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"Le révélateur de nos vulnérabilités structurelles et de notre déni de la mort Le Covid-19 n'est a priori ni le plus virulent ni le plus mortel des virus. Sa puissance et sa nocivité sont plus subtiles : elles tiennent à son extraordinaire capacité à se propager et à se faufiler dans nos failles pour atteindre le cœur de nos systèmes et les mettre littéralement à l'arrêt, sous réanimation. Nous étions pourtant sûrs de notre invincibilité. Quel autre modèle pouvait-il rivaliser avec le nôtre et toute sa puissance scientifique, industrielle, économique, politique ? Nous avions pourtant déjà été alertés sur la faiblesse structurelle de nos édifices. L'urgence écologique, la crise de 2008, les attentats terroristes, les attaques informatiques, le soulèvement des Gilets jaunes, etc., étaient déjà venus révéler la porosité fondamentale de nos digues et un certain essoufflement du modèle. Alors même que la menace était abondamment documentée et annoncée, nous n'avons rien vu venir, aveuglés par l'assurance que confère l'arrogance. Nous n'imaginions pas avoir encore un talon d'Achille. Or le propre du talon d'Achille est de se faire oublier pour nous rappeler, le moment venu, à notre condition fondamentale : celle de notre vulnérabilité. Voilà ce que le Covid-19 est venu pointer. Ce coronavirus (littéralement « poison couronné »), c'est David qui se rit de Goliath, c'est le manant qui pointe du doigt le roi nu. Il est entré sans frapper, balayant nos forteresses de sable. La posture guerrière, initialement convoquée, gros bras et menton haut, s'est montrée dérisoire. Passé le temps de la bravade, le ton se fit plus humble : on n'écrase pas un moustique avec des moulinets de gourdin. Et on entendit dire qu'on ne savait pas, prélude indispensable à l'art de se poser les bonnes questions. Cette épidémie, c'est notre Azincourt moderne. En quelques jours seulement, nous avons implacable

"Chacun reconstitue une nouvelle relation à la vie. Pour les plus privilégiés les choix sont ceux de leur volonté et non plus de la volonté des autres. Pour un grand nombre, il n'y a pas le choix, mais une angoisse terrifiante de l'abandon dans le présent et dans le futur. Cette étrange différence dans la contrainte est pour certains une aventure spirituelle qui demande beaucoup d'humilité et d'abandon de son sentiment d'existence par la seule action. Pour un grand nombre la liberté a totalement disparu et chaque instant s'apparente à une survie."

"Le confinement, les restrictions apportées à la liberté d'aller et venir en particulier, et les mesures répressives qui l'ont accompagné, sont des décisions qui relèvent d'une situation exceptionnelle, qui ne doit compromettre ni le fonctionnement démocratique, ni la confiance que nous plaçons dans nos institutions. Elles ne sont pas la norme et doivent interroger à la fois sur l'anticipation commune de la survenance de tels phénomènes, prédis déjà par B. Obama, et sur la proportion des mesures prises au but recherché qui était à l'origine de protéger contre la propagation du virus et d'assurer un niveau de soins. Nous devons impérativement veiller au respect des libertés individuelles et des droits fondamentaux et ne pas nous accommoder d'une installation sur le temps long de mesures qui juridiquement et humainement heurtent au plus profond. Pour penser l'après, il est essentiel à la fois de faire émerger les principales valeurs qui nous tiennent ensemble, qui font société, à partir du terrain et de la réalité de ce qui a été vécu dans les choix et les arbitrages quotidiens, et de désegmenter les publics et les actions pour ouvrir nos réflexions au-delà de la question sanitaire. Ce qui s'est produit, et est encore à l'œuvre dans de nombreux endroits malgré la mobilisation, provoque une violence dans les esprits non seulement sur les libertés, mais aussi sur les fondements de ce qui fait notre humanité et notre cohésion sociale, c'est-à-dire nos valeurs et le fonctionnement concret, cohérent et en responsabilité de nos institutions. La réelle prise en compte des besoins, des attentes, et de la proximité avec les plus fragiles, dont chacun a désormais compris qu'il peut s'agir de lui demain, est fondamentale. L'accompagnement, dans et après le confinement, dans les situations de vulnérabilité les plus importantes, dans la fin de vie et le décès, aussi." Anne Caron-Déglise

"Alors peut-être sommes-nous appelés à vivre au quotidien, petitement et pas à pas, ce qu'il y a à vivre, à encourager les solidarités et refuser toutes les conditions de vie indignes : « Que puis-je faire pour vous ? Que pouvez-vous faire pour moi ? Et, surtout, que pouvons-nous être ensemble ? » « Prenez soin de vous ! » ces mots si souvent entendus, jusque dans la parole publique, comme si l'humilité de se découvrir impuissant, insuffisant et fragile, augurait de la désillusion de la vie parfaite et maîtrisée pour ouvrir des chemins de solidarité où chacun est reconnu dans son énergie créatrice ! Au cœur de cette incertitude pouvons-nous faire ce voyage inconnu où l'on accepte de découvrir avec surprise ce que nous offre la vie ? Ce qui supposerait une capacité à faire confiance, la patience d'attendre dont nous faisons l'expérience dans ce temps suspendu du confinement, l'ouverture d'esprit à d'autres choix, d'autres modèles de société pour « une vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes » ! Tout a déjà été dit par Paul Ricœur…"

"Sans paraître le savoir, ceux qui jugent disproportionnées les mesures prises pour faire face au coronavirus ou les craintes générées par l'IA, donnent consistance aux désillusions qui nous accablent : ils nous enjoignent d'admettre les limites naturelles de notre pouvoir, alors même que nous pensions que les progrès de la civilisation nous mettaient sur la voie d'en finir avec elles. " Jean-Michel Besnier

"Juste avant d'entrer dans cette période troublante de pandémie, les parlementaires français étaient en plein débat sur le nouveau projet de loi de bioéthique. Dans les débats, il était frappant de constater la place essentielle de l'individu et de ses droits, avec l'injonction implicite suivante : « Le droit doit répondre à la volonté et au désir de l'individu dans la mesure où les technologies permettent de l'accomplir et que la personne demandeuse ne fait de mal à quiconque en utilisant ces technologies. » Autant les droits de l'individu sont essentiels, autant la prise en compte d'un « bien commun » l'est aussi. Or très souvent, il semblait que le seul bien commun visé correspondait plus ou moins à la somme de désirs individuels reconnus comme importants pour la liberté des individus. Voilà pourtant que la crise du Covid-19 a fortement mis en évidence que la « santé publique », et pas seulement celle de l'individu isolé, était un bien commun essentiel ! La santé de l'individu dépend non seulement des technologies médicales mais aussi largement de ses modes de relations en société. En temps d'épidémie déjà, le « restez chez vous » semble être le meilleur service que beaucoup d'entre nous peuvent rendre à la société et à la santé publique. Et le déconfinement nécessite aussi la prise en compte d'une forme de comportement social exemplaire ! Le poids de la technologie pour faire face à l'épidémie est important mais loin d'être suffisant. C'est tout le système de santé qui est à l'épreuve et la santé publique qui apparaît comme le véritable bien commun."

"Pour Cynthia Fleury, philosophe et psychanalyste, le fourmillement d'initiatives citoyennes doit être soutenu, à un moment où l'échelle globale fait émerger un sentiment d'impuissance. "

"La planète pourra-t-elle « supporter » bientôt 10 milliards d'habitants sans conséquences écologiques majeures ?"

"ENTRETIEN avec Fabien Revol, enseignant-chercheur, titulaire de la chaire Jean-Bastaire à l'Université catholique de Lyon"

"Les autorités chinoises tentent de mieux concilier développement et respect de l'environnement. À l'image de ce qui se fait au Parc industriel chimique de Shanghaï, vitrine de cette nouvelle politique."

"Phénomène naturel, parfois amplifié par l'homme, l'érosion marine, traditionnellement combattue par des ouvrages en dur, l'est aujourd'hui au moyen de techniques plus douces. Enquête."

"Alors que va débuter la période des semis, la majorité cherche une nouvelle fois à empêcher la culture du maïs génétiquement modifié MON810."

"Suspendue sine die, la taxe poids lourds a fait l'objet de vives polémiques ces dernières semaines. Le point sur une mesure consensuelle au moment de son adoption."

"Des revenus reversés à des associations Des organismes solidaires ont donc créé des sites plus eco-friendly. Rien ne change pour l'utilisateur… les résultats étant fournis par Yahoo !. Mais ces serveurs compensent leurs émissions de gaz à effet de serre en versant de l'argent à des associations environnementales."

"Vingt-sept pays cultivent aujourd'hui des plantes génétiquement modifiées pour des raisons essentiellement économiques."

"Le sommet sur le climat, organisé mardi 23 septembre à New York par le secrétaire général des Nations unies, devrait poser des jalons pour un grand accord mondial sur le climat, fin 2015 à Paris."

"our défendre leur vision du commerce équitable, Ethiquable et Artisans du monde ont lancé des labels concurrents de Max Havelaar."

"Peut-on se présenter comme une entreprise responsable et continuer à puiser dans ses réserves de pétrole, de gaz ou de charbon ? Interpellées, les compagnies pétrolières cherchent des réponses."

"Les institutions ecclésiales allemandes sont appelées à tenir compte des critères éthiques dans leurs investissements financiers. L'Eglise du pays publie ces orientations dans la ligne de l'encyclique du pape François Laudato Si'."

"Les disparitions d'espèces végétales et animales inquiètent les biologistes. Car la diversité du vivant est essentielle au bon fonctionnement de la nature."