Group items tagged

"Cet état de fait, ce constat objectif, sont déjà jugés manifestement insupportables. Pourquoi ? Parce qu'ils risquent d'ébranler l'intouchable dogme de l'avortement. Voilà ce qui est intéressant. Ce site et ces visuels ont été lancés à l'occasion de ce vote du Sénat sur la recherche sur les embryons. Ils ne parlent de rien d'autre et ne font à aucun moment allusion à l'avortement. Et pourtant, cette publicité va être immédiatement attaquée comme une « pub anti-IVG ». Car montrer la réalité d'un embryon, c'est « remettre en cause le droit des femmes à disposer de leur corps » comme l'expliquait une des premières internautes à réagir."

"L'abbé Jacques Laguérie, Prieur de Lourdes de la FSSPX, s'adressait samedi 17 octobre 2015 à la délégation réunie par CIVITAS devant la nonciature apostolique à Paris pour manifester son inquiétude au sujet du Synode sur la famille organisé par le Pape François. L'abbé Laguérie a analysé cette « étrange manifestation » qu'est ce synode et les graves fautes de cette Eglise conciliaire qui détruit la foi et le dogme et conduit au « sida spirituel », selon l'expression de Mgr Lefebvre."

"Promouvoir l'avortement comme une liberté exprime un choix philosophique fondamental qui dépasse la question de la régulation des naissances : c'est le choix de la domination de la volonté individuelle sur l'être, du volontarisme sur la métaphysique ; un choix au fondement de la postmodernité."

"Dominicain, secrétaire général de la Commission théologique internationale, le P. Serge-Thomas Bonino rappelle que la consultation des fidèles par le Magistère est un procédé « traditionnel », déjà utilisé lors à l'occasion de la définition des dogmes récents. Il souligne aussi le travail de « discernement » à opérer désormais pour distinguer, dans les réponses au questionnaire préparatoire au synode sur la famille, ce qui relève de l'authentique « sens de la foi » des fidèles de ce qui relève de « l'esprit du monde »."

"ominicain, secrétaire général de la Commission théologique internationale, le P. Serge-Thomas Bonino rappelle que la consultation des fidèles par le Magistère est un procédé « traditionnel », déjà utilisé lors à l'occasion de la définition des dogmes récents."

"Commentaire : Cette multiplication de déclarations suivies de mises au point donne l'impression d'une certaine incohérence : on ouvre une brèche dans la discipline de l'Eglise pour la refermer ensuite. Mais on voudrait habituer les esprits à voir cette discipline constamment battue en brèche, au nom de la pastorale et aux dépens de la doctrine, qu'on ne s'y prendrait pas autrement. Et faire, comme le font les évêques anglo-saxons, du sacrement de mariage l'objet d'un sondage d'opinion contribuera à diluer un peu plus le dogme dans une pastorale qui relève plus de la sociologie que de la théologie."

"Crée en janvier 2013, cette énième instance consultative a pour mission « d'animer le débat public sur les grandes orientations de la politique des droits des femmes et de l'égalité ». Vaste programme. Or, ce Haut Conseil n'a rien trouvé de plus urgent que de sanctuariser l'avortement comme dogme intouchable : dans un rapport consulté le 7 novembre par Europe 1, il demande au gouvernement à faire évoluer la législation, et à supprimer définitivement tout obstacle à l'IVG."

"Le pape François ne manque pas d'audace : il met sur la table du Synode l'épineux dossier de l'accueil aux sacrements des divorcés remariés. Mais, par voie de conséquence, c'est le dogme du mariage qui se retrouve sur la sellette."

"inq cardinaux conservateurs, dont Mgr Gerhard Ludwig Müller, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, le garant du dogme catholique, prennent fermement position contre les ouvertures du pape François en direction des divorcés remariés, en particulier sur leur accès à la communion. Dans un ouvrage intitulé Demeurer dans la vérité du Christ, à paraître en en France aux éditions Artège le 25 septembre, les auteurs invoquent la « loi divine » pour justifier leur position : « Le Nouveau Testament démontre que le Christ interdit formellement le divorce et le remariage. Le mariage civil qui suit un divorce équivaut à une forme d'adultère. Ce ne sont pas les règles de l'Église, mais la loi divine. L'Église ne peut pas la changer »."

le pape François fait cette déclaration étonnante relativement au Synode qui vient de commencer au Vatican : (...) "Mais, pour moi, il y a un problème tout aussi important : ce sont les nouvelles habitudes actuelles de la jeunesse. La jeunesse ne se marie pas" Ce n'est pas une « interprétation présumée du dogme » que de dire que l'état de grâce doit être retrouvé, lorsqu'il est perdu, pour accéder au sacrement de l'eucharistie. Il n'y a donc personne dans l'entourage du pape qui puisse le tirer par la manche de la soutane et l'avertir quand il dit des choses pour le moins très peu claires ?

"Il y a de quoi être de (très) mauvaise humeur lorsqu'on entend certaines choses. Ainsi, pas plus tard qu'hier, j'écoutais un journaliste expliquer très sérieusement sur une grande radio nationale que le « synode du Pape François » allait revoir le dogme catholique (sic !) et proposer de nouvelles normes « afin que les divorcés remariés ne soient plus excommuniés »."

"Walter Kasper d'un côté, les cardinaux « frondeurs » de l'autre : avec le Synode qui approche, on se croirait être revenu aux premières années de l'après Concile. L'encyclique Humanae vitae avait été alors l'agent révélateur des clivages postconciliaires ; aujourd'hui, c'est la question de l'accès à la communion eucharistique des divorcés remariés. Ou plus exactement, ce que cet accès semble remettre en question - à savoir l'indissolubilité du mariage. Derrière cette problématique, c'est la difficulté de l'articulation de la théologie pastorale avec la théologie dogmatique qui est posée. Peut-on modifier la théologie pastorale sans toucher à la dogmatique. Autrement dit, dans le cas qui va occuper (en partie) le Synode, peut-on autoriser la communion eucharistique aux divorcés remariés sans remettre indirectement en cause le dogme de l'indissolubilité du mariage ? Commençons par rappeler l'essence du sacrement de mariage."

"Le synode l'a annoncé clairement dès le premier jour : « Si le synode ne met pas en discussion la doctrine, il réfléchit sur la pastorale, sur le discernement spirituel nécessaire à l'application de la doctrine face aux problèmes de la famille. La miséricorde n'élimine pas les commandements, elle en est la clef herméneutique. » (2nde congrégation générale). Cette question est intéressante, car, trop souvent, les rapides commentaires semblent opposer dogme et miséricorde ; ou encore pastorale et vérité dogmatique ; alors qu'il n'en est rien… Cette question épineuse est à creuser. Elle ne peut pas être résolue en un coup de baguette magique. J'y reviendrai dans un prochain billet. Mais être dans la miséricorde, c'est déjà reconnaître que la pastorale familiale est en souffrance. Combien de couples de jeunes ou de moins jeunes vivent avec difficulté leur vie conjugale ?"

"Les réponses au questionnaire préparatoire destiné à la seconde et dernière session - programmée du 4 au 25 octobre - du synode consacré à la famille ont afflué à Rome, en provenance du monde entier. Une impression largement répandue - parfois à dessein - est que la discussion qui précède ce synode se polarise sur deux positions extrêmes : d'un côté, il y a les gens qui voudraient introduire des changements radicaux dans la doctrine et la pratique catholiques en matière de mariage, en consentant à la dissolution du lien et aux remariages ; de l'autre, il y a ceux qui se raidissent et veulent que soient punis d'une excommunication de fait ceux qui violent le dogme de l'indissolubilité. Le pape François, au moment de la clôture de la session précédente du synode, avait tenu des propos sévères contre ces deux extrémismes. En effet, ce qu'il souhaite, de manière désormais évidente, c'est que l'Église trouve et emprunte une "troisième voie", qui soit très fidèle au commandement de Jésus à propos du mariage et, en même temps, pleine d'amour à l'égard de ceux qui ont violé ce commandement. Le texte ci-dessous est tiré d'un ouvrage de théologie qui se propose précisément de présenter une "troisième voie" possible. Son auteur est le théologien dominicain français Thomas Michelet, doctorant à la faculté de théologie de Fribourg, en Suisse. La revue dans laquelle a été publié ce texte du père Michelet est la prestigieuse "Nova & Vetera". "

"Walter Kasper d'un côté, les cardinaux « frondeurs » de l'autre : avec le Synode qui approche, on se croirait être revenu aux premières années de l'après Concile. L'encyclique Humanae vitae avait été alors l'agent révélateur des clivages postconciliaires ; aujourd'hui, c'est la question de l'accès à la communion eucharistique des divorcés remariés. Ou plus exactement, ce que cet accès semble remettre en question - à savoir l'indissolubilité du mariage. Derrière cette problématique, c'est la difficulté de l'articulation de la théologie pastorale avec la théologie dogmatique qui est posée. Peut-on modifier la théologie pastorale sans toucher à la dogmatique. Autrement dit, dans le cas qui va occuper (en partie) le Synode, peut-on autoriser la communion eucharistique aux divorcés remariés sans remettre indirectement en cause le dogme de l'indissolubilité du mariage ? Commençons par rappeler l'essence du sacrement de mariage."

"Des prélats de haut rang du Vatican se révoltent contre la récente décision du pape sur l'annulation du mariage. Ils lui reprochent d'abandonner un dogme essentiel."

"«Face à la crise du mariage et de la famille, la solution ne peut venir que des certitudes de la foi». C'est ce qu'a affirmé le cardinal Velasio De Paolis, président émérite de la Préfecture des Affaires Economiques du Saint-Siège, samedi 10 octobre, lors du congrès Mariage et famille. Entre dogme et pratique pastorale de l'Eglise, organisé à Rome près du Vatican par la Fondation Lepanto et l'Association Famiglia Domani."

"Pour l'Église, un mariage religieux ne peut être dissous. Ainsi, le droit canon, considérant les personnes remariées civilement comme infidèles à leur premier conjoint, les exclut des sacrements, dont la communion. L'excommunication est cependant une sanction plus forte, puisqu'elle implique aussi une exclusion de la communauté. De nombreuses voix s'élèvent au sein de l'Eglise pour réclamer que certains divorcés remariés puissent communier sous conditions, une idée à laquelle s'opposent vigoureusement les partisans du dogme le plus strict."

"Le cardinal Vingt-Trois déjà au travail ! A la fin du synode, les évêques ont été appelés par le pape François à continuer le travail de réflexion et de discussion. C'est avec grand empressement que le cardinal Vingt-Trois, archevêque de Paris, s'est mis à la tâche. Dans une lettre du 24 octobre adressée aux prêtres de son diocèse, le ton est donné : « Le travail pastoral auquel le synode est appelé par le pape ne consiste pas à répéter matériellement une nouvelle fois les contenus de la doctrine chrétienne, fort bien exprimés et présentés dans les conciles et résumés dans le catéchisme de l'Eglise catholique. » L'archevêque invite ces prêtres à cheminer avec « des personnes concrètes pour les faire progresser vers le Christ » et « frayer des nouveaux chemins ». Autrement dit, depuis 2000 ans, l'Eglise est une pure abstraction, qui ne fait que répéter la doctrine sans aucune considération du réel. Pourtant les épîtres de saint Paul écrites à Corinthe ne s'adressaient pas à des personnes imaginaires, car la nature humaine ne change pas. De tout temps, les homosexuels et les adultères ont existé, il ne s'est pas adapté à eux, mais il leur a donné la doctrine et les moyens pour se sortir de leur situation concrète. Le Christ a bien dit à la femme adultère :« Va et ne pèche plus ». Les discussions et les réflexions de ces prêtres diocésains ne vont rien apporter, si ce n'est affadir encore et encore la doctrine catholique en matière de morale. Mais cette manière de voir les choses repose encore une fois sur une considération bien particulière du dogme, qui ne doit pas être « fermé » et se développer selon une tradition vivante. Véronique Lafargue"

"Parmi les nombreuses déclarations du pape François, il y en a qui ne font presque jamais la Une des journaux. Et dans les rares occasions où elles y parviennent, elles sont immédiatement balayées par d'autres titres qui disent le contraire et qui triomphent. C'est ce qui se produit à chaque fois qu'il s'exprime en "fils de l'Église" - comme il aime à se définir - et en fidèle témoin de la tradition, à propos de questions telles que la contraception, l'avortement, le divorce, le mariage homosexuel, l'idéologie du "gender", ou l'euthanasie. À propos de ces questions-là, le pape François ne reste certainement pas silencieux. Et lorsqu'il en parle, ce qui arrive beaucoup plus fréquemment qu'on ne le pense, il ne s'écarte pas d'un millimètre de ce qu'ont affirmé avant lui Paul VI, Jean-Paul II, ou Benoît XVI. Et pourtant, dans l'opinion dominante, aussi bien laïque que catholique, ce pape passe pour être celui qui innove, qui modifie les paradigmes, qui rompt avec les dogmes du passé, même et surtout à propos des questions de vie et de mort qui ont créé tant de problèmes à ses prédécesseurs. On peut lire ci-dessous une anthologie, classée par ordre chronologique, des interventions du pape Jorge Mario Bergoglio à propos des questions mentionnées plus haut, depuis la fin du synode du mois d'octobre dernier jusqu'à aujourd'hui. Cela fait 21 interventions en moins de cinq mois. Certaines d'entre elles attaquent avec beaucoup de vigueur "l'esprit du temps". Elles sont toutes parfaitement en ligne avec la doctrine traditionnelle de l'Église. La dernière citée jette beaucoup d'eau sur le feu en ce qui concerne les attentes de changement dans le domaine du mariage, attentes qualifiées par le pape François de "desmesuradas", démesurées"