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"Le tourbillon des nouvelles quotidiennes nous fait perdre le Nord... Entre violences des conflits fratricides et menaces effrayantes sur l'environnement, d'une part, et inventions scientifiques non contrôlées aux capacités insoupçonnables, d'autre part, quelles routes allons-nous emprunter ? Chacun a bien ses raisons de vivre, pour se lever chaque matin, faire son ouvrage, son « métier » d'homme ou de femme, qu'on soit jeune, ou adulte, ou vieillard, en bonne santé ou marqué par divers handicaps. L'on est attaché à des êtres chers et des projets passionnants. En ces jours d'hiver où les nuits sont longues, les lumières ne manquent pas, scintillements qui éblouissent et aveuglent, ou qui éclairent nos routes. Puisque nous allons fêter Noël et le Nouvel An, je me pose d'abord deux questions : À quelle source pouvons-nous boire ? Vers quoi allons-nous ? « Tout nous est donné » ou « le subversif de la crèche ». Evidemment, en croyant que je suis, la source est à la crèche ! Quelques-uns en font un épouvantail et d'autres un drapeau. Elle est d'abord un pauvre berceau, inoffensif. C'est l'accueil d'un enfant. Nous sommes tous passés par là. La crèche nous renvoie à ceux dont nous sommes venus, qui nous ont façonnés, marqués, notre héritage génétique, la couleur de nos yeux, notre tempérament. L'éducation reçue dans la famille et à l'école nous a fait grandir. Notre histoire est jalonnée de nos réussites, nos échecs. De multiples rencontres nous ont influencés, et aussi des épreuves, et les carrefours de la maladie, des ruptures. Des choix successifs nous ont construits. Chacun peut se souvenir de son histoire personnelle, comment notre enfance, notre adolescence et notre jeunesse nous ont ouverts à l'autre, à la vie ensemble. Je sais bien - ou plutôt je pressens - le poids de nos conditionnements dans tous les lieux et communautés où nous avons grandi. À notre tour nous les avons mar

"Notre Père Qu'est-ce qui change ? Retour sur la sixième demande du Notre Père avec le P. Michel Souchon, alors que le Vatican vient d'approuver une nouvelle traduction en français de la Bible liturgique.La formule du Notre Père " Et ne nous soumets pas à la tentation" y est remplacée par «Et ne nous laisse pas entrer en tentation". Facebook Twitter Google Plus Share This Mains ouvertes d'enfants pour la prière du Notre Père. © Corinne Simon/Ciric "Ne nous soumets pas à la tentation", quelle demande étrange ! Le mot à mot est tout aussi troublant : « Ne nous conduis pas en tentation » (« Ne nous fais pas entrer dans l'épreuve », traduit Sœur Jeanne d'Arc). Dieu serait-il tentateur ? Saint Jacques s'oppose à cette idée : « Que nul, s'il est éprouvé, ne dise : « C'est Dieu qui m'éprouve ». Dieu en effet n'éprouve pas le mal, il n'éprouve non plus personne. Mais chacun est éprouvé par sa propre convoitise qui l'éprouve et le leurre. Puis la convoitise, ayant conçu, donne naissance au péché, et le péché, parvenu à son terme, enfante la mort » (Jacques 1,13-15). Saint Paul est plus ambigu. S'adressant à Dieu, il lui attribue la responsabilité de la tentation : « Tu es fidèle et tu ne permets pas que nous soyons tentés au-delà de nos forces. Avec la tentation, tu nous donnes aussi le moyen d'en sortir et la force de la supporter » (1 Corinthiens 10,13). Et la Bible témoigne d'une curieuse inversion des rôles : « C'est toi, Dieu, qui nous as éprouvés, affinés comme on affine un métal. Tu nous as conduits dans un piège. Tu as serré un étau sur nos reins » (Psaume 66, 10-11). Les évangiles (Matthieu 4,1-11 ; Marc 1,12-13 ; Luc 4,1-12) disent que Jésus lui-même a connu la tentation ! Jésus repousse les offres du diable. Il est ainsi le modèle de la foi du chrétien. Si le Christ a été tenté, il ne peut nous enseigner u

"Le sens chrétien du corps Une réflexion de notre évêque, Mgr Bernard Housset, à propos de la Toussaint. Cette fête de la Toussaint 2014 nous invite à l'espérance, tout en nous faisant réfléchir à notre mort. Les pratiques qui accompagnent celle-ci sont concernées par une évolution importante. Comme chacun le sait, la crémation (appelée incinération récemment encore) prend de plus en plus d'importance. Sa pratique, de 0,5 % en 1980, est passée à 30 % des enterrements en 2010. Certains spécialistes pensent même qu'elle sera demandée par 50 % des Français en 2020, c'est-à-dire demain. Plusieurs raisons - qu'il serait trop long de présenter - expliquent cette progression. Je voudrais simplement rappeler que l'Eglise catholique a évolué par rapport à la crémation. A l'heure actuelle, elle ne voit pas d'objection majeure à cette pratique, puisque celle-ci n'est plus voulue pour s'opposer à la foi chrétienne. Pas de contradiction entre la crémation et les convictions de l'Eglise par rapport au sens chrétien du corps. Quelles sont-elles ? Tout d'abord un grand respect Pour quelles raisons ? Simplement parce que chacun de nous est une personne créée par Dieu et procréée par ses parents. Notre corps est voulu par Dieu Créateur. De plus, nous croyons que Dieu le Fils s'est incarné dans un corps humain véritable, qui n'était pas une simple apparence. Enfin notre corps est appelé à ressusciter comme le Christ et grâce à Lui. Pour ces trois raisons (Création, Incarnation, Résurrection), notre corps possède une grande dignité et mérite un réel respect, sans en faire une idole ni le considérer avec dédain. D'ailleurs, lors des obsèques chrétiennes, le corps est désigné par les expressions « le défunt » ou « le corps du défunt », qui se réfèrent à une personne, contrairement aux mots « cadavre », « cendres » ou « restes ». De plus, notre foi chrétienne nous invite fermemen

Sous la présidence de Gérard Longuet et la vice-présidence de Cédric Villani, l'Office parlementaire d'évaluation des choix scientifiques et technologiques (OPECST) a souhaité s'intéresser davantage aux rapports entre les sciences et la société, comme en témoigne l'introduction de notes scientifiques, supports pédagogiques d'information sur les questions d'actualité. Pendant toute la durée de la crise sanitaire, s'acquittant autant qu'il était possible de sa mission d'information du Parlement, il a procédé à de nombreuses auditions et publié plusieurs notes, dans des champs disciplinaires multiples, afin de tenter un bilan le plus complet possible des enjeux politiques et scientifiques de la gestion de la pandémie provoquée par l'irruption du coronavirus. (…) La crise sanitaire, dans le cadre du funéraire, relève d'un double enjeu. Elle est à la fois une crise de mortalité ou mort de masse, c'est-à-dire un épisode de surmortalité exceptionnelle puisqu'elle se caractérise par un certain nombre de signes répondant à cette typologie. Elle est aussi marquée par une forte perturbation dans les rituels funéraires, directement liée au confinement et à la distanciation physique. Les sujets de la mort et du deuil sont revenus au cÅ“ur des débats au mois de mars 2020, par effraction, avec la question du délai de congés à accorder aux parents ayant souffert la perte d'un enfant, qui a montré l'émotion suscitée par ces questions. La crise sanitaire sans précédent a bouleversé tous les moments de la chaîne funéraire (fin de vie, adieu, moment du mourir, cérémonies, deuil). Elle a révélé la nécessité pour la représentation nationale de se saisir de ce sujet occulté, afin de réfléchir au statut de la mort dans notre société. Alors que des voix s'élèvent pour dénoncer le fait que l'urgence sanitaire ait primé, dans la hiérarchie des valeurs, sur les familles endeuillées et sur le vÃ

"Parole du dimanche      Dieu, depuis toujours, se révèle par sa parole : parole créatrice au commencement du monde ; parole d'alliance, qui relève l'humanité de ses faiblesses ; « Verbe fait chair » en Jésus-Christ pour sauver tous les hommes. « Dans cette révélation, le Dieu invisible s'adresse aux hommes en son immense amour comme à des amis, il s'entretient avec eux pour les inviter et les admettre à partager sa propre vie » (Vatican II, Dei Verbum § 2). Tout au long de l'histoire biblique, lorsque Dieu rassemble son Peuple, il lui parle : ainsi lors de la célébration de l'alliance au Sinaï (Ex 24) puis de son renouvellement (Jos 24). Et Dieu ne se contente pas de belles paroles. Sa promesse de salut est « accomplie » en Jésus (Lc 4, 21). Pierre proclame solennellement que Jésus « a les paroles de la vie éternelle » (Jn 6, 68).      L'Église, nouveau Peuple de Dieu, est rassemblée chaque dimanche par le Seigneur qui lui adresse sa Parole. Cette liturgie de la Parole est déjà, en elle-même, programmatique pour la mission des baptisés au cours de la semaine qui s'ouvre : la fin de toute célébration est le renvoi des « disciples missionnaires » qui seront reconnus comme disciples à l'amour qu'ils auront pour leurs frères (Jn 13, 35)." + proposition d'actions en fin d'article.

"Célébrer le jeudi saint, qui est le jour de l'institution de l'eucharistie et du sacerdoce, sans prêtre et sans communion ? A priori, cela paraît impossible et contradictoire. Pourtant, du mal Dieu peut tirer un bien. Des chrétiens, dont certains n'hésitaient pas à manquer la messe du dimanche par commodité personnelle, ressentent aujourd'hui la faim du Pain de vie. On voit mieux aussi la nécessité de prier pour les vocations sacerdotales : sans prêtres, notre vie spirituelle serait une vie de confinés perpétuels, privés des sacrements ! Nous célébrerons donc avec un cœur renouvelé le don par Jésus à son église de l'Eucharistie et des prêtres qui la célèbrent. Et puis nous n'oublions pas que ce jeudi saint, au cours de son dernier repas, Jésus nous a donné un commandement nouveau : "aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés". En famille, nous relirons les paroles de Jésus, pleines de tendresse pour ses disciples, et nous demanderons au Seigneur de nous aider à comprendre que puisqu'il nous tant aimés, jusqu'à la fin, nous devons nous aussi fonder notre vie sur l'amour."

"Retour sur le parcours atypique de l'exorciste le plus célèbre au monde, le père Amorth, qui lutta toute sa vie durant contre les forces du Mal. Et le combat n'est pas terminé… Un témoignage à paraître à l'occasion de la sortie en salle du biopic  » L'exorciste du pape « , avec Russell Crowe dans le rôle du père Amorth. Une vie de lutte contre le Mal bientôt au cinéma avec Russell Crowe Il a voué sa vie à la lutte contre le Malin. Comptant plus de cent mille exorcismes à son actif, le père Gabriele Amorth a été l'exorciste officiel du Vatican pendant un quart de siècle. Il dévoile ici les coulisses de son sacerdoce et les expériences les plus troublantes qu'il a vécues au cours de sa longue carrière. La disparition d'Emanuela Orlandi, derrière laquelle se cachent des sectes sataniques ; la magie, le spiritisme et la superstition à l'origine de l'assassinat de Soeur Maria Laura Mainetti, à Chiavenna en juin 2000 ; des crimes horribles perpétrés par des adolescents ; les phénomènes d'enfants possédés par des forces obscures… Assassinats, disparitions, scandales qui ont éclaboussé l'Eglise : Satan hante toujours les murs de Vatican !  » La lutte contre le Mal, dit le père Amorth, a commencé à l'origine du monde, et durera hélas jusqu'à la fin des temps.  » Ce récit est aussi une dénonciation d'un système où le clergé ne croit plus au démon et où les jeunes prêtres n'ont plus envie d'apprendre le rituel de la délivrance des âmes."

"Un petit nombre d'entre vous, prêtres et fidèles laïcs, m'ont interpellé autour des messes dites « domestiques ». J'ai pu leur partager ma grande réserve à ce sujet, comme aussi au sujet de la distribution de la Communion en dehors de la messe. Privatiser l'Eucharistie n'est pas conforme à la pratique liturgique normale, les églises restant les lieux habituels de célébration. Et comme, de toute manière, le nombre de participants ne doit pas excéder une dizaine, le risque existe de verser dans une sorte de favoritisme en triant ceux-ci sur le volet. Au lieu de donner à voir l'image d'une Église ouverte à tous, on privilégie un esprit de club. Aussi, je demande que les messes à domicile ne soient célébrées que pour des motifs d'urgence pastorale : une famille réunie autour de l'un des siens malade ou en fin de vie ; une situation de détresse particulière qui appelle le secours ponctuel des sacrements. Chaque curé aura soin de discerner au cas par cas de telles demandes. Je ne souhaite pas non plus que soient aménagés des points de distribution de la Communion au sein des paroisses ou en dehors. En soi, la Communion est indissociablement liée à la célébration elle-même de l'Eucharistie. Bien entendu, la Communion pourra être portée aux malades qui le désirent, selon ce que prévoit la plus antique tradition liturgique de l'Église."

"L'approche du déconfinement est à la fois source de joie, de libération, mais aussi d'inquiétude, d'autant plus que cette opération très délicate va se faire de manière progressive. La ligne qui est la nôtre depuis le début du confinement est d'être rigoureux dans le respect des consignes de santé publique, par charité pour la protection de tous et par solidarité avec l'ensemble de la société. A partir du 11 mai, l'amorce du déconfinement offre des ouvertures pour tous, qu'il nous faut adapter à notre vie ecclésiale. Pour les résumer, les deux changements principaux sont la possibilité de se déplacer librement dans un rayon de 100 kilomètres et celle de se rassembler jusqu'à 10 personnes. Il devrait y avoir, si l'épidémie ne reprend pas, une deuxième phase fin mai ou début juin, avec une possibilité de rassemblements plus larges. Avec le Père Bruno Cornier, nous avons rencontré cette semaine, en visioconférence, les curés, vicaires et coordinateurs paroissiaux du diocèse, par secteur, pour faire le point sur la vie pastorale de ces deux derniers mois. C'est d'abord une action de grâce pour les nombreuses initiatives et pour l'engagement courageux d'un certain nombre. Nous avons évoqué ensemble les différentes questions qui se posent à nous pour vivre les prochaines semaines. Voici les points de repères pour notre diocèse, en laissant à ceux qui ont la charge pastorale le soin de faire les adaptations nécessaires, dans le respect des consignes sanitaires. La responsabilité de chacun d'entre nous est engagée."

"Cap sur deux petits faits récents. Le premier est le propos du pape sur Humanae vitae. Le 5 mars, le pape avait évoqué dans le Corriere della Sera des chantiers en cours. Le 1er mai, une partie de cet entretien est traduit et commenté par Sandro Magister sur son site. (voir les derniers paragraphes sur la famille). Le pape vante-t-il Humanae Vitae ? Le pape a dit : « Tout dépend de la manière dont l'encyclique Humanae vitae est interprétée. Paul VI lui-même, à la fin de sa vie, recommandait aux confesseurs d'être très miséricordieux et attentifs aux situations concrètes. Mais sa génialité a été prophétique, il a eu le courage de se dresser contre la majorité, de défendre la discipline morale, de faire jouer un frein culturel, de s'opposer au néo-malthusianisme présent et futur. La question n'est pas celle d'un changement de doctrine, mais d'un travail en profondeur, qui fasse en sorte que la pastorale tienne compte des situations et de ce que les gens sont en mesure de faire ». Sandro Magister, aficionado de Benoît XVI et tenant du statut quo, laisse entrevoir ce qu'il espère : « Parce que l'on peut vraiment s'attendre à tout de la part de ce pape « venu du bout du monde », et même à ce que, à propos de la question de l'accès des divorcés remariés à la communion, il prenne, en fin de compte, une décision « contre la majorité » : c'est-à-dire une décision qui reconfirmerait sans rien y changer la doctrine du mariage indissoluble, mêm"

"Le collectif interassociatif autour du deuil, créé en juillet 2015, vient de réaliser une brochure « Le deuil, une histoire de vie ». Avec ce premier projet collectif, il renoue ainsi avec la dynamique impulsée par le Dr Michel Hanus à l'association « Vivre son deuil ». C'est l'occasion pour le Centre national des soins palliatifs et de la fin de vie de faire partager cette expérience à travers un entretien avec Marie Tournigand, déléguée générale de l'association Empreintes Vivre son deuil Ile-de-France."

"Veillée de prière pour la vie à la Cathédrale dans Actualités, Agenda Samedi 26 novembre à 20 h 30 une veillée de prière pour la vie est organisée à la Cathédrale Saint Jean-Baptiste Initialement voulue par le pape Benoît XVI en 2010, cette initiative continue son oeuvre au long des années face aux assauts contre la vie humaine de sa conception à sa fin naturelle."

"Lors de son intervention, le 13 avril dernier, le Président de la République a exprimé le souhait "que les hôpitaux et les maisons de retraite puissent permettre d'organiser pour les plus proches, avec les bonnes protections, la visite aux malades en fin de vie afin de pouvoir leur dire adieu". Pouvoir accompagner des proches en fin de vie, en cette période de confinement, est en effet d'une importance capitale. Mais les derniers moments que l'on partage avec ceux que l'on aime ne se limitent pas à un temps à l'hôpital ou à la maison de retraite. Après un décès, il est aussi nécessaire pour beaucoup de nos concitoyens de pouvoir vivre un temps d'adieu dans une église, par la célébration des funérailles."

La relation à la mort a profondément évolué depuis quelques dizaines d'années, en particulier du fait du développement de la crémation (1 % des obsèques en 1979, 33 % en 2013) et de la baisse de la pratique religieuse qui peut accroître la difficulté à vivre un deuil dans une société qui n'apporte pas dans ces moments-là de substitut spirituel à la religion. Quelles étapes caractérisent aujourd'hui le vécu du deuil ? Quelles circonstances conduisent à des deuils plus difficiles ? Quels sont les soutiens les plus importants ? À la demande de la Chambre Syndicale Nationale de l'Art Funéraire (CSNAF), le CRÉDOC réalise tous les deux ans, depuis 2005, une enquête sur les pratiques liées aux obsèques. Pour aller plus loin, le CRÉDOC a interrogé en 2016, dans une enquête en ligne, 3 071 individus âgés d'au moins 18 ans sur leur vécu du deuil selon les circonstances, le type des funérailles et sur ses conséquences du deuil dans leur vie, ainsi que les soutiens sur lesquels ils ont pu compter et les difficultés qu'ils ont rencontrées. Cette enquête a été complétée par une trentaine d'entretiens approfondis auprès de personnes ayant vécu un deuil marquant au cours de leur vie. Les résultats montrent qu'en 2016, quatre adultes sur dix éprouvent un deuil. Les rituels funéraires traditionnels occupent encore des fonctions importantes comme amorce du processus de deuil. Même si le décès survenu à l'hôpital est plus durement ressenti, l'action des soignants est plutôt appréciée. Les incidences du deuil sur l'activité professionnelle peuvent être importantes : si 42 % des actifs vivant ou ayant vécu un deuil déclarent s'être arrêtés de travailler moins d'une semaine, 29 % l'ont fait plus d'un mois.

"La fête de la Toussaint, comme celle des Rameaux, rassemble plus de monde en nos églises que les célébrations de Pâques. Nous pouvons nous en réjouir, dans la mesure où le souvenir des morts est un signe de vie, un signe pascal : si nous honorons nos défunts, ce qui est le propre de l'homme, c'est que les liens avec eux demeurent et que nous espérons les retrouver, pour que se reconstituent nos familles. Il faut rappeler que la Toussaint est d'abord une fête des vivants : celle de tous les saints, de ceux qui vivent maintenant à plein, parce qu'ils sont entrés dans la vie divine. « Vous êtes venus vers la montagne de Sion et vers la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, vers des milliers d'anges en fête et vers l'assemblée des premiers-nés dont les noms sont inscrits dans les cieux » : c'est le tableau que nous donne l'auteur de la lettre aux Hébreux (12, 22-23), en parfaite cohérence avec la fin du livre de l'Apocalypse (cf. chap. 21)"

"élébrée le 15 août, l'Assomption commémore la fin de la vie terrestre de la Vierge Marie et sa montée au ciel pour rejoindre son Fils ressuscité. Une croyance, une fête, un dogme Malgré la discrétion des Évangiles, les premiers chrétiens n'ont pas mis longtemps à réfléchir à la place de Marie dans leur foi. Ils ont rapidement voulu célébrer ses derniers moments, comme ils le faisaient pour honorer leurs saints. À cause du caractère unique de sa coopération, une croyance se répand : son « endormissement » - sa Dormition - consiste en réalité en son élévation, corps et âme, au ciel par Dieu. La fête exprime cette croyance : chaque 15 août, les chrétiens célèbrent à la fois la mort, la résurrection, l'entrée au paradis et le couronnement de la Vierge Marie. En 1950, le pape Pie XII estime utile de proposer une définition plus précise : « La Vierge immaculée, préservée par Dieu de toute atteinte de la faute originelle, ayant accompli le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire du ciel, et exaltée par le Seigneur comme la Reine de l'univers, pour être ainsi plus entièrement conforme à son Fils, Seigneur des seigneurs, victorieux du péché et de la mort ». La définition fait partie des dogmes de l'Église."

Les résultats de cette enquête mettent en valeur un paradoxe : si la mort reste un sujet difficile à aborder, échanger sur cette question permet de dialoguer en profondeur sur le sens de l'humanité et les liens qui unissent les êtres humains. Cette étude révèle qu'il est possible de dépasser le tabou de la mort et d'en parler de façon humanisante. Plus précisément, les résultats font ressortir les aspects suivants : * Paradoxalement, évoquer ce sujet « tabou » avec un inconnu crée de l'empathie ; parler de la mort permet de libérer des énergies positives : une complicité naturelle apparait entre les personnes. * Parler de la mort offre l'occasion de préciser ce qui est considéré comme un meilleur accomplissement, comme si penser sa mort provoquait le désir de vivre pleinement * Parler de la mort c'est à la fois penser aux éléments les plus concrets qui s'imposent à la fin de vie, (confort médical, sécurité matérielle des proches) et se soucier des questions spirituelles (trouver la paix, demander pardon, vivre sa religion…).

"Église de Marseille, fleuris, toi aussi, de la sève de Pâques ! Laisse la puissance de la Résurrection transformer ta vie et la rendre belle de toutes tes différences, de toutes tes vocations, de toutes tes cultures, aussi nombreuses et variées que les fleurs qui composent les beaux bouquets de cette chapelle ! Église de Marseille, comme l'amandier qui annonce la fin de l'hiver, rayonne de la bonté du Christ qui réchauffe les cœurs ! Sois « chrétienne », c'est-à-dire imprégnée du Christ, signe du Christ, sacrement du Christ. Par tout ton corps ecclésial, dans la diversité de ses charismes et de ses ministères, montre le corps du Christ et donne-le en partage à tous ceux qui ont faim : faim de pain, faim de fraternité, faim de sens, faim de Dieu. C'est ainsi que tu découvriras quelle est la source et quel est le but de ta mission."

Diocèces Viviers Billet de Mgr Blondel sur la fin de vie et la Toussaint CS - Vu le 30/10/2012

"Une nouvelle fois, le COVID nous oblige au confinement ; la peur du virus et de ses conséquences bouscule nos certitudes et interroge notre foi. En même temps, les lectures des derniers dimanches de l'année liturgique évoquent la fin des temps. Le langage apocalyptique nous décrit une série de catastrophes. Pourtant, la fin des temps, c'est aussi la rencontre définitive avec Dieu, Père plein de tendresse et de miséricorde. Alors, comme les jeunes filles allant au-devant de l'époux, réjouissons-nous de cette rencontre. Tenons-nous prêts, faisons fructifier les dons que nous avons reçus. Prions en communion avec tous ceux qui souffrent, et tous ceux qui se donnent pour protéger la vie. Si il y a des enfants, les laisser nommer des personnes à qui ils pensent. Dimanche 15 novembre 2020 : 33eme dimanche du temps ordinaire de l'année A "