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""Zoomons sur l'actu avec Mgr Le Saux et ses invités" : Notre évêque, Benoît Chagneau, médecin, Hélène Chaudun, animatrice à la Maison Bonnière Saint-Aldric et le père Michel Patry, aumonier à l'hôpital du Mans parlent de la mort. La mort est toujours une question fondamentale qui suppose une grande humilité et une délicatesse. Nous allons mourir un jour. Comme chrétiens nous regardons la mort à travers l'espérance chrétienne. Benoît XVI disait : « Ce qui doit caractériser les chrétiens c'est qu'ils savent qu'ils ont un avenir ». Et quand nous avons que nous avons un avenir au-delà de la mort ça change tout ! Nous vivons dans un monde où nous avons projeté la mort dans l'irréel, dans la fiction, la télévision si bien que pour certains adolescents la mort n'a pas de réalité. Ce n'est que quand ils y sont confrontés que tout d'un coup elle est réelle. L'autre tendance est de faire comme si la mort n'existait pas. Dans nos médias, partout, nous ne parlons pas de la mort, nous disons : « Il a disparu ». C'est terrible de dire qu'un ami a disparu. Il est parti où ? Parfois nous n'osons pas nommer la mort alors que nous devons pouvoir en parler. Nous devons nous y préparer, à court ou long terme. Non pas vivre de manière morbide, ça fait partie de notre vie, du mystère de notre vie. Pour nous la mort n'est pas un mur sur lequel tout est achevé. Nous croyons que, par la mort et la résurrection du Seigneur, c'est devenu un passage vers la vie en plénitude. C'est un mystère. Jean XXIII disait : « Garder la simplicité et la douceur d'esprit qui maintient toujours, à toute heure de ma journée, la disposition à tout quitter et à partir, même subitement, pour la vie éternelle » Est-ce que je suis disponible ? Parce-que la mort peut atteindre chacun d'entre nous de manière inattendue. Nous avons tous été confrontés à la mort de nos proches. Il y a un arrachement, une tristesse qui est normale,

"La mort omniprésente et la mort invisible. Notre société contemporaine occidentale produit un bien étrange paradoxe : la mort - violente de préférence - hante nos journées, à chaque séquence d'information (des guerres du Proche-Orient au virus Ebola, en passant par les faits divers sanglants) ou dans les fictions - voire les jeux - qui ne lésinent jamais sur les issues spectaculairement fatales. Un adolescent peut ainsi être le spectateur blasé de multiples morts virtuelles, sur les nombreux écrans qui accompagnent ses journées, et n'avoir jamais vécu la mort d'un proche, vu son corps, ni même participé à une cérémonie d'enterrement."

Les résultats de cette enquête mettent en valeur un paradoxe : si la mort reste un sujet difficile à aborder, échanger sur cette question permet de dialoguer en profondeur sur le sens de l'humanité et les liens qui unissent les êtres humains. Cette étude révèle qu'il est possible de dépasser le tabou de la mort et d'en parler de façon humanisante. Plus précisément, les résultats font ressortir les aspects suivants : * Paradoxalement, évoquer ce sujet « tabou » avec un inconnu crée de l'empathie ; parler de la mort permet de libérer des énergies positives : une complicité naturelle apparait entre les personnes. * Parler de la mort offre l'occasion de préciser ce qui est considéré comme un meilleur accomplissement, comme si penser sa mort provoquait le désir de vivre pleinement * Parler de la mort c'est à la fois penser aux éléments les plus concrets qui s'imposent à la fin de vie, (confort médical, sécurité matérielle des proches) et se soucier des questions spirituelles (trouver la paix, demander pardon, vivre sa religion…).

"Car cette réponse a été essentiellement technique. Elle révèle en fait une sorte d'hémiplégie mentale. L'être humain n'a été vu qu'à travers son corps mortel, pour lequel seule la science peut quelque chose : si possible, lui garantir la vie. Or si l'être humain avait été reconnu aussi dans sa dimension spirituelle, nous aurions pu encourager la capacité de tout un chacun à penser la mort, à s'approprier sa mort. Si nous ne mourrons pas tous du Covid-19, nous mourrons tous un jour. Se demander en quoi cette certitude engage à repenser le sens de la vie, c'est enfreindre un interdit de notre modernité pour qui la vie n'a pas de sens défini. La mort y est, elle, un tabou qui évoque l'échec des sciences médicales, l'impuissance de l'humanité à se donner la vie à elle-même. Acceptons de briser le tabou : nous pourrons alors comprendre que, si l'homme est apte à penser sa mort, c'est précisément là que paraît son humanité. L'homme ne s'humanise pas en défiant techniquement la mort, mais en l'intégrant spirituellement. Toute la féconde sève du christianisme est là. Malheureusement, notre société n'est pas disposée à le reconnaître facilement."

"La pandémie du Covid-19 laisse dans son sillage des morts sur tous les continents. L'attention médiatique se porte chaque jour sur le virus plus que sur ses victimes. Le décalage va croissant entre ce que l'opinion éprouve sur cette terrible épreuve et son traitement médiatique par les chaines d'information à longueur de journée : la dimension sanitaire prime sur la réalité humaine si bien que l'on finit par se demander jusqu'où la lutte contre le virus détruira-t-elle l'environnement social ? L'évocation de la peine des familles et de la destinée des morts sont englouties sous une chape de silence. Chaque jour, le nombre de morts se réduit à un chiffre que l'on prendrait presque pour un score comparé à celui des autres pays. De la mort elle-même, il n'est pas possible de parler. De ce qu'elle représente pour nous, il ne saurait être question. Pourtant chacun est rappelé à l'exigence de devoir mourir un jour. Devant la réalité des décès, nul n'aura échappé à cette pensée. Avec ou sans virus, nous avons contracté une humanité mortelle. Mais sommes-nous pour autant autorisés à l'évoquer ? Pourquoi faudrait-il taire cette réalité si essentielle pour chacun de nous ? Comment a-t-on oublié à ce point qu'une société s'édifie lorsqu'elle fait corps pour affronter l'énigme de la mort de ses membres ? S'il n'y a plus de question au sujet de notre vulnérabilité, il n'y a plus de corps social. Notre unité vise toujours la protection du trésor fragile de chacune de nos vies et de l'environnement qui la rend possible."

Sous la présidence de Gérard Longuet et la vice-présidence de Cédric Villani, l'Office parlementaire d'évaluation des choix scientifiques et technologiques (OPECST) a souhaité s'intéresser davantage aux rapports entre les sciences et la société, comme en témoigne l'introduction de notes scientifiques, supports pédagogiques d'information sur les questions d'actualité. Pendant toute la durée de la crise sanitaire, s'acquittant autant qu'il était possible de sa mission d'information du Parlement, il a procédé à de nombreuses auditions et publié plusieurs notes, dans des champs disciplinaires multiples, afin de tenter un bilan le plus complet possible des enjeux politiques et scientifiques de la gestion de la pandémie provoquée par l'irruption du coronavirus. (…) La crise sanitaire, dans le cadre du funéraire, relève d'un double enjeu. Elle est à la fois une crise de mortalité ou mort de masse, c'est-à-dire un épisode de surmortalité exceptionnelle puisqu'elle se caractérise par un certain nombre de signes répondant à cette typologie. Elle est aussi marquée par une forte perturbation dans les rituels funéraires, directement liée au confinement et à la distanciation physique. Les sujets de la mort et du deuil sont revenus au cœur des débats au mois de mars 2020, par effraction, avec la question du délai de congés à accorder aux parents ayant souffert la perte d'un enfant, qui a montré l'émotion suscitée par ces questions. La crise sanitaire sans précédent a bouleversé tous les moments de la chaîne funéraire (fin de vie, adieu, moment du mourir, cérémonies, deuil). Elle a révélé la nécessité pour la représentation nationale de se saisir de ce sujet occulté, afin de réfléchir au statut de la mort dans notre société. Alors que des voix s'élèvent pour dénoncer le fait que l'urgence sanitaire ait primé, dans la hiérarchie des valeurs, sur les familles endeuillées et sur le v�

NOUVEAU ! Dans le cadre de l'année de la foi, le site du diocèse du Mans, en association avec RCF Le Mans, vous proposera chaque mois à partir de novembre 2012 un rendez vous intitulé : « Il était une foi », une émission qui propose des regards sur la foi chrétienne. Pour ce premier épisode, le Père Paul-Antoine Drouin, vicaire général, nous donne son regard sur la question de la mort : Qu'y a-t-il après la mort ? Est-ce plus facile de vivre la mort d'un proche quand on est chrétien ? L'enfer existe t-il ? Quel était le rapport de Jésus à la mort ?

"es morts contemporaines sont des morts camouflées, proprettes, en hôpital. De veillées funèbres il n'y en a presque plus. Le défunt est exposé le moins de temps possible et vite enterré ou incinéré. Dans les cimetières la pierre tombale ne fleurit plus. Nul ne retourne sur ses pas pour visiter son parent ou son ami. La mort est devenue comme absente dans notre société. On ne la mentionne plus d'ailleurs, et en ces temps de débat sur l'euthanasie on ne prononce jamais le mot « mort », remplacé par le terme « fin de vie », qui est sensiblement différent puisqu'il fait référence à l'entrée en agonie."

"A l'occasion des centaines de milliers de décès soudains du Covid-19, la réalité tangible de la mort s'impose à nouveau à toute la société, après des siècles de mise à distance, jusque dans nos quotidiens confinés1. Alors que nous vivons de mémoire d'homme sous le régime de la mort interdite, nous voyons resurgir le temps de la mort familière. C'est elle que l'on cherche à conjurer en aplatissant la courbe pour éviter de voir la saturation des système sanitaires et funéraires. Il n'empêche que l'énormité de l'événement est en train de suspendre le rapport ordinaire que nous entretenons avec la mort.  En suivant les morts tués par le coronavirus, on découvre également que cette mortalité a un effet révélateur sur la société, en reportant les apories et les inégalités. Le politique retrouve des objets de discours oubliés et doit trouver les moyens de mettre en récit le décès de centaines de milliers de personnes. "

"À l'annonce de la mort de Jésus, leur maître et leur ami, les disciples sont bouleversés. Qui ne le serait, à leur place ? La mort nous bouleverse, nous fait peur, nous afflige. Nous sommes faits pour la vie ! Mais Jésus a fait de la mort, par sa passion, un passage : elle n'est plus le mur sur lequel se brisent nos existences. Depuis la résurrection de Jésus, la mort est vaincue, et une place attend ceux que Dieu aime. Mais pour cela, il faut prendre le chemin qu'est Jésus, faire la vérité enseignée par Jésus, vivre de la vie de Jésus. Si nous voulons entrer dans la vie, nous devons penser, agir, parler, vivre comme le Christ. La vie chrétienne est une imitation de celui qui est mort et ressuscité. Le chrétien est un autre Christ. "Comme Jésus", voilà notre devise."

L'au-dela fait de la résistance Malgré la baisse de la pratique religieuse, la croyance en la vie après la mort ne s'effondre pas. En quarante-huit ans, elle baisse de 6 points seulement : 31 % des Français croient en un au-delà, contre 37 % en 1970. Cela s'expliquant sans doute par le fait que cette interrogation métaphysique est prise en charge par la religion, mais aussi par d'autres croyances ou cultures. Sur l'existence d'une vie après la mort, les catholiques pratiquants se montrent les plus convaincus. Deux sur trois y croient. La mort, pas si taboue Si la mort est moins visible aujourd'hui qu'autrefois, la question demeure présente dans les esprits. 42 % des Français déclarent y penser souvent (14 % très souvent et 28 % assez souvent). À cette question, en 1979, 47 % répondaient de la même façon. Peu d'évolution, donc, sur un questionnement existentiel. Plutôt incinéré qu'enterré Les Français sont plus nombreux à vouloir être incinérés (47 %) qu'enterrés (29 %). Presque un quart d'entre eux s'avouent indifférents à la manière dont ils seront inhumés. Résistants à cette tendance : les sondés se réclamant d'une autre religion (48 % pour l'enterrement et 35 % pour la crémation) et les catholiques pratiquants, (38 % choisissent l'enterrement et 36 % la crémation). La question préoccupe, en tout cas, plus de deux Français sur trois : ils sont 67 % à y avoir réfléchi. À noter : la proportion de personnes choisissant l'incinération est en lente régression (6 points perdus en huit ans).

"jeudi 1er décembre, jour anniversaire de sa mort, de 18h à 20h à l'église « P. Chevrier », à La Terrasse : adoration suivie de la messe. A l'occasion du centenaire de la mort du Bienheureux Charles de Foucauld, la Fraternité Séculière Charles de Foucauld invite le jeudi 1 décembre, jour anniversaire de sa mort, de 18h à 20h à l'église « P. Chevrier », à La Terrasse : adoration suivie de la messe."

"Pour la première fois, un médecin catholique français - le Dr Theillier - enquête sur les EMI (expériences de mort imminente). Une fois ranimés, ces « morts cliniques » témoignent d'une vie après la mort."

"Vous venez de perdre un être cher, vous vous interrogez sur la compatibilité de l'espérance chrétienne avec le mal et la mort, vous vous posez des questions sur la mort, vous vous inquiétez de votre propre mort, vous cherchez à apporter votre soutien et une aide aux personnes endeuillées. Nous souhaitons vous apporter un accueil, des informations, un accompagnement, une aide qui manifestent l'amour de Dieu pour chacun. Des personnes sont à votre disposition pour assurer une présence chrétienne auprès de toutes les personnes touchées par la mort d'un proche et pour aider à la préparation avec le prêtre ou le diacre de la paroisse la célébration des obsèques."

"La fraternité des missionnaires diocésains répond à toutes les questions que l'on se pose autour de la mort et du deuil. Ces réponses sont à retrouver dans la lettre d'infos diocésaine de la Toussaint 2020. Pourquoi DIeu permet-il la mort ? Comment continuer à croire quand on a perdu un proche ? Il y a quoi après la mort ? Pourquoi aller au cimetière ? Comment faire pour avoir la vie éternelle ? Faut-il faire venir les enfants aux enterrements ?"

"Messe pour les morts dans la solitude ou des morts de la rue accompagnés par l'Association Rouennaise pour l'Adieu aux Morts Isolés (ARAMI) le 19 Novembre 2016 à 10 heures en l'Eglise Saint Vivien."

"Toussaint 2016, la vie ou la mort ? Message de Mgr Jean-Louis BALSA Chers ardéchois, La fête de la Toussaint et malheureusement trop associée à la mort par sa proximité avec la fête de tous les défunts. Cette année, est peut-être l'occasion pour chacun de fêter vraiment et distinctement les Saints, pour ne pas les confondre avec le culte des morts."

"Le parti socialiste ferait-il un hommage involontaire aux religions ? La proposition de loi, présentée par Bruno Le Roux, en vue d'instituer des « funérailles républicaines » pour les défunts sans religion contient ce passage dans son exposé des motifs : « Les citoyens qui ne se réclament d'aucune religion se trouvent démunis et attendent de notre République qu'elle leur offre des perspectives pour accompagner leurs morts. » Ainsi, le PS reconnait que les personnes sans religion sont démunies face à la mort. Sans le dire, les députés signataires du projet Le Roux, reconnaissent donc que les croyants peuvent faire face à la mort à l'aide des funérailles confessionnelles."

"« Ainsi parle le Seigneur Dieu : Je vais ouvrir vos tombeaux et je vous en ferai remonter, ô mon peuple ». Nous attendons, frères et sœurs, d'entendre cette grande parole retentir dans la nuit de Pâques, si singulière soit la manière dont nous vivrons cette Vigile. Des morts nombreux sont à craindre dans la semaine qui vient. Peut-être certains d'entre vous qui vous unissez à cette messe ce matin ont-ils été frappés en ces jours, à cause du virus ou d'une autre manière. La mort n'attend pas et elle paraît toujours l'emporter. Pourtant, ce matin, alors que la mort se prépare à multiplier ses ravages, nous réentendons cette promesse : « Je vais ouvrir vos tombeaux et je vous en ferai remonter, ô mon peuple ».  Nous l'entendons en contemplant Jésus aller vers le tombeau de Lazare, son ami. Il l'a laissé mourir, il l'a même laissé être mis au tombeau et commencer à s'y décomposer. Jésus n'est pas venu parmi nous, il n'a pas été envoyé par le Père, pour faire des miracles, pour arranger des situations. Selon l'évangéliste saint Jean, il fait des signes : des gestes pleins de significations qui annoncent et font comprendre ce qu'il vient, lui Jésus, apporter à tous et chacun des nommes qui veulent bien se laisser approcher par lui. Il vient pour apporter la vie en plénitude, la vie qui ne connaîtra pas la mort, la vie qui peut être la vie pour toujours. C'est ce travail-là que nous le voyons opérer au long du récit qui vient d'être proclamé, le travail qui consiste à préparer ses amis à recevoir la vie en plénitude ou à entrer dans la vie en plénitude. Tout se noue dans le dialogue entre Jésus et Marthe. Vous avez entendu, frères et sœurs, Jésus déclarer : « Moi, je suis la Résurrection et la vie » et ajouter : « Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »."

"La mort est morte. Elle est vaincue par la vie. Par le Vivant. En période d'épidémie Covid-19, il est indispensable de respecter les gestes barrière et toutes les consignes sanitaires. Et arrachons-nous à la tentation de nous laisser engluer dans la déprime ambiante. La mort est morte. Elle est vaincue par la vie. « Aimons-nous les uns les autres ». Cela veut dire aussi « soutenons-nous les uns les autres ». Dans le respect et la prise en considération de nos légitimes différences, qu'émerge et se développe une « conscience réunionnaise » qui permettra à tous de travailler à un véritable bien commun. Que chacun puisse avoir les moyens de vivre et de faire vivre, avec la fierté de pouvoir participer à la construction d'une société fraternelle sur notre île que nous aimons tant."