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"a controverse sur l'exhortation apostolique Amoris Laetitia a conduit le Père Scalese à se pencher sur une autre exhortation apostolique du pape François, Evangelii Gaudium, qui date du 24 novembre 2013. Elle pourrait être la véritable « clé de lecture » d'Amoris Laetitia, selon les termes du prêtre italien, connu (et reconnu) pour ses fines analyses. C'est peut-être à ce moment que le ton était clairement donné. Certaines réactions à l'encontre d'Amoris Laetitia n'ont peut-être pas suffisamment analysé ce texte de 2013, dont le ton et le positionnement sont assez singuliers. Cela aurait pu éviter certaines déceptions actuelles. En effet, Evangelii Gaudium a été surtout un programme de pontificat, et non véritablement la mise en oeuvre d'un synode qui avait pour intitulé: « la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne »."

"Les paragraphes et les notes de bas de page d'Amoris laetitia ne sont pas dénués d'ambiguïté. Après un contresens sur Gaudium et spes qui tend à justifier, au nom de la fidélité et du bien des enfants, l'exercice de relations charnelles dans une union irrégulière, c'est la question du soutien sacramentel qui fait l'objet d'un flou. Le paragraphe numéro 305 affirme qu' « il est possible que, dans une situation objective de péché - qui n'est pas subjectivement imputable ou qui ne l'est pas pleinement - l'on puisse vivre dans la grâce de Dieu, qu'on puisse aimer, et qu'on puisse également grandir dans la vie de la grâce et dans la charité, en recevant à cet effet l'aide de l'Église ». La phrase renvoie à une note de bas de page (la note numéro 351) qui précise que cette « aide de l'Église » peut, « dans certains cas », consister en une « aide des sacrements ». Dans cette note de bas de page, le pape cite deux fois son exhortation apostolique Evangelii gaudium: une fois pour rappeler que « le confessionnal ne doit pas être une salle de torture mais un lieu de la miséricorde du Seigneur » (n. 44), une autre fois pour signaler que l'Eucharistie « n'est pas un prix destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles » (n. 47 ). Au passage, il est envisageable que le numéro 47 d'Evangelii gaudium ait été pensé dans la perspective du débat de l'accès à la communion des divorcés remariés. Il ne serait pas difficile de dire que dès 2013, la question est clairement posée comme un axe du pontificat. Il demeurait cependant difficile, dans le magistère récent de trouver un quelconque fondement à l'accès aux sacrements des divorcés dits remariés qui persisteraient dans leur union. Ce qui explique l'insertion de cette phrase dans Evangeli gaudium. Quel sens donner à ces deux affirmations d'Evangelii gaudium que le pape entend appliquer aux « situat

"Elle est intitulée "Evangelii gaudium", la joie de l'Évangile. C'est un texte très long et encyclopédique. Mais qui est comporte une échelle précise des priorités. En voici les paragraphes clés, avec un passage relatif à l'avortement "

"« Si nous voulons être présents dans la société, nous devons toujours questionner la qualité de notre travail, et l'améliorer ». Pour son premier discours d'ouverture d'une assemblée plénière des évêques allemands, le cardinal Reinhard Marx, archevêque de Munich, a choisi le mode de l'exhortation, multipliant les références à l'encyclique Evangelii gaudium du pape François."

"Le pape François invite les chrétiens à « développer » « un accueil réel » des personnes divorcées et remariées. Il les appelle à « imiter » le Christ et à « encourager » les familles « blessées » à vivre « leur appartenance » à l'Église. Rome, 5 août 2015 (ZENIT.org) Marina Droujinina | 569 clics Le pape François a appelé les chrétiens à regarder la situation des personnes divorcées et remariées « avec les yeux des petits enfants » « qui souffrent le plus » dans ces circonstances. Il est intervenu sur ce thème délicat ce mercredi 5 août dans la Salle Paul VI, lors de la première audience générale après la pause de cinq semaines de la période estivale. Le pape a invité à regarder la situation « de ceux qui, à la suite d'un échec irréversible de leur lien matrimonial, ont commencé une nouvelle union » « avec les yeux des tout-petits ». Ce regard permettra de voir « l'urgence de développer dans nos communautés un accueil réel » envers ces personnes, estime le pape. « C'est pourquoi il est important que le style de la communauté, son langage, ses comportements soient toujours attentifs aux personnes, à partir des petits ». Le pape François est convaincu que « ce sont eux qui souffrent le plus, dans ces situations ». Il a appelé à être miséricordieux et à « ne pas ajouter d'autres poids en plus de ceux que les enfants, dans ces situations, ont déjà à porter ! » « Il est important qu'ils sentent que l'Église est une mère attentive à tous, toujours disposée à écouter et à les rencontrer », a-t-il ajouté. Le pape a expliqué que l'Église savait « bien » que la situation des personnes divorcées et remariées « contredit le sacrement chrétien ». « Toutefois, son regard de maîtresse vient toujours d'un cœur de mère, a-t-il affirmé, un cœur qui, animé par l'Esprit Saint, cherche toujours le bien et le salut des personnes ». Le pape a dit fermement que

" Il y a deux mois, le pape François clôturait le premier synode qu'il avait convoqué à Rome. La seule manière dont ont été conduits les débats sur la famille au cours de cette assemblée témoigne d'évolutions ecclésiologiques en cours. S'il faut attendre le Synode d'octobre 2015 pour obtenir des éléments de repère face aux évolutions que connaissent nos familles, c'est dès maintenant que le pape François met en œuvre la réforme de l'Église dont il parle dans son exhortation apostolique Evangelii gaudium."

"Elle sera publiée deux jours plus tard. Le Pape avait fait part en juin dernier de sa volonté de publier un document sur l'évangélisation, en s'appuyant notamment sur les travaux du Synode des évêques sur la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne, qui s'était tenu au Vatican en octobre 2012."

"Dans Evangelium vitae dont nous fêterons le mois prochain le 20e anniversaire, Saint Jean Paul II défend avec force le magistère d'une « Eglise catholique accusée de favoriser l'avortement parce qu'elle continue obstinément à enseigner l'illicité morale de la contraception » (n. 13)."

"En annonçant qu'il souhaitait un renforcement de l'autorité - y compris doctrinal - des conférences épiscopales, le pape François s'attendait-il à être pris à ce point à la lettre par l'Église d'Allemagne (DBK) ? "