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"Une expression de l'Eglise, qui marche ensemble: tel est le synode, a rappelé encore une fois le Pape à tous en introduisant les travaux de celui-ci. Et il ajouté que dans cet organisme aussi l'Eglise s'interroge sur sa fidélité au dépôt de la foi, qui n'est pas un musée, mais une source vivante. A laquelle on «se désaltère pour désaltérer» donc, de même que la tradition n'est pas une réalité statique mais dynamique et créative, qui est en soi ouverte à l'avenir. Et c'est dans cet espace qu'agit l'Esprit, qui demande cependant aux plus de trois cents pères synodaux courage, humilité, prière, afin que ce soit vraiment l'Esprit de Dieu qui guide l'assemblée, et non des opinions ou des intérêts personnels."

"Pourquoi le synode qui vient de se conclure a-t-il suscité un intérêt et des passions comme l'on n'en voyait plus depuis longtemps, et pas seulement dans l'Eglise catholique? Certes, le thème affronté - la famille et sa condition aujourd'hui - touche et intéresse tout le monde, sans exclusion. Certes, le choix du Pape d'y consacrer de l'attention et des énergies pendant plus de deux ans, de fait comme le trait dominant de la première partie de son pontificat, a en soi souligné son importance."

"L'homosexualité est un sujet complexe. Complexe parce que compliqué en soi, parce que largement inexpliqué, mystérieux, parce que multiple. "

"Les paragraphes et les notes de bas de page d'Amoris laetitia ne sont pas dénués d'ambiguïté. Après un contresens sur Gaudium et spes qui tend à justifier, au nom de la fidélité et du bien des enfants, l'exercice de relations charnelles dans une union irrégulière, c'est la question du soutien sacramentel qui fait l'objet d'un flou. Le paragraphe numéro 305 affirme qu' « il est possible que, dans une situation objective de péché - qui n'est pas subjectivement imputable ou qui ne l'est pas pleinement - l'on puisse vivre dans la grâce de Dieu, qu'on puisse aimer, et qu'on puisse également grandir dans la vie de la grâce et dans la charité, en recevant à cet effet l'aide de l'Église ». La phrase renvoie à une note de bas de page (la note numéro 351) qui précise que cette « aide de l'Église » peut, « dans certains cas », consister en une « aide des sacrements ». Dans cette note de bas de page, le pape cite deux fois son exhortation apostolique Evangelii gaudium: une fois pour rappeler que « le confessionnal ne doit pas être une salle de torture mais un lieu de la miséricorde du Seigneur » (n. 44), une autre fois pour signaler que l'Eucharistie « n'est pas un prix destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles » (n. 47 ). Au passage, il est envisageable que le numéro 47 d'Evangelii gaudium ait été pensé dans la perspective du débat de l'accès à la communion des divorcés remariés. Il ne serait pas difficile de dire que dès 2013, la question est clairement posée comme un axe du pontificat. Il demeurait cependant difficile, dans le magistère récent de trouver un quelconque fondement à l'accès aux sacrements des divorcés dits remariés qui persisteraient dans leur union. Ce qui explique l'insertion de cette phrase dans Evangeli gaudium. Quel sens donner à ces deux affirmations d'Evangelii gaudium que le pape entend appliquer aux « situat

"La part des couples qui restent sans enfants va-t-elle progresser ? La crainte de la « dépopulation » existe toujours dans notre pays qui n'a toujours pas digéré le fait d'avoir une croissance démographique plus lente que ses voisins au XIXe siècle ! Le courant nataliste reste influent en France et l'autonomie croissante des individus laisse planer l'ombre d'un individualisme débordant, d'un recentrage sur soi-même qui finirait par aboutir à la fin du monde, faute d'enfants."

L'enquête menée par l'Ifop pour le SYNERPA dessine un état des lieux de l'opinion des Français sur le secteur du Grand âge et les enjeux du vieillissement. Le vieillissement s'avère être un enjeu de grande importance pour les Français et leurs proches, malgré une faible anticipation. L'enquête revient également sur les différentes solutions proposées aux familles, leur image et celle du secteur, et détaille leur mode de financement et la place de l'offre privée dans le contexte actuel. Vieillissement et perte d'autonomie, un sujet qui inquiète près des deux tiers des Français … mais que, paradoxalement, ils anticipent peu. Le sujet du vieillissement et de la perte d'autonomie avive la crainte d'une grande majorité de Français (65%), notamment les 50-64 ans (68%). Il est intéressant de constater que chez les jeunes également, bien qu'en retrait au regard de la moyenne mesurée sur l'ensemble des Français, cette préoccupation est non négligeable. Ainsi plus d'un jeune de 18-24 ans sur deux se déclare inquiet (55%). Si cette crainte du vieillissement et de la perte d'autonomie apparait très ancrée au sein de la société il n'en demeure pas moins que paradoxalement, ce n'est pas un sujet dont les Français se saisissent pleinement concrètement. En effet, au-delà de cette inquiétude, « seulement » un Français sur deux déclare penser souvent au vieillissement (49%), une tendance toutefois assez inégale au sein de la population : cette proportion atteint 64% chez les 65 ans et plus, 54% chez les personnes aux revenus modestes, 55% chez les personnes ayant un proche en perte d'autonomie et 64% chez les personnes travaillant au sein d'un établissement médico-social. L'anticipation du vieillissement et le sentiment d'être soi-même concerné touchent respectivement le tiers des Français (33%) et un Français sur cinq (19%). Les plus âgés et les personnes en contact permanent avec les seniors

"Pour le pontife, c'est une véritable « révolution culturelle » qui est nécessaire, une nouvelle « synthèse anthropologique » pour affronter à la bonne hauteur les défis de l'époque. Défis que le pape François résume ainsi : culture matérialiste et « obsessionnellement » centrée sur l'individu-roi, « égolâtrie » ou culte du soi. Une telle culture a pour lui des conséquences « gravissimes » sur les affections humaines et les liens de la vie, du fait d'une alliance dangereuse entre l'économie et la technique, via les biotechnologies et la manipulation du vivant."

"L'ouverture du mariage aux couples de même sexe en France pose de nouveaux enjeux scientifiques, jamais étudiés jusqu'à ce jour dans la mesure où il s'agit d'une possibilité récente. Si le mariage a longtemps été critiqué pour sa dimension « hétérosexiste » [1] [1] On se réfère ici à une définition du terme « hétérosexiste »…, instituant une hiérarchie entre les relations, comment les couples de même sexe s'approprient-ils un modèle dont ils étaient historiquement exclus, et plus précisément quelles sont les différentes fonctions des codes associés de manière sous-jacente à la cérémonie ? Les codes représentent en effet un « mode d'emploi pour agir avec les autres, et aussi avec soi-même » [2] [2] Martine SEGALEN, Rites et rituels contemporains, Armand Colin,…. En d'autres termes, les codes fonctionnent comme un ensemble de conventions collectivement admises qui permettent d'interpréter le rituel en l'inscrivant dans une « récurrence des formes, nécessaire pour fournir un cadre à l'expérience, pour donner à force de répétitivité les allures d'un langage dont chacun partage les symboles » [3] [3] Ibid., pp. 93-94.. Même si la cérémonie du mariage est loin d'être homogène et connaît de nombreuses variations en fonction des périodes historiques, des régions, mais aussi des milieux sociaux [4] [4] Michel BOZON, « Sociologie du rituel du mariage », Population,…, un certain nombre de règles relativement ancrées et structurantes fonctionnent comme un cadre de référence. On peut d'ailleurs tenter de les objectiver grâce aux nombreux guides visant à faciliter l'organisation rituelle. Le Guide Blanc du Mariage recense en ligne les établissements spécialisés par région, et les classe ainsi par thématique : lieux de réception, traiteurs et pâtissiers, robes de mariée, costumes, coiffeurs et bijoutiers, orchestres, fleuristes, faire-part et menus, repo

"En période de crise, on reste chez soi ! Bonne ou mauvaise idée ? La frontière entre solidarité familiale et dépendance financière et affective est bien mince. "

"Face à l'augmentation de la « porno-dépendance », qui n'épargne pas les catholiques, un prêtre vient de mettre en place un parcours d'aide spécifique. Une première en France. Les confidences liées à la pornographie concerneraient une forte proportion des confessions masculines. Un mal décuplé par l'accès à Internet (25 % des requêtes sur les moteurs de recherche), qui multiplie les offres, du site professionnel payant à la vidéo amateur gratuite (1). Si l'intérêt pour la pornographie concerne davantage les hommes, 18 % de femmes regarderaient un film X régulièrement (2). Or cette activité a des répercussions sur la personne entière. Jean-Paul Brighelli, dans La Société pornographique, dénonce le fait que l'autoérotisme auquel elle mène soit devenu une fin en soi, dans le but d'une satisfaction immédiate et infantile. Certains arguent que regarder des images pornographiques, seul, dans son salon, ne nuit à personne, et se défaussent en brandissant leur liberté."

"Face à la perte d'autonomie d'un proche, le placement en maison de retraite n'est pas l'unique solution. Accueillir chez soi son père ou sa mère s'avère un choix exigeant, mais aussi sanctifiant."

Les jeunes protégés par l'Aide sociale à l'enfance (ASE) ne sont pas visibles dans l'agenda politique et médiatique alors qu'elles et ils connaissent pourtant de nombreuses difficultés tout au long de leurs parcours. Le CESE a été saisi par le Premier ministre en avril 2018 pour travailler sur deux situations particulières : celle des « jeunes en difficultés multiples » et celle des jeunes majeurs. Les « jeunes en difficultés multiples », malheureusement appelés « incasables », sont des jeunes ayant connu des négligences et violences graves qui ont perturbé leur développement, et qui rencontrent des difficultés dans plusieurs domaines (éducation, santé, relation aux autres, loisirs…). Elles et ils ne sont pas accueillis de façon durable et souvent baladés de structures en structures. Cette maltraitance institutionnelle accentue leur sentiment d'abandon, leur capacité à suivre une scolarité stable et la prise en charge de leurs troubles psychiques. La sortie de la protection de l'enfance, quant à elle, rime trop souvent avec précarité. Un grand nombre de jeunes majeurs ne bénéficient pas d'un contrat jeune majeur (aide financière et accompagnement) jusqu'à leurs 21 ans et quand elles et ils en bénéficient, les durées sont extrêmement réduites (3 à 6 mois). La situation de ces jeunes est paradoxale : il leur est demandé plus d'autonomie qu'aux autres jeunes de leur âge alors qu'elles et ils ont moins de ressources (familiales, relationnelles, psychologiques, financières, sociales, etc.). La prise en charge défaillante de ces deux publics constitue un véritable gâchis économique au regard de l'investissement de la collectivité publique pour la protection de l'enfance (environ 10 milliards d'euros) et un non-sens éducatif et social puisqu'il engendre souvent une perte d'estime de soi pour les jeunes mais aussi pour les professionnels qui les accompagnent. C'est sur la base de c

Les jeunes protégés par l'Aide sociale à l'enfance (ASE) ne sont pas visibles dans l'agenda politique et médiatique alors qu'elles et ils connaissent pourtant de nombreuses difficultés tout au long de leurs parcours. Le CESE a été saisi par le Premier ministre en avril 2018 pour travailler sur deux situations particulières : celle des « jeunes en difficultés multiples » et celle des jeunes majeurs. Les « jeunes en difficultés multiples », malheureusement appelés « incasables », sont des jeunes ayant connu des négligences et violences graves qui ont perturbé leur développement, et qui rencontrent des difficultés dans plusieurs domaines (éducation, santé, relation aux autres, loisirs…). Elles et ils ne sont pas accueillis de façon durable et souvent baladés de structures en structures. Cette maltraitance institutionnelle accentue leur sentiment d'abandon, leur capacité à suivre une scolarité stable et la prise en charge de leurs troubles psychiques. La sortie de la protection de l'enfance, quant à elle, rime trop souvent avec précarité. Un grand nombre de jeunes majeurs ne bénéficient pas d'un contrat jeune majeur (aide financière et accompagnement) jusqu'à leurs 21 ans et quand elles et ils en bénéficient, les durées sont extrêmement réduites (3 à 6 mois). La situation de ces jeunes est paradoxale : il leur est demandé plus d'autonomie qu'aux autres jeunes de leur âge alors qu'elles et ils ont moins de ressources (familiales, relationnelles, psychologiques, financières, sociales, etc.). La prise en charge défaillante de ces deux publics constitue un véritable gâchis économique au regard de l'investissement de la collectivité publique pour la protection de l'enfance (environ 10 milliards d'euros) et un non-sens éducatif et social puisqu'il engendre souvent une perte d'estime de soi pour les jeunes mais aussi pour les professionnels qui les accompagnent. C'est sur la base de c

"Tisser une relation entre demi-frères ou « quasi-frères et sœurs » ne va pas forcément de soi."

Ce rapport présente le deuxième état des lieux du sexisme en France, élaboré annuellement par le Haut Conseil à l'Egalité, depuis son inscription dans la loi du 27 janvier 2017 relative à l'égalité et la citoyenneté. Jamais autant qu'en 2019, le mot sexisme et, plus largement, l'expression violences sexistes et sexuelles, n'ont été utilisés. Les causes en sont multiples. C'est d'abord l'ampleur du mouvement #MeToo, le décompte macabre des 149 féminicides - meurtres de femmes parce qu'elles sont des femmes - par conjoints ou ex-conjoints, recensés tout au long de l'année, les révélations de violences sexuelles dans de nombreux domaines comme les arts et la culture ou plus récemment le sport. C'est aussi la force du droit et la création de nouvelles infractions comme l'outrage sexiste et l'élargissement de la notion de harcèlement sexuel. Cet encadrement juridique trouve son fondement dans une définition fonctionnelle du sexisme, proposée par le HCE dans son premier rapport et reprise pour une bonne part par le Conseil de l'Europe : le sexisme est à la fois une idéologie qui repose sur l'infériorité d'un sexe par rapport à l'autre, mais aussi un ensemble de manifestations des plus anodines en apparence (remarques, plaisanteries, etc.) aux plus graves (viols, meurtres), qui ont pour objet de délégitimer, stigmatiser, humilier ou violenter les femmes et entrainent pour elles des effets en termes d'estime de soi, de santé psychique et physique et de modification des comportements. C'est également la mobilisation sans précédent de la société civile contre les violences sexistes et sexuelles et la culture du viol, qui a pu aller jusqu'au « burn out » militant, mais aussi de tous les acteurs et actrices publics lors du Grenelle des violences conjugales. C'est enfin l'émergence de nouveaux sujets dans lesquels sont rendus visibles des biais de sexe totalement occultés jusqu'alors, su

"Une prière à garder près de soi, des sites à consulter, des jeux,… plusieurs propositions pour partager, même confinés, sur son couple en vue du mariage. "

""Aucun cardinal ou évêque en communion avec Rome" ne signe"

"Cette initiative du prêtre, philosophe et théologien tchèque Tomas Halik, 69 ans, et du prêtre et théologien autrichien Paul Zulehner, 77 ans, vise à soutenir le pape après la soi-disant « correction » d'Amoris Laetitia, indique la radio catholique allemande domradio.de le 17 octobre 2017. Parmi les signataires, des évêques et des théologiens de renom : plus de 8 500 noms actuellement."

"La pastorale familiale du diocèse de Gap et Embrun propose aux femmes, à partir de 18 ans, de faire une pause pour une, deux ou trois journées. Du temps pour soi, pour se ressourcer, pour se retrouver spirituellement, pour être ensemble entre femmes..."

"À l'occasion du lancement de l'année « Famille AmorisLaetitia », le 19 mars prochain, la Commission diocésaine de la pastorale familiale (CDPF) invite à vivre un temps mensuel d'adoration en paroisse ou, si la situation sanitaire ne le permettait pas, chez soi, en famille."