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毛新宇今年带来的提案是关于将毛泽东思想运用到经济、教育和工业布局改革等各领域。想来这份提案是凝聚了其广泛收集民意和苦心研究的“心血之作”了，也必将使我们的生活再次发生翻天覆地的变化。因为种种的迹象表明其俨然是“主席附体”的“太子转世”，要以“我将再起”的雄心来领导我们再次“重温旧梦”了。

毛新宇的教育背景有着异常浓厚的党化教育色彩，从历史系到中央党校及至军事科学院；而蒋友柏的教育背景（资讯管理/财经/设计）则更显现现代自由人性的光辉。

就现代政治而言，有一种“放之四海而皆准”的理论吗？更遑论用来解决后工业化时代的信息社会所遇到的问题。也许毛新宇真的又发现了其爷爷理论新的“微言大义”了，否则就真是“白瞎了这个博士”了！

由圣迭戈同名公司KidZui提供的这项服务声称它能向儿童们提供50万条与无害网站、图片和视频的链接，被链接的内容涵盖了从流行文化到科学、从搞笑作品和游戏到历史的诸多领域。儿童们通过这项服务可观看《美国偶像》(American Idol)的最新竞逐，了解有关恐龙的知识，探索历史或访问网娃(Webkinz)和企鹅俱乐部(Club Penguin)等知名儿童网站。

这项服务可以对儿童用以上网的电脑进行有选择的设置，以确保儿童不能脱离KidZui通过电脑的标准浏览器上网。父母可以将KidZui设置为电脑启动后自动以全屏模式出现在屏幕上。在这种模式下，KidZui能让那些可使用户转向或启动其他程序的按键、图标、指令和手法自动失效，或将其隐藏。

在这一系统内我可以登录《华尔街日报》的网站，并在站内搜索Spitzer(斯皮策)这个词，屏幕上立即出现了一则关于这位纽约州前州长性丑闻的报导。

科幻、神话、童话题材的动画片要体现科学精神，注意防止渲染封建迷信和文化糟粕

让安徒生童话体现科学精神？美人鱼是为了表现工业污染下的生物变异？某些人脑子进水了吧？

对改编自经典名著的动画片、以重大历史事件和重要历史人物为基础的动画片，要严格注意其题材的严肃性，防止胡编乱造，禁止随意杜撰。

其实还有另外两个圆明园：一个是地理意义上的北京圆明园，另一个则是存在于公众精神想象中的圆明园。这两个圆明园显然也有着很大不同。地理意义上的圆明园，乃见证异国入侵、朝代更替的肉身存在，而公众想象中的圆明园，原本也应当是一个见证历史、激励人心的地方。而如今，她不仅是历史浩劫的现场，还成了一处公共旅游景点，以至于人们必须花钱买票才进得去。毫无疑问，这在一定程度上损害了圆明园的价值和意义。

不得不说，从某些方面来看，北京圆明园与横店圆明园之间的距离正在逐步缩短。事实上，北京方面也正在大张旗鼓地着手准备复建原有景观。在这里，两个圆明园的实际用途不仅无甚区别，甚至将来二者之间还可能发生一场商业大战。到那时候，大概只能感慨：本来毫无价值关联的两个圆明园，居然在商业利益面前殊途而同归了！

按照官方说法，毛的“五七指示”描述的理想社会，是一个消灭工农、城乡、脑力和体力三大差别的社会，本质上说，毛希望建立一个消灭了人类社会分工的社会。不过，社会不断分工，是人类社会进步的原因和表现。因此，毛的同情者和怀念者哪怕可以找一万条理由为毛辩护，哪怕都是事实，有毛本人的世界观是反人类文明这一条，否定毛就完全足够了。

人类历史上经济增长最高的记录，是英明伟大的斯大林同志创造的，它高到完全是不可能被打破的，当然，如果今天的中国采取更进一步的有力措施，譬如，只给工人发放刚好不至于饿死的黑面包，同时又可以动用KGB，把迟到的、偷东西的、早退的、散布不满消息的工人流放或者干脆枪毙。相信中国也可以创造斯大林时代的经济奇迹。若只为追求GDP，其实在现代技术条件下，最优越的制度显然是奴隶制或“古拉格”制度。如果斯大林时代也有今天一样的全球经济一体化，相信苏联古拉格血汗工厂可以更早地在低端产品市场上横扫世界。如果今天中国经济奇迹背后的罪恶可以原谅，为什么我们不可以原谅斯大林时代的罪恶？如果今天中国经济奇迹可以持续，斯大林体制的奇迹为什么不可持续？

尤其吊诡的是，毛关于民主，有一大堆非常美妙的口号，它们还正好符合今天老百姓的渴盼。是的，在今天ＣＣＴＶ们的努力下，西方民主自由这个抽象的词汇，在许多老百姓眼中，成了一种贬义和值得警惕的东西，看到民主这个词，他们会产生台湾的议会里打架斗殴以及苏东的国家分裂战火熊熊的视觉联想，自由这个词容易产生吸毒性乱和社会无序的视觉联想。尽管如此，今天的老百姓在涉及自身十公里之内的公共事务，判断是非的价值观其实是朴素的民主观念，而个人生活方式，判断是非的价值观，其实是朴素的个人自由。关于“普世价值”之争，讨伐“普世价值”说的司马南，最后将军的那篇文章说得最有道理：胡温嘴巴也说过肯定“普世价值”内容的话，但他们心里并不承认。与那些称胡温也肯定普世价值而拉着虎皮做大旗的人相比，司马南才是那个说出皇帝其实什么也没穿的孩子，而司马南的真话也说明，“普世价值”是如此的深入人心，以致胡温都不敢口头否定。

　　八个月前，中国大陆很多地方的家乐福超市门前，聚集着大批愤怒的中国公民，以年轻人居多；八个月后，又一个倡议流传，这次是号召大规模抵制琳琅满目的法国货，但二零零八年眼看要过去了，除了法国外交部网站被黑这样一个小型事情，此倡似乎不会有什么大动静。世界已经变了。时间像压缩机，将三维的人生压缩成平面的历史。如果不是身处其中，后人的确难以体会二零零八这样一个并没有战乱和瘟疫的年份，对中国人来说，是如何像坐过山车一样转折幽微。

　　世界已经变了，该经历的从未如二零零八这样深刻地经历，该迷茫的从未如二零零八这么复杂地迷茫，不能改变的从未如二零零八这样变本加厉。从前是谈论食品安全，三鹿奶粉是摧毁中国人吃饭的信心。从前是警民矛盾，杨佳则让水浒故事仿佛重现人间。有一首古风，从文学水平上真是不错，它里面有两句：心向明月遇暗夜，意气难平恨难消。反对暴力和遵纪守法是公民基本人格，然而很少有杨佳案这样的事情更使人陷入善的迷茫，和跳跃恶的魔念。从前是民政矛盾，现在是火烧办公楼。我们为瓮安国家公务机关的尊严被侵犯而感到悲哀，没有有尊严的政府，何来有尊严的人民？然而没有有尊严的人民，则政府何能有尊严？

　　755年阴历十一月初，唐帝国满目繁华，就在渔阳鼙鼓动地来的前夜，一个叫杜甫的作家行经骊山帝国中直疗养院时，写下四句：默思失业徒，因念远戊卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。他被后人视为忧国忧民的道德象征，然而，他所经历的故事，我们无论如何不愿再历，也应该不会经历。因为时间、命运和理性对中国人的锤炼，这个民族，该会学会如何面对。天佑中华。

中国不是世界的中心——这种幼儿般的幻想曾在每一个“文明古国”的心中存在过，但是早在数千年以前就成为了过去式，曾途径丝绸之路和在印度中东倒卖走私的商人们最清楚这一点。正相反，中国是世界的一个组成部分，是这个世界家族的一员。

不管是从古生物取证还是人类DNA考证，还是有证据的人类历史考证而言，似乎都指向了同一个答案：中国其实是整个世界的一个分支而已，而且开化较晚。诚然，依靠着东亚地区民族冲突和混血交配，中国的古代文明因为偏安一隅曾经一度看上去欣欣向荣，但对这个答案并无冲突。

（布拉格）1977年1月，一群捷克斯洛伐克公民（我有幸是其中一员）发布了77宪章。宪章里我们呼吁国家更好地保护公民的基本权利和政治权利。通过宪章，我们还阐明了我们的信念，即，作为公民，我们有责任与捷克斯洛伐克政府一道工作，通过我们夙夜匪懈的努力，确保公民的基本权利得到保护。

2008年的中国和1977年的捷克斯洛伐克是不同的。与30多年前我的国家相比，中国在许多方面更为自由，更为开放。然而，中国当局对08宪章的回应在许多方面和捷克斯洛伐克政府当年对77宪章的回应十分相似 。

事态发展到这样的地步，我感到十分伤心。我很挂念刘晓波的妻子刘霞，自从丈夫被拘押，至今他们没有让她和丈夫见过一面。中国政府应该好好学习77宪章运动的教训：即恐吓、宣传和镇压无法取代理性的对话。中国政府应该立即无条件释放刘晓波，只有这样才能表明北京已经接受了历史的教训。

在某些世俗国家中，有在比例上相当多的人信奉一种宗教（如土耳其）；而某些则有很大的宗教多元性（如印度）。有些国家在建国时已自我定位为世俗国家（如菲律宾），也有些是经过世俗化才成为世俗国家（如法国），还有不少的政教分离国家。在历史上，世俗化的进程是由给予市民宗教自由开始、再而废止国教、停止使用公帑资助宗教团体、使法律脱离宗教的控制、开放教育系统（而不强制任何宗教）、接受市民改变信仰、以及是容许信奉不同宗教的人担任政治领袖的。此外，原有的宗教假日不受到影响，而公众机构的运作也不会受到宗教团体的影响和控制。

作为总统候选人，在MySpace.com他比他的共和党竞争对手、参议员麦凯恩拥有4倍多的好友。而在Facebook，奥巴马有将近300万支持者，并拥有约10亿的e-mail地址庞大数据库。

最近由皮尤研究中所做的调查发现有33%的人从互联网上获取大部分消息2008年总统竞选信息，而在2004年比例仅在10%。

在上周那决定历史的投票结束后不到24小时里，奥巴马的交接团队推出了change.gov网站，承诺此将成为最新消息，活动和宣告的来源地并因此获悉参与奥巴马的决策过程。

今天晚上我想跟大家讨论一个沉重的话题——死刑问题。大家知道，死刑可以说是全世界许多国家都关注的一个焦点问题。世界上有不少国家已经废除了死刑，废除死刑或者基本废除死刑的国家已经达到了120个以上，但是，另外有一些国家还在判决和执行死刑，比方说美国。美国是保留死刑的国家，这在世界发达国家中是很少见的。这个国家是在1976年恢复了死刑，前不久刚刚处决了1976年以来的第1000个死刑犯。76年到现在已经是30年的时间，美国总共处决了1000名死刑犯，这也就意味着在美国每年大概有30左右个人被执行死刑，在我们看来，美国这样一个大的国家，死刑执行的并不多，每年才30几个。我们国家在唐朝的时候也曾经有过一年判死刑仅仅29例这样的历史性的纪录。唐朝的人口数量大概是在五千万左右，比起今天的美国来当然是少了许多，不过，我们不能忽略时代的差异。在那样的一个时代，一年只判处这么少的死刑，也算是人类文明史上的一个奇迹了。

这是一部带有浓烈宗教精神的反思力作，书中的每一行都是苦难，而且是让人难以想象的绝对苦难，但作者没有夸张、放大，没有怨天尤人，更没有炫耀苦难和用苦难贴金，而是在对制度性苦难进行毫发毕现的描绘的同时，对苦难的根源作出了痛切而深刻的反省。这种反省，不仅是针对斯大林制度，也是针对受害者群体。邪恶在俄罗斯的畅通无阻，即使受害者群体不是残酷而卑鄙的，起码也是懦弱而愚昧的。看当时的苏联，人们不敢活在真实中，客观上成了斯大林主义的帮凶；看俄国的历史，俄罗斯变成共产苏联的过程，既是崇尚暴力革命和迷信恐怖手段的结果，也是企图建立地上天国的世俗狂妄的结果。当俄罗斯的大多数民众放弃托尔斯泰主义而选择列宁主义之时，俄罗斯变成苏联的命运就已经注定。

不知道从什么时候开始，网络上的各种搞笑的无厘头式的流行词越来越多，像周老虎，打酱油，范跑跑，俯卧撑，草泥马，河蟹等等。这些流行词个个短小精悍，朗朗上口，表面看来似乎并不是晦涩难懂，但是每个词都有着具体的事件语境和深刻的社会内涵，对于那些不明白具体语境的人来说，理解这些词语的难度将比理解世界上任何一种理论都要高，说白了，根本无法理解。

这种表达方式非常新颖，但它的精神核心却由来已久，可以说是伴随了人类反对专制统治的整个过程，大致追踪的话也有几千年的历史。这种表达方式是什么呢？用美国一位学者的定义就是——弱者的武器，和隐藏的文本。

对于整个六四，我个人的立场是偏温和的。学生比较冲动，不计后果，或许取得的结果也并不一定就是好的，但是不管怎么说，学生的一腔爱国之情，表现出来一些很纯粹的东西，这是很长时间以来中国人最缺乏的东西，当你看到这些东西的时候，是很难不受到感动和激励的。不过另一方面，政府当时那么做也是没有办法的事情，正像很多人所说的那样，真如果让学生胜利了，国家可能也就一塌糊涂了。让我感叹的是，两方面都缺少那么一些理性和宽容，而有理性和宽容的人又没有足够的领导力.... anyway, 我相信历史最后是会给这次事件一个公正的评价的。

實際上，這位76歲老人的思想，比不少年輕官員都要開明。在接受本報專訪時，他說，「香港電視當年幫助我們接受先進事物，也是推動思想解放。」

佐佐木：過去﹐日本軍國主義侵略中國﹐給你們帶來災難﹐我們感到很抱歉。 毛澤東：用不著抱歉。日本軍國主義給中國帶來很大的「利益」﹐有了他們﹐中國人民奪取了政權。如果沒有日本「皇軍」﹐我們要奪取政權是不可能的。 毛澤東繼續說：我們不談過去了。過去的事﹐從某種意義上說﹐是好事情﹐對我們有幫助。你們看﹐中國人民不是奪取了政權嗎？

儘管這段歷史就如中國共產黨在延安靠種鴉片起家那樣的令數以億計的「毛迷」難堪﹐但歷史始終要尊重的。可惜這書讀過的人應該很少﹐而且似已絕版。

如果杨佳父亲和姨妈的苦苦申诉有效。如果新 闻媒体不是装聋作哑混淆是非的共谋，白岩松不只是一张没有人智的烂嘴，中央电视台新闻调查不是欺人之谈。如果最高法院还是中国法治精神的最高法权代表，如 果这基本上还是一个讲理的世界，如果今天的中国与昨天有所不同，杨佳都不会轻易这样的死。

一次不公平的审判是悲剧，是谁的不幸，悲剧从来都是关于他人的吗？毁灭人的价值的历史会有善的终结吗？文明是延伸他人的命运。不为他人的困境流泪，是这个社会最后的不幸。

　　如果不是监控录像曝光，这个故事典型得让人不敢相信是真的。它同时触动了社会的多个敏感点：一个是涉世未深的少女，一个是脑满肠肥的中年男人；一个天真无邪，热情相助，一个心怀歹意，恩将仇报；一方为了人格尊严而抗争，一方却以为钱能收买一切；更重要的是，一方是平民百姓，据理力争，一方是无耻官僚，肆无忌惮。这其中任何一对矛盾，都可以成为社会舆论的沸点。林书记真是对得起观众，一场戏中全都表演了。

林书记没有想到的是，自己不仅遇到了不好收买的家长，录像视频还流失到网上，遭到网友的“人肉搜索”，导致交通运输部海事局对他严肃处理，暂停他的工作，并成立调查组进行调查。习惯了飞扬跋扈的林书记们，一定感慨世风日下，舆论失控。假如再搞什么网络实名制，他们一定会坚决支持，以“抢占舆论主导权”。但愿林书记们没有这个机会了，全中国的厕所也可以从此变得更干净一些。

下大雪，你们说是百年不遇大地震，你们说是自然灾害毒奶粉，你们说是个别事件房价高，你们说是市场选择股市崩，你们说是国际气候经济差，你们说是结构调整工作难，你们说是历史遗留