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À la maison, au travail, à l'école … … il existe de grandes différences entre les vies des femmes et des hommes en Europe, mais il y a également des similitudes. Cette publication numérique « La vie des femmes et des hommes en Europe - un portrait statistique » se propose de comparer les femmes et les hommes dans leurs vies de tous les jours. Elle montre également comment la vie quotidienne des femmes et des hommes peut être semblable ou différente dans les pays européens. Cette publication comporte trois chapitres : Vivre, grandir, vieillir... : ce chapitre est consacré à la démographie et à la santé, avec par exemple des données sur l'espérance de vie, les mères et les pères célibataires, la perception que nous avons de notre santé, etc. Il montre également qu'en Europe, malgré nos différences, les femmes et les hommes sont satisfaits de leur vie au même niveau. Apprendre, travailler, gagner sa vie... : ce chapitre présente des données sur le niveau d'éducation, la conciliation entre les vies professionnelle et familiale, le travail à temps plein et à temps partiel, les écarts de rémunération entre les sexes, les cadres supérieurs féminins et masculins, etc. Il souligne non seulement les différences structurelles, mais aussi les inégalités entre les femmes et les hommes. Manger, acheter, surfer, avoir une vie sociale... : ce chapitre se concentre sur les habitudes alimentaires et les comportements sociaux, les activités de loisirs et les pratiques sur Internet, avec par exemple des données sur la consommation de tabac et d'alcool, l'indice de masse corporelle, la fréquentation du cinéma, l'utilisation des réseaux sociaux, et les achats en ligne. Une dernière partie est consacrée à la garde et à l'éducation des enfants et aux tâches ménagères. Cette publication numérique contenant des textes courts, des graphiques interactifs, des photos, a été développée par Eurostat en collaboration

"De 2000 à 2016, 150 000 places supplémentaires ont été créées dans les établissements d'accueil du jeune enfant (EAJE) dans le cadre de plans nationaux destinés à augmenter la capacité d'accueil. Cette hausse de la capacité d'accueil n'a pas significativement modifié la situation des mères de jeunes enfants sur le marché du travail. Il est peu probable que l'obtention d'une place en crèche ait permis à plus de 5 % des mères qui en ont bénéficié de ne pas interrompre leur carrière. Au mieux, grâce aux plans nationaux conduits entre 2000 et 2016, 8 000 mères de jeunes enfants auraient ainsi conservé ou retrouvé une activité professionnelle en 2016, alors qu'elles auraient interrompu leur carrière dans la situation qui prévalait en 2000. L'augmentation de la capacité d'accueil des EAJE dans les communes concernées n'a pas non plus diminué le recours au congé parental des mères les plus éloignées du marché du travail. En revanche, elle a diminué la demande pour des modes de garde plus individualisés, comme les assistantes maternelles ou la garde à domicile. La plupart des mères qui ont bénéficié d'une des nouvelles places en EAJE auraient continué à travailler en l'absence de ces places, en ayant recours à un autre mode de garde. Tous les modes de garde font l'objet de financements publics, ces effets de substitution doivent donc être pris en compte pour estimer l'effet des créations de place en crèche sur les finances publiques"

"L'enquête « Modes de garde et d'accueil des jeunes enfants » a pour objectif de dresser, tous les 6-7 ans environ, un panorama complet des solutions de garde adoptées par les parents pour leurs jeunes enfants, au regard de leurs contraintes professionnelles. Elle vise, notamment, à reconstituer de façon très précise, sur une semaine type, le calendrier d'accueil des enfants, incluant les périodes passées avec leurs parents, et à identifier l'ensemble des intervenants qui se succèdent pour assurer leur garde pendant la période considérée. Trois vagues d'enquête ont, à l'heure actuelle, été collectées : en 2002 (ménages avec au moins un enfant de moins de 7 ans, né en 1995 ou après), en 2007 (ménages avec au moins un enfant de moins de 7 ans et demi né le 1er mai 2000 ou après) et en 2013 (ménages ayant au moins un enfant âgé de moins de 6 ans né à partir du 1er septembre 2013). En 2002, la Direction de la recherche, des études, de l'évaluation et des statistiques (DREES) réalise l'enquête « Modes de garde et d'accueil des jeunes enfants » en partenariat avec le Conseil de l'Emploi, des Revenus et de la Cohésion sociale (CERC), la Caisse nationale des allocations familiales (CNAF) et l'Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE). Il s'agissait d'appréhender les différents modes d'accueil auxquels les parents ont recours, de les caractériser (formels ou informels, réguliers ou occasionnels) ; de voir comment ils se combinent selon les différentes contraintes auxquelles sont soumis les parents (horaires de travail décalés, travail de nuit, etc.) et les caractéristiques des parents et des enfants (profession exercée, âge de l'enfant, place dans la fratrie, etc.) ; de comprendre comment ces modes de garde relaient la prise en charge parentale ; de mesurer leurs coûts de chaque solution d'accueil adoptée par les parents et, enfin, d'interroger le degré de sat

"Corsaire : Vous avez récemment publié un ouvrage, avec Stéphanie Bignon, intitulé Cessez de nous libérer ! Quelle est cette « libération » qui vous déplait tant ? Anne Brassié : C'est le mensonge flagrant de cette "libération" qui nous a incitées à écrire ce livre. On force les femmes à sortir de chez elles et à travailler pour un salaire. L'État veut leur prendre leurs enfants... Comme si le travail des femmes à la maison n'était pas titanesque, et je pèse mes mots, et comme si ce travail des femmes n'était pas essentiel à la société. "

"Le questionnaire diffusé largement dans tous les diocèses du monde a suscité de nombreuses réponses. Le Secrétariat général du Synode a recueilli toutes ces participations synodales pour élaborer l'Instrumentum laboris, le document de travail qui sert de base à la réflexion des évêques et de ceux qui partagent ce haut moment ecclésial [à Rome… mais aussi là où chacun est]. Ainsi le cardinal Vingt-Trois, un des trois présidents délégués, introduisait le travail de la deuxième Congrégation générale, le 6 octobre, avec ces mots : « Cette Deuxième Congrégation Générale sera consacrée à la communication de l'Évangile dans la famille aujourd'hui, un sujet présenté dans la première partie de l'Instrumentum laboris ». Cela précise bien que ce document est ce sur quoi repose la réflexion menée en ouverture de ce Synode."

"- Mercredi 7 octobre 9h-12h30 & 16h30-19h : travail en groupes linguistiques Le pape François tient l'audience générale du mercredi à 9h50 - Jeudi 8 octobre 9h-12h30 & 16h30-19h : travail en groupes linguistiques - Vendredi 9 octobre 9h-12h30 : 4e Congrégation générale Rapport devant l'Assemblée des travaux de groupes Remise des amendements de la Ire partie de l'Instrument de travail * Réunion de la Commission pour l'élaboration du Rapport final 16h30-18h : 5e Congrégation générale IIe PARTIE DE L'INSTRUMENTUM LABORIS Présentation par le Rapporteur général Témoignage d'un auditeur Interventions des Pères du synode 18h-19h : Interventions libres"

"Auparavant, le Pape a poursuivi son cycle de catéchèses consacré à la famille. Après avoir parlé la semaine dernière de la fête dans la vie de famille, il est revenu ce mercredi matin sur un « élément complémentaire », le « travail », fête et travail faisant partie du « dessein créateur de Dieu »."

"Un changement léger - mais significatif - a été apporté au programme du Synode sur la famille qui se déroule actuellement au Vatican, jusqu'au 25 octobre. Du fait du nombre particulièrement important de demandes de prises de parole sur la 3e partie (qui contient notamment les passages les plus discutés sur la question des divorcés-remariés), les interventions des Pères - qui devaient ne débuter que le 14 octobre - ont déjà commencé dans la journée du samedi 10 octobre. Ce changement n'affecte pas le reste de l'organisation : les groupes de travail qui se réunissent aujourd'hui et demain portent eux, comme prévu, exclusivement sur la 2e partie du document de travail (« Le discernement de la vocation familiale »). À partir de mercredi 14, les interventions sur la 3e partie se poursuivront, tandis que les groupes de travail consacrés à cette même partie débuteront à compter du lundi 19 octobre. Ce changement confirme le désir d'un grand nombre de Pères synodaux de pouvoir exprimer devant l'ensemble du Synode leur position sur la question de l'accompagnement des personnes divorcées remariées, et sur la proposition du cardinal Walter Kasper que ceux-ci puissent accéder aux sacrements de l'eucharistie et de la pénitence, sous certaines conditions. Il est possible notamment que les 54 Pères synodaux venus d'Afrique, généralement opposés à toute évolution de la discipline des sacrements à l'égard des personnes qui se trouvent dans cette situation, aient souhaité prendre davantage la parole que l'an dernier. « J'espère qu'ils auront la force de dire ce qu'ils ont à dire », déclarait à leur sujet le cardinal André Vingt-Trois en conférence de presse, le 5 octobre dernier, ajoutant : « Cela ne suffit pas qu'ils aient bien préparé, encore faut-il qu'ils disent ce qu'ils ont préparé ». Si la relative sérénité des premiers jours pouvaient laisser croire que ce sujet était pass

"Le 9 octobre 2015, les rapporteurs des 13 groupes linguistiques du Synode sur la famille ont présenté, chacun, une synthèse de leur travail sur la première partie de l'Instrumentum laboris (« L'écoute des défis sur la famille »). La Documentation catholique publie les textes des trois groupes francophones (A, B, C) présentés respectivement par Mgr Ulrich, le P. Dumortier, sj, et Mgr Durocher. Les rapporteurs ont été « touchés » par la rencontre des différentes cultures dans un même groupe linguistique. « C'est en nous écoutant avec attention, bienveillance et patience souriante que nous nous sommes laissés enseigner les uns par les autres », a-t-il été notamment dit. Les différents tours de table ayant permis de dégager les thèmes communs, « sans ignorer les différences d'approche », défendues par les uns et les autres. Commun, par exemple, le désir de relever les défis posés aux familles et à l'Église dans notre monde contemporain. Différentes, certaines approches sur la famille relevant, par exemple, que le Synode « tourne » trop autour des problèmes traversés par la seule famille en Occident ou ne montre pas suffisamment toute la beauté et la sacralité du mariage. Ce qui implique une meilleure prise en compte par le Synode « de la diversité des contextes socio-culturels et des situations pastorales », a-t-il ainsi été remarqué. Commun, encore, des thèmes tels que le soutien apporté aux familles du Moyen-Orient ou au refus de la théorie du genre, « idéologie » diffusée « voire imposée » par certaines organisations internationales. Lors des travaux des attentes ont été exprimées : que le Synode soit « inspirant » et que tous puissent « comprendre la confiance à leur égard et à l'égard de la famille » ; qu'il donne des repères « qui soient des chemins » et qu'il ait un regard positif sur la famille d'aujourd'hui, « école d'humanité ». A été également souligné,

"Notre évêque avec son conseil ont invité chaque curé à constituer une équipe pour travailler. « Le but ne sera pas de reprendre la théologie de la famille mais plutôt de réfléchir à partir de la vie concrète des familles à ce que l'Eglise diocésaine et les paroisses pourraient faire davantage pour elles. Ce travail est basé sur l'écoute des fidèles à propos de leur vie familiale : qu'attendent-ils, qu'espèrent-ils de leurs paroisses et du diocèse ? Que sont-ils aussi prêts à faire ? » Nous vous informerons rapidement pour la constitution d'une équipe sur notre secteur inter-paroissial Notre Dame du Ventoux. "

"C'est pourquoi, notre évêque, Mgr François BLONDEL a convoqué des représentants de notre diocèse pour travailler à cette invitation le Samedi 14 Février 2015 - de 10h à 16h à la maison diocésaine de Beauregard. Des représentants des paroisses, des équipes de préparation au mariage, des mouvements de la famille et des services diocésains seront réunis pour poursuivre le travail à partir des documents proposés par Vatican."

"Au synode sur la famille, les derniers retours des groupes de travail étaient attendus avec une certaine impatience. Dans l'ensemble, si les pères sont d'accord pour renforcer la préparation au mariage et la formation des prêtres dans l'accompagnement des familles, ils admettent une difficulté à trouver des points de convergence sur les sujets sensibles et reconnaissent les limites de l'exercice synodal. Un aveu assez inédit dans l'histoire des synodes. « Comme des agronomes qui discutent de diverses méthodes d'approvisionnement en eau, nous avons discuté de la méthode de notre synode. Est-elle bien ajustée à sa finalité ? Nous déployons une somme énorme d'énergie à tous les points de vue. Des gens sont épuisés à force de travailler. Le résultat en vaudra-t-il la chandelle ? Peut-être aurions nous pu identifier quelques questions spécifiques à étudier entre les deux synodes, et nous donner plus de temps pour les étudier ? Faudra-t-il confier à des commissions pontificales le travail que nous espérions faire ? »"

"Comment aborder la rentrée scolaire, que la crise sanitaire rend particulièrement incertaine et compliquée ? Mélina Oudot, auteure, avec son mari Pascal, de Travail et vie de famille (Artège), nous donne des clés pour la vivre dans une perspective chrétienne."

Conjoints, parents, enfants, amis, voisins… sont nombreux à aider une ou un proche entravé.e dans le déroulement de sa vie quotidienne en raison d'un handicap ou d'une perte d'autonomie liée à l'âge. Depuis le début des années 2000 et dans l'optique du maintien à domicile, les subsides publics - Allocation personnalisée d'autonomie (APA) pour les personnes âgées, Prestation de compensation du handicap (PCH) pour les personnes en situation de handicap - ont pour objet premier de permettre l'accès aux services professionnels dédiés à la perte d'autonomie. Cependant, ces deux allocations permettent aussi, dans des conditions précisées par la loi, de rémunérer des proches, qu'il s'agisse de parents, d'amis ou de voisins. Le paiement se fait alors à l'heure de travail d'aide consentie. La monétarisation de l'aide quotidienne entre proches se présente le plus souvent lorsque l'engagement des individus dans l'aide est important et inscrit dans la durée. La monétarisation de l'aide des proches ne va pourtant pas de soi. Elle se déploie au sein de relations intimes, familiales ou de grande proximité, dans un contexte institutionnel dont les inspirations politiques ou normatives sont diverses et potentiellement antagonistes. Qui est en charge de l'aide ? Comment la question des revenus et de la protection sociale des proches aidants se gère-t-elle, à la fois en situation, mais aussi en relation avec les dispositifs de l'action publique ? Et, de ce point de vue, comment les normes instituées et les normes familiales ou locales cohabitent-elles ? Que dire encore de l'intégration concrète des aidants dans des systèmes d'aide organisés ? La présente enquête d'une équipe de recherche pour Terra Nova permet d'éclairer une série de difficultés récurrentes et permet une exploration inédite et détaillée de questions-clés : le moment de la décision, entre motivations personnelles et pression

Presse L'expresse-entreprise Mariage gay: la loi ne suffira pas contre les discriminations au travail (association) - ACY - vu le 17/10/2012

"La messe de 11heures sera précédée à partir de 10h d'ateliers pour petits et grands. Parmi les ateliers, le groupe de travail sur la famille poursuivra sa réflexion (ouvert à tous les adultes). Après deux année de réflexions, le travail de cette année s'inscrit dans la cadre de la démarche initiée par le Diocèse pour s'approprier l'exhotation apostolique du Pape François "Amoris Laetitia" et pour proposer des orientations pastorales pour le Diocèse. "

"Journée de travail au coeur de l'exhortation apostolique Amoris laetitia Pour toute personne touchée par la question de l'évangélisation de la famille en mission d'acceuil et d'accompagnement pastoral Témoignages, interventions, groupes de travail "

"Précarité des jeunes, manque de confiance et de repères, chômage, politiques publiques, code du travail… Le débat de l'émission Générations d'idées du 13 mars 2016 était particulièrement riche au vu de l'actualité et des manifestations étudiantes contre le projet de loi travail porté par Myriam El Khomri."

L'objet de cet article est d'analyser le partage des tâches domestiques dans les couples selon leur statut marital, et son évolution depuis les années 1980 à partir de trois enquêtes emploi du temps de l'Insee (1985-86, 1998-99 et2009-10).La méthode des MCO est complétée par la méthode d'appariement qui permet de tenir compte de l'auto-sélection des couples au regard de leurs caractéristiques observables dans les différentes formes d'union (mariage, union libre et pacs pour l'année 2009-10). En1985-86 ainsi qu'en 1998-99, le degré de division sexuée du travail était plus important dans les couples mariés que dans les couples vivant en union libre. Pour l'année 1985-86, cet écart s'explique par les différences de caractéristiques des couples vivant en union libre. En revanche, à la fin des années 1990, les couples en union libre optaient pour une organisation moins inégalitaire que celle des couples mariés toutes choses égales par ailleurs. Pour l'année 2009-10, en moyenne la part de travail domestique réalisée par les femmes est sensiblement la même qu'elles vivent en union libre ou qu'elles soient mariées (respectivement 72% et 73,5%), mais elle est significativement plus faible pour les femmes pacsées (65,1%). Ces écarts ne sont pas dus aux différences de caractéristiques observables des couples selon le type d'union. L'article montre qu'une auto-sélection des couples qui s'opèrerait sur les valeurs expliquerait cet écart: en 2009-10, le pacs attirerait les couples les plus « égalitaires », qui, avant l'introduction de l'union civile, optaient pour l'union libre

"Les évêques catholiques d'Allemagne ont décidé, mardi 5 mai, d'ajuster le droit du travail régissant les salariés de l'Église aux « multiples changements des pratiques légales, de la législation et de la société ». En conséquence, les personnes homosexuelles ayant contracté une union civile, ou les laïcs divorcés remariés ne seront plus automatiquement licenciés. Alois Glueck, le président de la commission centrale des laïcs catholiques allemands, a rendu hommage à une décision de « justice ». Environ deux tiers des 27 diocèses allemands ont adopté ces principes, contenus dans un guide fixant le droit du travail pour les salariés de l'Église allemande."