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"Les sénateurs se sont divisés mercredi 5 novembre sur les moyens de lutter contre les discriminations et n'ont pas réussi à adopter un rapport préconisant entre autres de renforcer l'étude du fait religieux à l'école. Le rapport d'information, rédigé par la sénatrice EELV Esther Benbassa et son collègue UMP Jean-René Lecerf, a été débattu en commission des Lois « pendant deux heures et demi et au final, il n'y a pas eu de vote sur l'autorisation de publication », a expliqué l'élue écologiste. « De mémoire de sénateur, ça ne s'est pas souvent vu », a commenté Esther Benbassa, en précisant que le rapport serait soumis au vote sans débat mercredi prochain, le 12 novembre. Aller plus loin... Accès abonné En Grande-Bretagne, 150 ans d'enseignement du fait religieux Pas encore abonné ? Selon elle, « les débats les plus rudes ont eu lieu sur la proposition de renforcer l'enseignement du fait religieux à l'école ». Mais il y a aussi eu des désaccords sur l'idée de développer les carrés musulmans dans les cimetières ou de permettre des recours collectifs en justice en cas de discriminations, a-t-elle déclaré. Le gouvernement s'était engagé en 2012 à revoir sa politique d'intégration et de lutte contre les discriminations. Mais il se montre très prudent depuis une vive polémique survenue en décembre après la publication sur le site du Premier ministre d'un rapport d'experts qui préconisait entre autres de revenir sur la loi interdisant le voile à l'école. "

LES FRANÇAIS ET L'ENSEIGNEMENT DU FAIT RELIGIEUX L'Ifop a mené pour L'institut d'étude des religions et de la laïcité une étude sur les Français et l'enseignement du fait religieux. Plus de la moitié des Français déclarent être intéressés par la religion et la laïcité (53%) et tout spécialement les seniors (64%) mais aussi les plus jeunes (66% des 18-24 ans). Les Français s'informent majoritairement sur les religions par leurs propres moyens et estiment ne pas avoir besoin de formation supplémentaire (53%) mais près d'un tiers (30%) voudrait tout de même avoir des informations fiables par des enseignants ou des chercheurs et 17% voudraient avoir des témoignages de personnes s'exprimant selon leurs convictions religieuses ou non religieuses. Les principales sources de connaissance sur les religions utilisées sont les médias traditionnels (38% des Français), les livres, revues, émissions spécialisées ou conférences sur ces sujets (33%) ainsi que le réseau de sociabilité (29%). Un tiers (34%) des personnes interrogées considèrent qu'une meilleure connaissance des religions aurait été utile dans certaines situations professionnelles ou personnelles. Et selon les Français, la meilleure façon pour aborder le fait religieux est par les connaissances sur les religions dans le cadre de l'enseignement laïque (37%). Des divergences générationnelles s'observent cependant également sur ce point : seuls 22% des 18-24 ans le citent. Un quart de cette jeune générations privilégierait plutôt un enseignement religieux donné par un professeur de religion (24% contre 13% pour l'ensemble des Français) ou des débats entre élèves de différentes religions ou sans religion arbitrés par un enseignant (23% contre 16% parmi l'ensemble des Français).

"Entre enseignement de type confessionnel et élément d'étude des civilisations imposé désormais dans les programmes scolaires comme partie de la culture commune, qu'entend-on par enseigner le fait religieux ? Laïcité, fait religieux, force est de constater qu'il règne autant d'incertitude voire d'ignorance sur le sens et les contenus que d'affirmation autoritaire des valeurs de l'une et d'obligation d'enseigner l'autre. L'actualité impose en permanence un débat sur le retour du religieux. Faut-il le relativiser ? Quel avenir pour les religions confrontées au défi de la mondialisation, détachées de leurs cultures et territoires d'origine ? Quel impact de la concurrence des médias audiovisuels et d'Internet qui imposent de nouveaux modes de pensée ? Quel est le rôle de l'institution culturelle dans ces débats de société ? Quelle carte à jouer pour les musées qui réfléchissent à de nouveaux outils de médiation ? L'usage de la fiction est-il un moyen de transmettre des notions complexes ?"

Etude publiée à l'occasion de la journée nationale de la laïcité (9 décembre) Les enseignants face à l'expression du fait religieux à l'école et aux atteintes à la laïcité « Pour répondre à ce phénomène, encore faut-il bien le mesurer et bien l'évaluer à l'échelle nationale » déclarait Pap Ndiaye à propos des entorses à la laïcité à l'Ecole mesurées chaque mois par son Ministère. A l'occasion de la journée nationale de la laïcité (9 décembre), l'Ifop publie donc pour la revue mensuelle Ecran de Veille une grande enquête visant à évaluer l'ampleur et l'évolution de ces atteintes au principe de neutralité religieuse dans l'espace scolaire. Réalisée auprès d'un échantillon national représentatif de 1000 enseignants du primaire et du secondaire, cette étude montre que la loi interdisant les signes religieux à l'Ecole (2004) n'empêche pas une montée des manifestations identitaro-religieuses aussi bien en classe que durant d'autres moments de la vie scolaire (ex : cantine, sorties scolaires…). Permettant de mesurer des problèmes qui ne sont pas signalés à l'administration, cette étude tend ainsi à montrer que les signalements recensés par les équipes du Ministère (ex : VALEREP) ne sont que la partie émergée de l'iceberg d'une poussée du religieux beaucoup plus large : la « stratégie d'entrisme salafo-freriste » signalée par le CIPDR (L'Express, 23 août 2022) au mois d'août semblant porter ses fruits si l'on en juge par une hausse des revendications vestimentaires (ex : abayas) qui n'affecte que les zones d'éducation prioritaire.

"Alors que le meurtre d'une professeure à Saint-Jean-de-Luz (22 février) vient de bouleverser une communauté éducative encore traumatisée par l'assassinat de Samuel Paty, ce drame a mis en évidence un problème de fond souvent sous-estimé : les différentes violences auxquelles sont confrontées les enseignants dans l'exercice de leur fonction.   Dans le cadre de l'« Observatoire des enseignants face à l'expression du fait religieux », l'Ifop et la revue Ecran de veille publient aujourd'hui des données permettant d'avoir une idée de l'ampleur d'un type précis d'agressions - celles liées à des tensions religieuses ou identitaires - mais aussi des différentes atteintes à la laïcité auxquelles les enseignants sont exposées dans l'enceinte de leur établissement. Réalisée avant le drame de Saint-Jean-de-Luz auprès d'un échantillon national représentatif de 1000 enseignants du primaire et du secondaire, cette enquête montre que les professeurs victimes d'agressions à la suite de tensions religieuses ou identitaires avec les élèves / parents sont loin d'être des cas isolés et que ces tensions s'inscrivent dans un contexte de poussée du fait religieux en milieux scolaire qui se manifeste par une hausse significative des atteintes à la laïcité dont nombre ne semblent pas recensées par le Ministère…"

"Entre les partisans d'une laïcité ouverte et les « laïcistes » stricts, l'enseignement du fait religieux ne cesse de faire débat. Maître de conférences à l'université de Nantes, Sébastien Urbanski tente de trouver une voie intermédiaire dans L'enseignement du fait religieux. École, république, laïcité * en mobilisant les sciences politiques."

"Les enseignants sont les mieux placés pour juger si des mères voilées doivent être exclues des sorties scolaires en cas de prosélytisme, mais il faut se garder d'interdiction de principe, a déclaré la ministre de l'éducation nationale. « Contre le prosélytisme quel qu'il soit, religieux, philosophique ou politique, nous agissons avec fermeté », a affirmé Najat Vallaud-Belkacem à l'Assemblée nationale en réponse à une question du député UMP de Paris Philippe Goujon sur la circulaire Chatel de 2012, interdisant les signes religieux à l'école. « Je le confirme ici, la circulaire Chatel continuera à être utilisée par les personnels de l'Education nationale lorsqu'il s'agira de s'opposer à des comportements de ce type »."

"Surveillants, directeurs, laïcs ou religieux : les profils des mis en cause dans l'affaire Bétharram sont variés. Sur les 13 religieux visés pour des faits à caractère sexuel, 11 sont décédés"

"Après l'assassinat du professeur d'histoire-géographie Samuel Paty, Laurent Klein, directeur d'école élémentaire, témoigne de l'intérêt de l'enseignement laïque des faits religieux en classe, et de la méfiance qu'il suscite parfois."

"Pour Ali Aït Abdelmalek, professeur des Universités en sociologie et président du Groupe d'Etudes et de Recherches sur les Pays (GERP), «le fait religieux devrait être enseigné à l'école. Ne pas le faire serait nier son existence ou considérer qu'il ne sous-tend aucune valeur humaine et sociale.»" [RDP du 25 novembre 2020]

"L'Université catholique de Lyon organisera en février prochain deux journées de formation à destination des responsables d'entreprises pour les aider à gérer le « fait religieux ». "

Blogs Fait religieux Faits divers dans l'enseignement catholique ACY - Vu le 04/09/2012

"Encore largement tabou dans les écoles françaises, l'enseignement laïque du fait religieux fait partie du tronc commun des programmes scolaires depuis plus de vingt ans en Suède."

"Après l'assassinat de Samuel Paty, le 16 octobre, Philippe Gaudin, directeur de l'Institut européen en sciences des religions, et auteur « Tempête sur la laïcité. Comment réconcilier la France avec elle-même », défend un renforcement de l'enseignement des faits religieux à l'école."

Conférence "Chemin de la médiation, enseigner le fait religieux aujourd'hui. La responsabilité sociale des religieux dans leurs enseignements"

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