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教你自制最简陋的时间机器： 1、准备一张厚厚的，防水的，质量好的纸，至少要100克的，但表面不能太光滑，防止墨迹脱落。 2、在纸上用郑重的语气写上，给我的第N代子孙，我是你的祖先XXX，出生在XXXX年，我留下这张纸的时间是XXX年…… 3、按照以上的基调，写完这封信，明确提出要你的子孙坐时间机器回来看你。 4、最后别忘了说一句，“如果你们那个年代还没发明时间机器，请继续封存这封信。” 5、用一个绝对可靠的保险箱把这封信存起来，当然，要非常小心，保证几百年后你的子孙必然会看到。 6、如果一切顺利，几分钟之内你就可以看到你的子孙坐着时间机器，轰然而来……

最令人发指的是，不尊重学生，不尊重人，逐渐成为那所学校的优良传统。用表妹的话说，“学校根本没把我们当人看，我们就是为中考而生的机器而已”；学校的宗旨是生产出高分数的考试机器，这种局面多年来不仅毫无改进，更有愈演愈烈之势。表妹上初三，和所有的同学一样，早上五点起床，晚上十二点后睡觉，每天起早贪黑，为总也考不完的试疲于奔命。表妹说，即使到了下课时间，也没有几个人敢走出教室，那么多老师都盯着呢，更不用说在教室外嬉戏了。

这种野蛮冷酷的教育和管理方式，与这些年中国的“经济奇迹”同出一辙。在低人权低福利的优势下，中国制造无往不胜，亿万普通老百姓的血泪与屈辱铸就出伟大的社会主义和谐盛世。我的母校也在低人权低人性的优势下，成功击败其它竞争对手，脱颖而出。这并非悲剧的全部，正如中国制造的“竞次”逻辑，地区之间、企业之间相互攀比谁更能容忍环境破坏、谁更能忽悠百姓、谁更能和谐民声，而这些学校相互间的竞争焦点，逐渐转变成谁更能使学生机器化，谁更会“福特化”管理，谁的生产流水线更高效。一句话，企业也好，学校也好，谁更能把人不当人，谁就牛逼。它们的核心能力在于，谁更具有非人化的能力。

关于“上级监管部门”的动机。这个名词在我们的脑海中常常像一部冷酷无情的机器，但实际这部机器也是由无数和你我一样的凡人组成。他/她们从大学里毕业，看大片上网下馆子去旅游，操心股市房市菜市场，恋爱失恋结婚生子外遇，他/她的孩子也喝奶……

可是当他/她在工作的时候，只会把自己当成毫无人性的大机器上的小零件，忠实执行命令，“做好自己的事就是最大的负责”。其心理状态可能有很多种：其一，充分认同宏大的目标：国家利益、国家形象、社会稳定与和谐、“中国制造”的国际形象……从而可以合法化各种手段；其二，根本没有理想，彻底犬儒和怀疑，只是要做好这项工作，完成领导交付的任务，“混口饭吃”，以及获得晋升机会和实际利益；其三，对一些做法亦有所怀疑，但会以种种方式来消除来自超我的压力造成的焦虑，例如说服自己相信“制度不是我一个人可以改变的”，“我的眼界不如领导高明”等等。

历史上发生的那些迄今仍属禁忌话题的事件，每个经历它们的人回忆起来，都把自己当成受害者，一切责任，推给体制，推给国情，推给历史原因。这样就可以轻松上路，从头再来了吗？

老公精心照料培育的癌细胞，今后大半就都要变成风流鬼了。 "所以说红颜祸水。" 这台东西装完了，就这么演示了一把，他又要把各个部件都拆下来，放回别的机器。因为这一台机器和其他机器都还有别的用处，实验室里其他人几乎天天都要用到。所以老公每次做这个实验，必然又要东拆西补。经济不景气的时候，只好自己多劳动了。但老公乐此不疲，我也因而觉得他并非受了老板的压榨，竟也觉得开心起来。

随手把我的手拷又狠卡了一下，而后又拉起我的手，右手举着一个不知从那里找来的直回形针，对着我的左手中指慢慢地刺下去，我痛得大声惨叫起来。

你要告的话，你知道你在和谁做对吗？你在和整个公安做对，和国家机器做对，知道国家机器吧？

“小子，你?信不信我们可以把你搞消失，你消失了，就不知是怎么消失的。”

我嘱咐C每天写日记，记录自己的感受和心理变化。这原本是基于个人的关注，没想到後来却演变成公共事件。 截稿期将近，像许多杂志一样，我们临时决定换掉原有内容，改做地震专题，这时我收到了C的日记。和普通的“客观”报导不同，她的日记记录的是大规模死亡给人带来的心灵震撼，恐惧，绝望……这种心理真实触动了所有在後方、不能去灾区的编辑。它使人身临其境，它是一个记者“在现场”的证明。它区别于将情绪隐藏起来的“客观报导”，和对于救援力量的歌颂，简而言之，它包含的不是单一的情感。 这篇文章迅速在网上流传开来，有喜欢的，也有许多谩骂之词，这些已在意料之中，我也不以为意。让我惊讶的是许多人反对的理由。这篇文章或许还称不上优秀的报导，但是和市面上大部分报导相比，C的描写更像一个正常人的反应。可是在这时候，似乎选择站队是更重要的，似乎迅速的选择悲悯和救援是唯一正确的方法，而复杂的情绪、真实的感受变成了一种罪过。而我怀疑的是，未经思考的悲悯和壮烈是否经得起时间的考验。 有一位网友的评论说得很好：有两种灾难报导，一种让我们看到国家机器的强大，另一种让我们看到个体生命的脆弱。面对灾难，有些人需要通过认同国家机器分享强大的感觉，以此摆脱个体生命的脆弱感；也有一些人需要回到个体生命的维度去感受他人的痛苦，分担他人的风险。从受众心理的角度来看，上述两种报导显然都有其存在的合理性。你需要哪一种类型的报导，就看你是哪一种类型的人。

警察是上午给我打的电话，当时问我：“你在哪里？”我不希望自己的住处或办公室变成他们的“执法”场所，于是很大度地说：“我去你们办公室吧。”网上看来的故事，许多被喝茶的人似乎很忌讳去公安局。但我不在乎，在哪里喝都一样。

我就客气些，不暴露他们的名字。给我打电话的那个，称为“皮夹克”吧，年约四十（后来他告诉我他69年出生），主要由他询问。另一个要大几岁，主要做记录，就称为“记录者”吧。

如果让我给几千个签 名 者分类的话，我会分为三类：第一类是“知名群体”，有一定知名度，也就有了影响力，官方会比较紧张；第二类是“被侵权群体”，如拆 迁 户、下岗工人、失地农民等，合法权益受到直接侵犯，情绪不稳定，容易出事，官方也很紧张；第三类就是我这样的“普通人群体”，既没啥影响力，也没有直接利益被侵害，情绪比较稳定，在官方那里从无“前科”，相对来说最不受重视。如果我无声无息，可能连这喝茶的机会都可免了；但我既然接受了外媒采访，这茶就非喝不可了。

4、外交部发言人秦刚先生答记者问的时候，用结结巴巴、期期艾艾的语气说胡佳是罪犯。我看了视频觉得很搞笑，我很可怜他，作为这台机器上的螺丝钉，我也相信他说出来的话并非他心中所想，我更相信他的心中是有良知的，他根本不相信自己说的任何一个字。

7、当代中国存在严重的人权问题，这是个基本事实，难道连这样的事实也要否认吗？否认这一事实就是公然撒谎。我倒是觉得大大方方地承认中国还存在严重人权问题，并且请谅解可能得一点点改进，这样的诚恳才能获得赞许，也能够获得人民的一定程度理解。

9、时代不一样了，我觉得政府如果需要在全世界面前继续公然撒谎，应该抱着与时俱进的态度，虚心学习撒谎术，不然，大家愤怒的不是谎言的内容，而是你们不敬业的态度。撒谎本来是你们的专业，你们不敬业，就是侮辱大家的智商，难怪大家会很生气，后果很严重。

我们先看看当时中国政治有些什么特点。概括地说，大约有九个方面：1、一党专政，多党共存；2、党国同构，以党代政；3、权力集中于中央和最高统治者个人；4、领导职务实行终身制；5、权力的转让以领导人指定的方式进行；6、政治权力不受宪法的约束和制衡；7、政治权力的合法性来源是暴力式的革命；8、国家机器和意识形态控制着社会的所有方面。9、依靠政治动员的方式实现高度的社会参与。我们姑且把这种制度用新的词汇概括出来，我用了“家长式的威权体制”。 ( http://www.tecn.cn )

在讲民主党派时，大家可能还知道另一种情况，就是无党派人士。实际上，中国不但有这几个党派，还有一个不是党派的党派，叫无党派人士。你们在座的可能有很多人认为自己是无党派人士。我原来也这么想，实际上这是错误的。因为无党派人士是有“党性”的，他必须要通过统战部认可。去年我去贝克利做演讲时，开玩笑说自己是“无党派非人士”就是这个意思。 ( http://www.tecn.cn

关于刘翔退赛，我觉得肯定有内情。这么重的伤，早就预判到要退赛，但是却隐瞒伤情。当然这不是刘翔的错，在一个把体育无限上升的国度里，运动员基本上已经没有什么自由了，他们只是替人办事的机器，所以责怪刘翔是不对的。而我也庆幸其他国家的人没有这么狂热，不然那个上届最后一枪射错靶，这届最后一枪发挥失常的美国人早就被骂成“美奸”了。

“两千万妈妈的选择，经过1100道检测，国家免检产品。”     看看这个吹嘘的对象是谁？它，就是三鹿婴幼儿奶粉。     正可谓，上帝要他灭亡，必先让他疯狂。

这个不要脸的宣传机器话音刚落，“911”这天，两千万个中国妈妈就被它吓死了。这个国家的头号大喇叭给了“国家免检”一记响亮的耳光，“国家免检”一词的含义是什么——国家授予的自由投毒权？

“这个神奇的民族现在进入了互相投毒时代。”虽然这篇文章被勤劳的有关部门普遍和谐了，但日常生活的现实却是和谐不了的。

这种干预的后果是什么？见多识广的中国网民很清楚。当我们在论坛发贴或BLOG发文时，常常主动地采用“民 主”、“共+产+党”、“西-藏”的形式，人眼可识别而机器不易识别，避免被程序自动过滤或被“盾”的命运。而新浪网和腾讯网的编辑们显然不会认为“伊利”是敏感词，但他们联想到的是，一旦你把“伊利”写成“伊 利”，网民们就不能再通过搜索“伊利”这一关键词找到这个网页了。

“这是一次极限编程（Extreme Programming）挑战。我们只有2到3天时间去设计，之后每一天的计划都很精确的。我们要安排20到30种次序，每种50行代码，设备之间并不是孤立的，也就是你不仅需要让仪器按次序工作，还要让它们共同工作。”程序员们使用C编程语言，在Linux 操作系统上编写他们的程序。凤凰号登陆探测器将在火星夏天工作3个月左右，之后温度降至华氏零下170度，机器将会被冻僵。

为什么网络上的人一边倒地支持瓮/安暴动的暴徒们？为什么一边倒地相信少数别有用心者的煽动而不相信政府？ 政府为什么要封锁消息？为什么要疯狂删贴？为什么CCTV和新华网不敢报道暴徒如此愤怒的真正原因？为什么我们不能在CCTV看到死难者家属的血泪控诉？

他们因为无法知道真相而无法为自己做出有利的选择，他们会因为得到被筛选的信息而变成被利用耍弄的工具和武器，他们的正义感和愤怒会被引导到那些根本应该是他们同盟的那些人身上去。一个被信息封锁的人只是一颗导弹或一个机器人，遥控器握就在宣传机构的手中。

网络起义并不是一件违法的事情。根据宪法，公民有言论的自由。根据物权法，服务器和网站是私人财产，不得被任意侵犯。网警如果认为某个贴子违反法律，他们有权对发贴人提出公诉，法院可以对某人的行为进行审判，发贴人应该对他们的言论负责。但是在我们看来，网络警察没有资格删除别人的言论，言论是否违法只有法院有权宣判，网络警察有什么资格代庖法官的审判？很多事实证明，那些被他们删除的言论，并不是违反国家法律的。他们用野蛮的办法限制他人的自由，才是违反宪法。

之前我一直在用 FoxyProxy 来配置 Firefox 的代理功能, FoxyProxy 很强大, 但是有一些问题很麻烦: FoxyProxy 的配置貌似没办法在多台机器之间转移, 太多的鼠标操作(这或许不算是个问题, 但是如果能够通过编辑一个文件来实现同样的功能的话会好很多, 因为纯文本文件很容易被编辑和复制, 并且也很容易放进版本控制系统)

就可以在本地的 7777 端口打开一个 SOCKS 代理. 这种方式除了可以实现无障碍的访问之外, 如果代理服务器足够快, 那么甚至可以用来加速访问, 比如我就用这样的方式加速在 Apple 的网站上看新电影的预告片

人类达成了某些共识，共产主义是最完美的政治形式。不幸的是，根据实验显示（代价是几亿条人命），它只适合群居昆虫、第二类机器人，和相似的特定物种。对不完美的人类来说，缺点最少的是民主，常被定义为“个体一律贪婪，由虽有效率却不怎么热心的政府调节”。

腾讯最喜欢让用户采用哪种渠道付费？答案显然是银行卡。“用银行卡付费，银行的手续费才1％。”支付渠道专家陈枫告诉本报。

Q币被设计出来，腾讯最初采用了在无线业务上合作多时的电信运营商的代收费业务。这使腾讯终于有了无线增值以外的收入。“但电信的渠道不可控制，而且代收费成本极高。”对虚拟货币支付渠道了如指掌的快钱公司CEO关国光告诉本报，不论固话还是移动运营商提成比例都在50％以上。

据云网总裁朱子刚回忆，最早代理Q币发行时可以拿到6折，再以8折左右售出；但是现在云网只能得到不低于8折的进价，略低于面值卖出，利润和控制空间都逐步缩小。“这与腾讯发展得日益强大议价能力逐步提高有关。”朱子刚说。

没有了这种天生的好奇，对于信息和idea的好奇与渴望，我认为新闻工作者可以提前退休。 因为，他们的劳动与回报将注定不成正比。对于他们的机构，他们的存在也不会带来太多的经济价值。 只有那些认为经由博客所激发的新鲜的想法和信息，通过发言讨论在网上活得社会资本，本身是对于自己劳动的补偿，是对于个人成长有益的，是会对个人从事的其他事业有整合促进作用的，这些人才能坚持做好本应由职业新闻工作者所做的事情，即对信息价值判断，评论，流通

可悲的是，这些”教授“们热衷的是一套已经过时的”技术“。 就像匠人只懂得一套已经被大机器取代了的手工工种，他们教育的学生只能是未来的下岗工人。那些带有专业方向的新闻学院项目，大概是唯一还有点出路的。但是，根本上，许多包括美国的新闻学院不鼓励独立思想，带着前互联网时代某些特权新闻媒体的短视，自命不凡，势利与浅薄特征，是致命且令人作呕的。

更深层的原因是这些记者们对于自己工作的理解和定位的问题。 反应的是传统新闻媒体信息行业工作逻辑与新经济互联网时代工作逻辑的根本不同。 即：创造价值与获取价值，谁先谁后的问题。 问题核心：思维懒惰。缺乏好奇。 关键词是：intellectual curiosity 的缺失. ( 新闻学院教不了这个，不是每家传统新闻媒体都重视这个， 可恰恰这是关键) 自命不凡的精英主义 过剩。

中国政府与达赖喇嘛、世俗权力与神圣权威、暴力机器与和平抗争、铁碗的中国主权和高尚的藏独运动，这种种不可解的二元逻辑，被彻底打破了。西藏问题，将真正成为一个政治问题。一旦成为政治问题，我们终究可以找到政治的办法来解决。   独立更加有道德感吗？   从70年代末以来，达赖喇嘛及其藏独运动在国际上逐渐吸引了一大批的追随者。这个现象与趋势背后，有许多客观的历史背景。（1）在意识形态领域，60年代西方学生运动失败后的失落，使得许多左派走向对现代性的反动，就像他们的浪漫派祖先在十九世纪所做的那样。然而，十九世纪的浪漫派们尚能在他们自己国家的大众身上找到灵感；一个多世纪的历史变幻，已经使得他们在二十世纪的后继者们再也找不到本土的灵感。他们必须去那些异质的文明里面去寻找。而就此而言，西藏是地球上唯一一块似乎没有被西方现代性玷污的地方。它没有经历过本土的革命，没有战争，没有资本主义，没有吵闹的资产阶级民主，有的是不变的历史，不变的神圣统治，不变的虔诚的人们。西藏的存在本身，似乎就给了这群人无限的希望。（2）在文化、宗教与学术领域，多元化的深入，为达赖喇嘛在这些领域作为佛教代言人提供了制度性的基础。（3）在政治领域，卡特政府以来的人权政治、西德的和平攻势等变化，为达赖喇嘛打开了巨大的政治空间，使得他可以把藏独的诉求巧妙地嫁接到西方当代政治演进中去。   比较而言，中共、中国政府、中国、中国人（在这个语境下，许多西方人往往认为这些词汇是可以相互置换的），却在这段时间的西方概念中经历了完全相反的位移。在意识形态领域，本来就面临冷战思维歧视的中国，在左翼学生运动衰落、文革结束、资本主义经济全面引入的背景下，在西方渐渐失去了最后的一批意识形态盟友。革命，资本主义，政治文明的欠开拓状态，这些都是西方现代性本有的经历，因此使得中国缺乏参与当代西方文化、宗教与学术领域的对话和讨论的切入点。