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"La crise dite « des gilets jaunes » a été l'occasion d'une prise de paroles dans les médias et d'une réflexion au sein des EDC autour du grand débat national. Une fiche point de repères a été publiée et un dossier est disponible sur le site. Pour continuer et enrichir ses réflexions, une communauté a vu le jour sur l'application des EDC. "

"Devant la profusion de nombreuses initiatives sur les réseaux sociaux, n'y a-t-il pas un risque de déconnecter la célébration d'une pratique communautaire ? Les réflexions de Mgr Benoist de Sinety, vicaire général du diocèse de Paris."

"Le programme de téléréalité de C8 « Bienvenue au monastère » n'a pas fini de faire parler sur X (ex-Twitter). Un collectif de victimes de la communauté Saint-Jean décortique ce qu'il analyse comme étant des mécanismes de l'emprise spirituelle. Ils ont expliqué leur démarche à « La Vie »."

Ce rapport s'appuie sur une démarche de recherche documentaire, d'entretiens et d'observation. Il pose la première pierre d'un questionnement plus large sur les mutations des pratiques et du système d'acteurs de l'éducation populaire, en évoquant par touches successives quelques aspects de la relation entre éducation populaire et numérique (histoire, pratiques, acteurs, principes, etc.). La relation entre éducation populaire et numérique est complexe. Les pratiques numériques, quand bien même elles sont collectives, ne participent pas toutes de l'éducation populaire. Toutes les pratiques d'éducation populaire usant du numérique ne constituent pas plus une contribution à un projet d'émancipation systématique. L'idée défendue ici revient à dire qu'il existe néanmoins un continuum d'enjeux entre culture, émancipation et technique, dans certaines pratiques développées (hier et aujourd'hui) au sein des réseaux d'éducation populaire et dans certaines pratiques numériques poussées par des collectifs militants tournés vers l'action. Apprendre en faisant est à coup sûr une pratique commune aux acteurs de l'éducation aux médias, de la médiation numérique, de la culture scientifique et technique ou de l'animation socioculturelle. Mais ce sont aujourd'hui les référentiels, qui permettent de doter la pratique d'objectifs émancipateurs, qui semblent s'être transformés. Si les acteurs de l'éducation populaire dans leur ensemble font moins référence à des penseurs ou débats pédagogiques, ils multiplient en revanche les références à la société de la connaissance dans laquelle l'horizon des communs et les valeurs de la culture du Libre jouent un rôle important pour renforcer les liens entre l'action éducative et les grands enjeux politiques de la société numérique (données, partage, information, etc.). Cela incite à considérer le rapport entre éducation populaire et numériq

Après plus d'un an de consultations publiques, la communauté scientifique québécoise a lancé mardi la version finale de la Déclaration de Montréal pour un développement responsable de l'intelligence artificielle (IA), dont le but est d'encadrer le déploiement futur de cette technologie, qui suscite à la fois des espoirs et des craintes.

"Mes yeux s'ouvrent et contemplent les palmiers sur fond bleu qui miroitent sous l'éblouissant soleil australien. C'est une belle journée qui commence tranquillement. Machinalement, je cherche mon smartphone des mains sur la table de nuit pour consulter mes messages en attente. Je ne suis pas encore levée que déjà le monde me demande. Je sens une tension diffuse se propager dans ma poitrine, descendre le long de mes bras, et atteindre le bout de mes doigts qui pianotent sur l'écran digital. En une fraction de seconde, la journée est passée au rythme numérique. J'ai quitté le présent pour un monde virtuel. C'est un fait, nous passons de plus en plus de temps sur Internet. Parallèlement à cela, un nombre croissant de personnes cherchent à s'en déconnecter. Tout en appréciant les avantages des technologies numériques, elles souhaitent établir des limites afin de ne pas être joignables en permanence. Mais pourquoi vouloir se déconnecter d'Internet ? La communauté scientifique avance trois raisons majeures : passer du temps en ligne diminue notre productivité, cela est addictif, et cela nuit à la santé."

Pas un jour ne passe sans que l'intelligence artificielle (IA) ne fasse l'objet d'une attention médiatique, quelle qu'en soit d'ailleurs la définition que l'on en ait. Car la difficulté est bien là, comment débattre raisonnablement d'un concept dont l'interprétation ne fait pas consensus au sein même de la communauté scientifique. L'intelligence artificielle existe-t-elle en tant que telle ? Dans une précédente note relative aux enjeux éthiques de l'IA, nous avions soulevé cette difficulté et fait le choix de privilégier la notion plurielle de « technologies d'intelligence artificielle », au regard de ses multiples déclinaisons. S'il est difficile pour les experts de s'accorder, l'enjeu devient de taille pour les citoyens. Alors qu'ils se sont déjà pleinement appropriés certaines de ces technologies dans leur quotidien - au travers d'applications telles que le calcul d'itinéraire GPS, la reconnaissance d'image, les assistants personnels vocaux, la recommandation de contenus (écoute de musique, films, achats, etc.), la traduction de textes, etc. -, ils peinent à l'inverse à donner une réalité tangible au concept. Cette difficile matérialisation n'est toutefois pas nouvelle. Elle est à rattacher plus largement à celle de la révolution numérique, qui se fonde par essence sur des technologies « invisibles ». Cette année, le débat concernant l'IA a été porté au plus haut niveau de l'État en France, avec plusieurs rapports successifs - France IA (mars 2017), OPESCT (mars 2017) [2], CERNA (juin 2017) [3], Mission Villani (à venir en janvier 2018) -, et semble témoigner d'une maturité certaine sur la question, loin des fantasmes largement répandus il y a quelques mois encore. Toutefois, qu'en est-il des citoyens ? C'est ce que Renaissance Numérique a souhaité analyser en interrogeant les internautes dans le cadre de cette première enquête, en partenariat avec Médiamétr

"En 2013, l'association Fing lançait le programme « Digiwork - Repenser la place de l'individu au travail dans une société numérique ». A l'époque, le sujet peinait à se faire entendre, la Direction générale du travail venait de publier le rapport « Impacts des TIC sur les conditions de travail ». En quatre ans beaucoup de choses ont changé. Le thème du travail a supplanté celui de l'emploi dans les médias. Le couple « travail et numérique » est devenu un sujet très médiatisé. « L'entreprise digitale » fait sa place dans les stratégies des entreprises. Entre 2013 et 2015, la communauté Digiwork a emprunté différentes voies, qui, mises bout à bout, ont constitué un véritable chemin heuristique. Ce document restitue l'essentiel des idées fortes et des productions réalisées pendant cette période. Il se veut un outil pour éclairer les transformations en cours, et fournir des visions sur les possibles évolutions du travail à l'ère du numérique. Cette synthèse est construite en quatre chapitres. Chacun des chapitre se construit autour d'une analyse des tendances assorties de scénarios extrêmes, d'un territoire d'innovation et de pistes d'actions."

"Depuis sa popularisation dans les années 1990, Internet s'est profondément complexifié, offrant des services tant de communication (forums et courrier électronique) que d'information (pages web). Les religions n'ont pas manqué d'investir ce média. En 1983 le premier forum à caractère religieux faisait son apparition et, depuis lors, le phénomène s'est amplifié de manière exponentielle, de telle sorte qu'aujourd'hui, l'un des moteurs de recherche les plus utilisés au monde dénombre des centaines de millions de résultats pour la recherche « religion ». Cette fulgurante expansion témoigne d'un intérêt très marqué, déjà abondamment décrit par les sciences humaines, des religions pour ce média, efficace tant pour créer du lien communautaire que du sens, fût-il virtuel, pour les individus. La question se pose de savoir, d'un point de vue micro, comment il opère lors d'expériences qui touchent à l'intime, tel le deuil. Les dispositifs virtuels mis en place par les religions afin de faire face au deuil sont non seulement nombreux, mais également hétérogènes. Ils se déploient sur la toile via des pages web, des blogs, des forums, des réseaux sociaux, mais également via les smartphones grâce à des applications. L'objectif de ces dispositifs consiste majoritairement à proposer une aide. Celle-ci peut être de quatre types : 1° une plateforme d'échanges à l'intérieur de la communauté de croyants ; 2° l'offre d'extraits d'écrits saints, de prières et de chants religieux ; 3° des conseils relatifs au comportement à adopter en présence de personnes endeuillées ; 4° des informations pratiques au des funérailles et des rituels propres à chaque culte."

"Télémédecine, e-learning, géolocalisation… Une trentaine de personnalités appellent à une « collaboration active entre les communautés tech aux quatre coins du continent »."

"A l'heure où se pose de façon dramatique le problème de la dépendance de notre pays, et plus largement celle des pays de la communauté européenne, vis-à-vis d'autres puissances étrangères en matière de santé, les organisations signataires, représentant les usagers de la santé, les médecins et les industriels, tiennent à affirmer les principes de construction d'un cadre national souverain en matière de numérique en santé. Ces dernières années, le paysage de la santé en France s'est enrichi d'outils numériques rentrés dans l'usage quotidien des professionnels. Il convient notamment de retenir l'informatisation des cabinets médicaux, la gestion de dossiers patients, les services d'aide à la prescription, de dématérialisation des procédures et de facturation, ainsi que les outils facilitant l'accès aux soins et la coordination entre les professionnels de santé : DMP, messageries sécurisées, agendas et dossiers partagés, prise de rendez-vous, téléconsultation, téléexpertise, télésurveillance, thérapies digitales, ... Les organisations signataires constatent que ce bouleversement s'est fait au fil des années de façon dispersée, avec un déficit de règles claires et partagées par tous et sans socle numérique fédérateur au niveau national."

"DotCatholic (.Catholic en anglais) : c'est le nom du nouveau nom de domaine internet voulu par la Secrétairerie d'Etat du Saint-Siège. Seuls les organismes, institutions, communautés, dicastères romains, diocèses, ordres religieux, associations, universités, ONG, hôpitaux et autres entités liées à l'Eglise catholique pourront choisir ce domaine."

Pas un jour ne passe sans que l'intelligence artificielle (IA) ne fasse l'objet d'une attention médiatique, quelle qu'en soit d'ailleurs la définition que l'on en ait. Car la difficulté est bien là, comment débattre raisonnablement d'un concept dont l'interprétation ne fait pas consensus au sein même de la communauté scientifique. L'intelligence artificielle existe-t-elle en tant que telle ? Dans une précédente note relative aux enjeux éthiques de l'IA, nous avions soulevé cette difficulté et fait le choix de privilégier la notion plurielle de « technologies d'intelligence artificielle », au regard de ses multiples déclinaisons. S'il est difficile pour les experts de s'accorder, l'enjeu devient de taille pour les citoyens. Alors qu'ils se sont déjà pleinement appropriés certaines de ces technologies dans leur quotidien - au travers d'applications telles que le calcul d'itinéraire GPS, la reconnaissance d'image, les assistants personnels vocaux, la recommandation de contenus (écoute de musique, films, achats, etc.), la traduction de textes, etc. -, ils peinent à l'inverse à donner une réalité tangible au concept. Cette difficile matérialisation n'est toutefois pas nouvelle. Elle est à rattacher plus largement à celle de la révolution numérique, qui se fonde par essence sur des technologies « invisibles ». Cette année, le débat concernant l'IA a été porté au plus haut niveau de l'État en France, avec plusieurs rapports successifs - France IA (mars 2017), OPESCT (mars 2017), CERNA (juin 2017), Mission Villani (à venir en janvier 2018) -, et semble témoigner d'une maturité certaine sur la question, loin des fantasmes largement répandus il y a quelques mois encore. Toutefois, qu'en est-il des citoyens ? C'est ce que Renaissance Numérique a souhaité analyser en interrogeant les internautes dans le cadre de cette première enquête, en partenariat avec Médiamétrie. Ce t

"Dès les premiers jours du confinement, le 17 mars 2020, de nombreuses communautés virtuelles ont vu le jour sur Facebook : des réseaux d'entraide entre habitants d'un même territoire. Mais l'élan de solidarité peut-il durer au delà de la crise sanitaire ?"

"Les crises économiques, sanitaires, sociales, les conflits armés, les pandémies, les catastrophes naturelles mettent souvent en lumière le manque de préparation et d'anticipation des communautés humaines qui doivent faire face à des chocs aussi violents qu'imprévus. La recherche de plus de résilience (plus de capacités à absorber des perturbations) pour les systèmes et les sociétés impactées devient prioritaire une fois passé le pic de la crise. Si la technologie dans son ensemble peut apporter des réponses sectorisées et contribuer au développement de la résilience, la robotique et l'intelligence artificielle (IA) fournissent des solutions clé en main qui éloignent l'homme du risque par la détection précoce des menaces. Leur déploiement permet de sauver des vies."

"Depuis l'éclatement de la pandémie de Covid-19, les Églises investissent la Toile pour toucher des personnes en quête spirituelle et créer de nouvelles communautés intégralement en ligne... ou presque."

"Peut-on concilier vie religieuse et activité d'influenceuse sur les réseaux sociaux ? À en croire les centaines de milliers de vues cumulées par les vidéos d'Albertine Debacker, alias sœur Albertine, il semble que oui. Engagée dans une communauté catholique lyonnaise, celle qui travaillait auparavant dans le domaine de la finance officie désormais aux Maristes et s'adresse à ses followers sur tous les sujets. Sans tabous. "

"À Nogent (Haute-Marne), un adolescent de 14 ans a poignardé une surveillante ; sept coups de couteau qui ont été fatals. Ce drame terrible interroge sur la santé mentale des adolescents et sur la responsabilité des communautés éducatives, des familles, de la nation et des réseaux sociaux. Vastes questions que nous tentons d'éclairer avec Jean-François Rouzières, psychanalyste."

"Nous n'avons jamais eu autant besoin de voir l'autre virtuellement, pour palier l'impossibilité de le rencontrer dans le réel. Dominique Picard, psycho-sociologue et auteure de nombreux ouvrages sur les interactions sociales, nous éclaire sur nos modes de communication chamboulés en ce temps de confinement."

"L'association des Guides et Scouts d'Europe s'apprête à lancer une plateforme à destination des anciens du mouvement afin de les aider à continuer à rester fidèles à leur promesse scoute."