout de leur nez. Mais il y a pire, 63% sont aussi contre le voile dans la rue. Non mais je rêve !"

"« La laïcité résulte d'une histoire qui nous est spécifique. Ce système juridique complexe n'a pas vocation à être exporté tel quel »."

"Ven. 26 sept. 2014, Rennes, Maison diocésaine, 20h30. Par Les Amis de la bibliothèque, Société de St-Vincent-de-Paul et la paroisse Bx Frédéric Ozanam, Maurepas, Rennes. Conférence du père Philippe Charpentier de Beauvillé, auteur de Frédéric Ozanam, histoire d'une vocation."

"EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La problématique de la législation sur le blasphème est inscrite de longue date dans notre Histoire. On peut ainsi remonter au siècle des Lumières quand Voltaire, évoquant le destin tragique du Chevalier de La Barre, dernier condamné en justice, torturé et exécuté pour blasphème en France, faisait la démonstration de l'obscurantisme des lois religieuses et de la nécessité de la liberté de pensée. La Révolution française de 1789 affirmera la liberté d'expression et de pensée et mettra fin au rôle historique de fondement de l'ordre social que la religion remplissait. Un siècle plus tard, en 1881, la loi sur la liberté de la presse qui s'inscrit dans une philosophie fondamentalement laïque n'interdira pas des débats d'opinions et des campagnes de presse extrêmement violentes entre d'une part les tenants de la Religion et ceux de la laïcité. Cela mettra à mal puis finira par briser l'idée d'un lien naturel et incontestable entre État et Religion. La loi de 1905 sur la séparation des Église et de l'État viendra mettre un point final au débat. Depuis 1791 il n'existe plus de délit spécifique de blasphème entraînant la privation de liberté. En France le blasphème défini par le dictionnaire Larousse comme étant « la parole ou le discours qui outrage la religion ou la divinité » n'est pas punissable. La Loi sanctionne par contre l'injure et la diffamation des personnes et des groupes, et précisément les attaques contre des groupes religieux lorsqu'ils sont dénigrés en tant que tels. Ce qui est ainsi interdit c'est « l'injure, l'attaque personnelle et directe dirigée contre un groupe de personnes en raison de leur appartenance religieuse » ou l'incitation à la haine raciale ou religieuse. C'est bien l'ordre social et la tranquillité publique qui sont protégés dans notre pays ; dans notre pays, sauf en Moselle et dans les deux départements d'Alsace. En effet, l'article 166 du

"Au lendemain du lundi de Pentecôte, et alors que le mois de mai a été riche en jours fériés, mais pas toujours chômés, Mgr Jean-Pierre Batut, évêque de Blois (Loir-et-Cher), réagit à cette évolution sociétale."

"Pour l'initiateur du projet, professeur d'histoire contemporaine à l'Université de Bordeaux, Charles Mercier, le déclic est né d'un voyage au Québec en 2013. La province canadienne était alors agitée par un débat sur la Charte des valeurs qui entendait imposer la neutralité dans les services publics, un projet porté par les indépendantistes du Parti Québécois alors au pouvoir. Une thématique - le port des signes religieux ostensibles - qui avait déjà agité la France dix ans plus tôt, au moment de la Commission Stasi. De par son histoire et ses influences diverses, le Québec se trouve dans une situation intermédiaire entre la laïcité à la française et le multiculturalisme promu au Canada depuis le rapport Bouchard-Taylor de 2008 qui consacre le droit des minorités religieuses d'avoir une visibilité sur l'espace public et surtout des dérogations à la loi commune connues sous le nom d'« accomodements raisonnables ». « Mais de plus en plus, dans ce débat-là, le Québec tend à regarder dans la direction de la France, explique Charles Mercier. La volonté française de neutraliser le religieux reçoit un écho fréquent chez des universitaires québécois. Même si dans le monde universitaire "classique", l'approche multiculturaliste reste dominante »."

"Le fait qu'une église devienne une mosquée serait évidemment un symbole fort. Il sonnerait en quelque sorte la « victoire » du croissant sur la croix, une perte d'influence de l'Eglise sur des terres considérées jusque-là comme des zones de culture chrétienne. Par son histoire et son attraction dans le monde arabe, la France apparaîtrait alors comme une terre idéale de conquête. (...) Dalil Boubakeur semble quelque peu provocateur… Du coup, qu'on me permette de l'interroger ! A quand, la construction d'églises dans la péninsule arabique pour les 3,2 millions de chrétiens qui y travaillent ? Le 29 juin 1995, on inaugurait la grande mosquée de Rome. Un représentant du Vatican y assistait et soulignait, avec un brin d'humour, le signe prophétique auquel il assistait : une mosquée à Rome aujourd'hui, cela voudrait-il dire qu'on pourra bientôt construire une cathédrale à La Mecque ?"

"Le Dieu des musulmans n'est pas celui des chrétiens « C'est le même Dieu, ce sont des rites qui sont voisins, fraternels. » Au micro d'Europe 1, Dalil Boubakeur glisse ces quelques mots afin de justifier sa proposition. Des propos qui pourraient être aussi bien tenus par des chrétiens que par des musulmans, tant est répandue cette idée - relativiste - que le Dieu des chrétiens et celui des musulmans sont le même. « Ce n'est pas parce qu'on dit qu'il y a un seul Dieu qu'on raconte les mêmes histoires à son sujet, réagit joliment Rémi Brague, professeur de philosophie arabe et médiévale, auteur de Du Dieu des chrétiens - Et d'un ou deux autres. La ligne de partage est à tracer entre la Bible et l'islam. Alors que le judaïsme, qui partage l'idée essentielle d'alliance de Dieu avec les hommes, et le christianisme sont deux religions bibliques, l'islam a un dogme fondamental : la Bible a été corrompue, falsifiée par les juifs et les chrétiens. »"

"Deuxième volet de notre série "La loi et la foi" après l'entretien introductif - «Gardons-nous de croire que les religions sont figées !» - que nous a accordé, en juin, Philippe Portier, titulaire de la chaire « Histoire et sociologie des laïcités » à l'Ecole pratique des hautes études (EPHE - Université de Paris-Sorbonne) et responsable du Groupe Sociétés, religions et laïcités (GSRL) constitué par l'EPHE et le CNRS."

"Alban Ketelbuters, doctorant en histoire et civilisations à l'EHESS et en littérature à l'Université du Québec à Montréal, se réfère aux travaux du Haut conseil à l'intégration et, pour lui, l'heure est venue de "se poser la question légitime de l'interdiction du voile dans les universités françaises"."

"C'est, à l'école du barreau de Paris, ce professeur de déontologie au pénal, qui excédé qu'une étudiante porte un voile, se déshabille en lançant : « Ma religion à moi, c'est le nudisme ». C'est, sur le campus de Paris-XIII, cet intervenant en droit des assurances qui a pris à partie une étudiante voilée et refusé de faire cours devant elle. C'est à Sciences Po Aix-en-Provence, ce professeur d''histoire qui s'insurge soudain contre une étudiante qui, depuis le début de l'année, vient tout habillée de noir. C'est à la Sorbonne, cette professeure de géographie qui exige d'une étudiante qu'elle retire le voile qui cache ses cheveux. Lire à ce sujet cet excellent article de l'AFP. "

"Depuis des décennies, la querelle des laïcistes et des dévots s'était éteinte, sauf chez quelques nostalgiques. Ce n'est pas l'intégrisme catholique qui suscite aujourd'hui son réveil, unilatéral d'ailleurs. C'est l'irruption d'une religion qui est étrangère à notre histoire. "

"Renaud Dély s'est penché sur la façon dont Emmanuel Macron s'occupe de l'électorat catholique "

"Titulaire de la chaire Histoire et sociologie des laïcités à l'École pratique des hautes études, Philippe Portier est directeur du groupe Sociétés, religions, laïcités."

"Le religieux revient en force dans le débat public. La loi de 1905, méconnue, instrumentalisée, fait l'objet de vifs débats. Philippe Portier, directeur d'études à l'École pratique des Hautes études, replace le régime laïque dans une histoire mouvementée, qui s'écrit au carrefour du droit, du social et de la culture."

"Un ancien dessinateur a conçu un livre sur la laïcité mêlant histoire, droit et humour. L'ouvrage devrait être bientôt diffusé dans les collèges de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur qui le souhaitent."