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"Un peu plus de 600 000 personnes meurent chaque année en France, soit un peu plus d'un décès par minute. La moitié seulement a souhaité des obsèques religieuses*. La sécularisation grandissante et la crise sanitaire font émerger de nouveaux questionnements autour de la dignité du mourant, de la mise en bière et du rituel de deuil. Tour d'horizon des principales mutations sociologiques autour de la mort."

"« Bonnes fêtes », « L'hiver en fête », ou encore « Bel hiver ». Pendant le mois de décembre, dans les villes et les vitrines des magasins, le mot « Noël » semble disparaître au profit de formules au vocabulaire dénué de connotations religieuses. Un phénomène révélateur de la sécularisation de notre société"

"En se rendant à Ajaccio, le pape François encourage les catholiques français à s'intéresser à ces expressions parfois controversées ou méprisées et souvent méconnues de la foi. Une stratégie missionnaire qui repose sur l'idée qu'une religion inculturée résiste davantage à la sécularisation."

"Les fêtes de fin d'année se préparent. Première à ouvrir le bal, celle de Noël est plus axée sur la famille que le réveillon de la Saint Sylvestre. Plus religieuse aussi. Pourquoi, en ces temps de sécularisation accélérée, de baisse de la pratique cultuelle, la plus grande partie de la population reste-t-elle néanmoins attachée à la Nativité? Nostalgie de l'enfance? Désir d'en revenir aux traditions d'antan? Attendrissement momentané devant le divin enfant, même si on n'y croit plus beaucoup? Occasion de renouer avec la famille des liens que la mobilité professionnelle, l'indifférence ou des fâcheries non-dites ont distendus? Et les chrétiens dans tout ça, au milieu de toutes ces réjouissances? Sont-ils différents des autres? Après tout, c'est d'abord leur fête. L'objet de leur célébration est-il si différent des thèmes généralement liés à Noël: l'enfance, la paix, la réconciliation, la douceur? Bien sûr, les chrétiens partagent avec les autres ces dimensions essentielles de l'existence. Cependant, il y a un petit, ou plutôt un grand, « plus » chez eux dans les célébrations religieuses de la Nativité, « plus » qui décide de leur différence d'approche de la fête. Quel est-il ?"

"En dépit de ce qu'on appelle sécularisation, le calendrier liturgique continue à donner ses repères au sein même de la vie civile. Certes, il n'est plus question de vacances de Pâques, on parle de vacances de printemps. On se souvient aussi des récentes querelles à propos de crèches de Noël dans les édifices publics. Au-delà des aspects formels concernant la laïcité, l'enjeu du maintien de fêtes chrétiennes dans le calendrier relève du symbolique le plus déterminant. C'est bien pour cela que la Révolution française, dans sa période la plus terroriste, avait voulu les supprimer, en même temps d'ailleurs que l'ensemble du calendrier chrétien, afin de briser jusqu'à la mémoire du christianisme et la remplacer par une tout autre symbolique. La tentative a échoué, et aujourd'hui encore, Noël, Pâques, la Pentecôte, le 15 août, la Toussaint structurent le temps commun d'une façon qui n'est pas du tout anodine."

"La sécularisation de notre société est en réalité une résurgence du paganisme, estime le cardinal Gerhard Müller, 72 ans, dans son dernier livre, La force de la vérité. Face à cela, l'archevêque allemand, préfet émérite de la Congrégation pour la doctrine de la foi, exhorte à puiser dans la vérité de la Révélation, qui est libératrice."

"[Exclusif] La tradition de la crèche de Noël est encore bien ancrée dans les foyers français, révèle une enquête de l'Ifop pour La Vie. Une résistance inattendue dans un contexte de forte sécularisation."

"u lundi 1er décembre au vendredi 5 décembre 2014 s'est tenue au Vatican la première session plénière du IXe quinquennium de la Commission théologique internationale (CTI). Le choix des thèmes qui seront traités dans les cinq années à venir en a été l'un des moments importants, indique son secrétaire général le P. Serge-Thomas Bonino, o.p. Au terme d'un « échange prolongé », trois thèmes ont été identifiés, confié chacun à une sous-commission de dix membres. Le premier est celui de « la synodalité dans le contexte de la catholicité »."

"Le phénix est cet oiseau mythique qui, au moment de mourir, s'immole par le feu et renaît immédiatement de ses cendres. Le chrétien qui entre en Carême en ce Mercredi des Cendres est comme un phénix. Toutefois, il doit faire attention à ne pas se brûler les ailes."

"Que peut l'Église face aux nombreuses demandes de mariage qu'elle reçoit de fiancés baptisés mais qui n'ont pas la foi ? Cette « anomalie », aujourd'hui commune en Occident, est au cœur du dernier rapport de la Commission théologique internationale. Interrogé par l'agence I."

"Comme en Italie, les modalités du déconfinement en France, ont suscité une certaine émotion dans les milieux catholiques. La Conférence des évêques s'est émue du report au 2 juin de la célébration des messes. Des évêques ont eu une expression plus vigoureuse encore. Il faut le reconnaître : ce report (valable pour tous les cultes et pas seulement pour l'Eglise catholique) a froissé l'attente de ceux qui, moyennant des garanties sanitaires, pensaient que le 11 mai sonnerait l'heure du retour à la messe. L'étendue de la déception a suscité des jugements sur la vie spirituelle et la vision anthropologique des responsables politiques. Clairement, si la décision de report ne saurait servir de base à une évaluation de la vie spirituelle des dirigeants, elle jette en revanche une lumière crue sur la signification évanescente, selon une tendance lourde, des activités des « cultes » telle que la perçoit le monde politique dans sa majorité. Sur ce point comme sur tant d'autres, la pandémie fait fonction de révélateur."

"Enquête On estime jusqu'à un tiers le nombre de paroissiens qui ne reviennent plus à la messe du dimanche depuis le début de la crise sanitaire. « La Croix » a voulu connaître le profil et les motivations de ces fidèles."

"Comment cultiver l'espérance en ce début d'année " Mgr de Moulin Beaufort est l'invité de l'émission En quête d'esprit du

"Beaucoup fêtent Noël sans savoir pourquoi. Il est permis de s'en réjouir."

"Il semble que nous ayons tourné la page du coronavirus et les gens commencent à penser à « rouvrir » la société. " [RDP du 15 juin 2020]

"Yann Raison du Cleuziou, maître de conférences en science politique à l'université de Bordeaux, s'intéresse à la sociologie du catholicisme français contemporain ; il est l'auteur de deux livres remarqués : Qui sont les cathos aujourd'hui ? (Desclée de Brouwer, 2014) et Une contre-révolution catholique. Aux origines de La Manif pour tous (Seuil, 2019). "

"La concentration des forces vives de l'Église en France autour des milieux « bobos » et des classes aisées constituent une réalité sociologique avérée."

"Guillaume Cuchet est professeur d'histoire contemporaine à l'université de Paris-Est Créteil et s'est fait connaître par un livre remarquable et incontournable, Comment notre monde a cessé d'être chrétien. Anatomie d'un effondrement (Seuil, 2018). "

"Si les plus de 50 ans conservent des connaissances ou une pratique dans ce domaine, le recul est inédit chez les moins de 35 ans, selon une enquête de l'IFOP pour « Le Monde »."

"Sous la présidence de Gérard Longuet et la vice-présidence de Cédric Villani, l'Office parlementaire d'évaluation des choix scientifiques et technologiques (OPECST) a souhaité s'intéresser davantage aux rapports entre les sciences et la société, comme en témoigne l'introduction de notes scientifiques, supports pédagogiques d'information sur les questions d'actualité. Pendant toute la durée de la crise sanitaire, s'acquittant autant qu'il était possible de sa mission d'information du Parlement, il a procédé à de nombreuses auditions et publié plusieurs notes, dans des champs disciplinaires multiples, afin de tenter un bilan le plus complet possible des enjeux politiques et scientifiques de la gestion de la pandémie provoquée par l'irruption du coronavirus. (…) Sur proposition du Sénateur Pierre Ouzoulias et parce qu'il apparaissait aux membres de l'OPECST que les mesures sanitaires pouvaient avoir des conséquences immédiates et peut-être durables sur des pratiques sociales qui ne connaissent historiquement que des évolutions lentes et mesurées, il a semblé utile de s'intéresser aux contraintes imposées aux pratiques funéraires et cultuelles et à leurs conséquences. Ces deux thèmes, intimement liés, se sont imposés à nous parce que, d'une part, nos activités d'élus nous ont amenés à recevoir les doléances de personnes qui n'avaient pu accéder à leurs proches dans les derniers moments de leur vie, ni même réaliser de cérémonie funéraire et que, d'autre part, la suspension des rites religieux collectifs, la fermeture, parfois anticipée, des lieux de culte et la préconisation du comité scientifique de la « création d'une permanence téléphonique nationale d'accompagnement spirituel intercultes » pour assurer le « soin pastoral » révélaient de possibles conflits de compétence entre les pouvoirs publics, les autorités organisatrices des cultes et les scientifiques chargés