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"En connexion avec les questions du Jeudi saint (notamment la fameuse question sans ambiguïté du « viri selecti » du lavement des pieds - mais c'est un autre sujet…), plusieurs nous ont demandé s'il était bien légitime de mettre une table au milieu de la nef le jeudi saint pour la célébration de la Messe vespérale de la Cène du Seigneur, comme cela a pu se voir dans certaines paroisses du diocèse. Certains ont même relevé que cela « pouvait donner un sens nouveau à la réalité de l'Eucharistie comme repas » et qu'à partir du moment où les gens qui ont participé à la liturgie ont été « favorablement émus », cela pouvait donc avoir un sens pastoral… Si bien que si cela n'était pas tout à fait dans les règles, comme cela « faisait sens », cela pouvait entièrement ce justifier à partir du moment où justement, il ne faut pas faire preuve de « pharisianisme ». Et que cela rentrerait justement dans les idées du Saint Père, qui se veut proche des gens et proche des pauvres, lui qui souhaiterait donner un sens nouveau aux gestes liturgiques, alors que leur signification aurait été perdue à cause d'une vision trop rigide de la messe lors du pontificat précédent…. Et puis il paraîtrait que ce n'est pas explicitement interdit, donc on peut considérer que c'est autorisé, voire juste."

"Les fidèles adeptes de la forme extraordinaire du rite romain sont dans l'Église une petite minorité, mais jeunes et dynamiques, à l'origine d'un nombre de vocations non négligeable. Comment se pose la question « tradi » dans l'Église et quelle réponse peut-on lui donner ?" [cf. Dossier spécial "Les Tradis", La Nef n°338, juillet-août 2021, p. 18-39]

"Cela oblige à prendre au sérieux que, dans la lettre accompagnant le Motu Proprio, le Pape François dénonce les abus qui avilissent la liturgie, citant explicitement le texte parallèle de Benoît XVI de 2007, stigmatisant que dans de nombreux endroits les prescriptions du Missel ne sont pas célébrées fidèlement, compris comme une obligation à la créativité, ce qui conduit souvent à des déformations à la limite de ce qui est supportable.Par cela même, le texte papal impose donc l'herméneutique de continuité, non de rupture entre les deux Motu proprio. Malgré les apparences et le tapage médiatique, interpréter le texte du pape actuel dans le sens de la continuité est donc plus prudent, plus juste, plus vrai, plus digne. Deux camps veulent pourtant encore, et vigoureusement, la rupture : ceux bien sûr qui la voient réellement dans le missel, comme fruit d'un Concile, que l'on a voulu interpréter également dans ce sillage de la rupture ; mais il y a aussi ceux qui concluent à la nocivité intrinsèque du Concile, pour en tirer la conclusion inverse, à savoir revenir par le biais de l'ancien missel « à tous crins » à l'« avant-Concile ». Celui-ci fut légitimement convoqué et légitimement conclus : sa remise en cause remettrait en cause l'ensemble de tous les conciles œcuméniques, autant dire toute l'histoire de l'Église. Le vénérable missel ancien ne doit pas être ainsi instrumentalisé, mais vécu avec ferveur et recueillement. La foi et l'humilité chrétienne nous gardent contre ces outrances marquées par le Mauvais. Confions à Notre Dame du Magnificat le dénouement de l'imbroglio."

"Le pape François a signé un Motu Proprio intitulé "Traditionis Custodes" (Gardiens de la tradition) qui détermine les nouvelles modalités pour célébrer la liturgie romaine selon le missel de 1962. Pourquoi ces dispositions ? Quel rôle central dévolu aux évêques ? Comment réagissent ceux qui célèbrent selon la forme extraordinaire du rite romain ? La rédaction de KTO vous propose une édition spéciale ce dimanche 18 juillet à 20h15. Enjeux, débat et perspectives avec Mgr Olivier Leborgne, évêque d'Arras et vice-président de la Conférence des évêques de France (CEF), Christophe Geffroy, directeur du magazine La Nef et l'abbé Alexis Garnier, prêtre de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre. Animée par Philippine de Saint Pierre."

"Lorsqu'on parle de liturgie, il arrive que les nerfs des interlocuteurs soient facilement mis à vif, car la lex celebrandi n'est pas seulement le reflet de la lex orandi, mais aussi celui de la lex credendi, qui, à son tour, agit sur la foi vivante (lex vivendi). L'expression la plus accomplie de la foi est la célébration de la Sainte Messe, de telle sorte que c'est à son propos que les esprits divergent très souvent. À l'inverse, cela signifie qu'une modification de la lex celebrandi - en particulier s'il s'agit de modifications importantes - peut difficilement demeurer sans effet dans les divers autres domaines de la foi."

"La Congrégation pour la Doctrine de la foi (CDF) a lancé en avril 2020 une enquête auprès des évêques sur l'application de Summorum Pontificum (2007) dans leur diocèse, motu proprio régissant la célébration de la messe selon la forme extraordinaire du rite romain. Cette enquête était basée sur un questionnaire détaillé envoyé à tous les évêques qui devaient y répondre et l'adresser à Rome. Or, au lieu de suivre cette démarche, la Conférence des évêques de France (CEF) a réalisé une « synthèse des résultats » en une dizaine de pages. Une synthèse n'a rien d'absurde pour aider la CDF à condition que cette dernière reçoive également les rapports respectifs de chaque évêque français, tant une synthèse ne peut couvrir toute la réalité des diocèses dans leur diversité. Mais surtout une telle synthèse n'a de sens que si elle reflète fidèlement l'esprit de la multitude des rapports épiscopaux : est-ce le cas ? À vrai dire nous l'ignorons, mais ce que nous savons de certains rapports épiscopaux apparaît peu présent dans ce texte qui tend à uniformiser les positions. Et surtout le ton général est condescendant à l'égard du monde « traditionaliste », forcément composé de chrétiens égarés qu'il convient de remettre sur le droit chemin - ton que l'on espérait appartenir au passé."

"L'année dernière, j'abordai la diététique du carême. Alors que je n'ai pas eu la foi avec le lait maternel, l'Esprit Saint vient de passer. Me voici, catholique, pleinement, confirmé, pétant le feu et fortifié, descendu des étagères du bon Dieu. J'aimerais à présent envisager le carême comme un exercice spirituel. Oui, sucer des glaçons, déjeuner de quinoa et se sustenter de carottes, c'est bien ; renoncer à la carne et au jaja, c'est heureux ; mais se mettre au désert, le cœur à nu, méditer sa faiblesse, s'approcher des moments cruciaux de notre Seigneur Jésus Christ, ressemble, en profondeur, à l'abysse de la mer face à l'écume. Duc in altum. Telle est notre entreprise. Le tiramisu est, à la lettre, ce qui fait monter au ciel. Avant la montée de notre Seigneur, il y a la vie ici-bas, les dernières semaines, les derniers jours, les dernières heures, l'heure utile, la seconde et la mort ; réglons notre assiette morale et spirituelle sur ces instants et prenons les dispositions pour se bien préparer à cette course christique."

"Par le motu proprio « Traditionis Custodes », le pape François a décidé de restreindre drastiquement la célébration des messes en forme extraordinaire. Pour Christophe Geffroy, directeur du mensuel catholique La Nef, cette décision opère une nette rupture avec les politiques bienveillantes de Jean-Paul II et Benoît XVI en la matière, et remet en question la pérennité de ce patrimoine liturgique. Entretien."

"Dans le numéro d'avril de La Nef, Mgr Dominique Rey est interrogé sur le colloque Sacra Liturgia 2013 qui se tiendra à Rome en juin prochain. Il montre l'importance de la liturgie dans la nouvelle évangélisation"

"Mais ces prêtres progressistes et hélas mal formés en liturgie, ne vont pas s'arrêter là : non, c'est dépassé de se mettre à genoux et de recevoir l'Eucharistie ainsi ; on va lancer une nouvelle « mode » : recevoir la communion debout et dans la main. Selon le principe bien connu « faites-le, on le fera », la mode se propage rapidement d'autant qu'elle est souvent imposée sans ménagement ni explication, si ce n'est par ces mots péremptoires : « C'est le Concile… ! ». Précisons que cette manière de faire ne se trouve recommandée dans aucun texte du « Concile » ni dans les lettres ou encycliques des pontifes romains qui ont suivi. Redisons-le, la communion dans la main a été inventée et souvent imposée par une large frange du clergé français à partir de 1965 environ et elle s'est propagée peu à peu en France et hélas à l'étranger. Cela ne leur a pas réussi… car c'est à cette sombre époque que des milliers de prêtres séculiers et religieux ont abandonné leur sacerdoce. Et ce n'est pas un hasard que le courant dit « traditionnaliste » est né en France à cette époque en réaction à ces divers excès."

"Dernièrement, un dimanche, pour l'homélie, dans une église parisienne dont je tairais le nom, le prêtre est monté en chaire - une magnifique chaire de bois sculpté et surmontée d'un abat-voix gothique. Jadis l'officiant quittait l'autel pour embarquer dans la nef et grimper à cette hune comme une vigie au milieu des fidèles, leur indiquant la terre ou le ciel par-delà la tempête. Aujourd'hui, dans la plupart des paroisses, le poste est abandonné aux araignées et aux termites. On peut donc imaginer qu'un tel renouveau n'était pas pour me déplaire. La circonstance s'y prêtait d'ailleurs particulièrement : l'Évangile était celui de Jean-Baptiste se faisant reconnaître comme la vox clamantis in deserto. Je m'attendais en conséquence à entendre la voix du prêtre retentir comme celle du prophète au bord du Jourdain. Mais qu'a-t-il fait ?"

"i le beau est la splendeur du vrai, de quoi nos messes sont-elles le reflet ? Pas un dimanche sans que je ne subisse la liturgie, ou plutôt, l'absence totale de liturgie dans nos églises, que ce soit des paroisses, des sanctuaires, ou même des cathédrales ; que la messe soit célébrée par des évêques, des prêtres, des chanoines ou des curés de village, que l'assemblée soit chantante ou chevrotante, peuplée de têtes blondes ou de cheveux gris, blancs, violets, rien n'y fait : il n'y a pas de liturgie. Et n'en déplaise aux « tradis », que la forme du rite soit ordinaire ou extraordinaire n'y change rien, ou guère, ou si peu. Tellement peu. Bien trop peu. Il n'y a dans tous les cas aucune liturgie. Ce n'est pas même le sens de la liturgie qui a disparu, sa compréhension, son expression. C'est la liturgie elle-même qui a disparu. Evanouie. Où est-elle passée ?"

"L'Eucharistie est « la source et le sommet de la vie chrétienne » (Vatican II, LG n°11). Pour le croyant, c'est un moment extraordinaire, « un coin du ciel qui s'ouvre sur la terre » dit Jean-Paul II (EE n°19). Aller à la messe, c'est aller à la rencontre de Dieu. "

"Par la constitution apostolique Missale Romanum, datée du 4 avril 1969, Paul VI promulguait un missel « révisé ». Trois éditions typiques (c'est-à-dire normatives en latin) de ce missel se sont succédé : en 1970, en 1975 et en 2002. Le missel en usage dans les paroisses jusqu'à ce jour était la traduction de la première édition typique. La 3e édition typique n'avait pas encore de traduction en français. Pour réaliser cette traduction, la Commission épiscopale francophone pour les traductions liturgiques (CEFTL) a mis en place une Commission du Missel Romain (COMIRO). Le P. Henri Delhougne, docteur en théologie, moine à l'abbaye bénédictine Saint-Maurice de Clervaux (Luxembourg), a coordonné les travaux. Le nouveau missel, d'après la 3e édition typique (2002), entrera en vigueur le premier dimanche de l'Avent 2020."

"« En effet, le royaume de Dieu ne consiste pas en des questions de nourriture ou de boisson ; il est justice, paix et joie dans l'Esprit Saint. » (Romains 14, 17) Et pourtant, c'est bien un repas sacrificiel, qui est non seulement au centre de la liturgie, mais au cœur de l'Eglise - l'Eucharistie, qui fait l'Eglise. Le pain et le vin, fruits de la terre, de la vigne, et du travail des hommes… La question du repas et de la nourriture est tellement centrale dans le christianisme qu'elle est au cœur du mystère eucharistique, sacrement des sacrements."

"La nouvelle exhortation apostolique du pape François, Gaudete et exsultate (La joie et l'allégresse), se place dans la perspective évangélique rappelée par le concile Vatican II et, plus récemment, par saint Jean-Paul II : proposer la sainteté comme l'appel que Dieu adresse à chaque personne humaine. Rien de nouveau mais de bonnes choses anciennes dites de façon opportune et renouvelée. Analyse"

"George Weigel, le célèbre écrivain catholique américain, vient de publier deux chroniques les 14 juillet et 21 juillet 2021. Voici les 2 chroniques traduites en français avec l'accord de l'auteur. Nous les avons mises l'une à la suite de l'autre, car elles apportent un éclairage très intéressant sur la manière dont le Vatican aborde des enjeux qui font actuellement la une des discussions au sein de l'Église catholique. 1/ Le pape François et les enjeux de la vie humaine 2/ L'autoritarisme libéral et la messe traditionnelle en latin

"Pourquoi le pape François a-t-il publié le Motu Proprio Traditionis custodes ? Quel impact pour les catholiques attachés à la forme ancienne du rite romain ? Le document, dont les modalités d'application ont été précisées fin décembre par le Vatican, a suscité choc, colère, incompréhension et incertitudes au sein des instituts et communautés traditionnalistes. La rédaction de KTO a réuni des invités pour un dialogue rare et précieux. Avec Pauline Debay, de l'association La Voie romaine, Frère Henry Donneaud, o.p., professeur de théologie et régent de la province de Toulouse, Christophe Geffroy, directeur du magazine La Nef, Mgr Dominique Lebrun, archevêque de Rouen et délégué de la CEF pour le dialogue avec les communautés traditionnelles, Hervé Rolland, vice-président de Notre-Dame de Chrétienté, et l'Abbé Guillaume de Tanoüarn, prêtre de l'Institut du Bon Pasteur. "

"À quelques jours de Noël - beau cadeau ! n'y avait-il rien de plus urgent en ces temps de pandémie et de drame des abus sexuels sur mineurs ? -, la Congrégation pour le Culte divin a rendu public le 18 décembre dernier des Responsa ad dubia (réponses aux doutes) « sur certaines dispositions » de Traditionis custodes. Dans la lignée du motu proprio du pape et de sa lettre d'accompagnement aux évêques, le ton est brutal, sans aucun souci de ménager les personnes concernées. Et le fond ne l'est pas moins, qui interdit grosso modo tous les sacrements selon les anciens rituels, excepté la messe. La volonté de faire disparaître à terme ce que l'on nommait il y a encore peu la forme extraordinaire du rite romain est explicitement affirmée"

"Alors que la nouvelle traduction française du Missel romain est entrée en vigueur au premier dimanche de l'Avent 2021, les éditions Artège, avec la Communauté Saint-Martin, publient un remarquable nouveau Missel français-latin destiné aux fidèles (1) et dont nous parle ici son maître d'œuvre, l'abbé Thomas Diradourian, recteur du sanctuaire de Neviges (Cologne) et qui enseigne la liturgie à la maison de formation de la Communauté Saint-Martin, à Évron."