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"Le Concile Vatican II demeure la « boussole » qui oriente notre marche à travers les évolutions de notre histoire humaine. Il demeure une « pierre d'achoppement » nous proposant une herméneutique des Ecritures et de la Tradition pour entrer en dialogue fructueux avec la pensée contemporaine. Nous avions déjà consacré 2 articles sur la question du mariage. Déjà un article historique proposant une vision synthétique des textes majeurs de l'enseignement des papes Léon XII, Pie XI et Pie XII. Et un autre sur la question du mariage au moment de la phase préparatoire du Concile. On peut trouver 3 moments où le Concile Vatican II parle de la question du mariage. Cet article vous propose un compendium des textes conciliaires. D'un point de vue synthétique on peut dire que le Concile Vatican II propose une méditation théologique sur la vocation chrétienne du mariage, à la fois dans son mystère théologal et dans ses conséquences anthropologiques et sociétales."

"Et si l'on prenait un peu de recul, juste le temps d'un instant de regarder un peu dans l'histoire de l'Eglise les textes du magistère sur cette question, et surtout de ce que la préparation du Concile Vatican II évoque de la question du mariage… Commençons déjà par tenter une synthèse de la question du mariage, jusqu'au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale…"

"Dans un article récent sur les «Provocations du pape François», Henri Tincq qui fut de longues années responsables des pages religieuses du Monde écrit, évoquant Jean-Paul II et Benoît XVI : «Ces deux derniers papes avaient consacré leur énergie à restaurer la «lettre» du Concile Vatican II (1962-1965), contre les interprétations progressistes qui l'avaient suivi. Avec François, le pape jésuite et argentin, c'est l'«esprit» libéral du Concile, tant combattu par ses deux prédécesseurs, qui revient au galop. Au point de dérouter toute son administration et son Eglise.» Expression, parmi d'autres, de ce désarroi, ce bref commentaire d'un blogueur catholique assez représentatif des «générations» Jean-Paul II et Benoît XVI : «Tincq ose une référence à l' « esprit du Concile », qui « reviendrait au galop ». Je ne sais s'il le craint ou s'il l'applaudit. J'eus aimé qu'il l'évite. C'est du passé, dépassé.» Je crois qu'il n'en est rien et qu'Henri Tincq a parfaitement raison dans son analyse. Que des dérives «progressistes», se prévalant de «l'esprit» du Concile, aient eu des conséquences graves voire dramatiques sur la vie de l'Eglise catholique, est une évidence que plus personne ou presque ne conteste aujourd'hui. Mais est-ce suffisant pour en conclure que s'agissant de Vatican II, seuls les «textes» compteraient, donc la «lettre» et que «l'esprit» évoqué ici et là ne serait qu'une création artificielle, fantasmatique, née d'un «Concile des médias» imposé à l'opinion en lieu et place du «Concile réel» ? Voilà une lecture bien rapide !"

"Aucun des Pères Synodaux n'étaient au Concile Vatican II La Vie Qui se souvient des interventions des Pères conciliaires ? Le Concile Vatican II les a presque tous oubliés. Ce sont les textes qui demeurent la référence doctrinale. De même pour le Synode. Cet immense travail produira un texte pastoral pour la famille. En l'état, les discussions ont lieu pour chercher en Eglise la voix de l'Esprit Saint. L'Eglise est bien vivante. Aucune précipitation, mais l'esprit de prière, de travail et de bienveillance est à l'oeuvre. Une certaine ivresse semble toutefois toucher quelques Pères Synodaux. Alors que le Synode est consultatif, pétrinien, un Cardinal s'emballe, sans doute un peu trop ... : "

"Lorsque, à la session théologique diocésaine de ces 25 et 26 février, l'intervenant, le père Etienne Michelin, a cité cette phrase du concile Vatican II : « L'oubli du Créateur rend opaque la créature elle-même » (Concile Vatican II Gaudium et Spes, n°36), l'évidence m'est apparue que les appels à un sursaut de conscience n'étaient pas des incantations de pessimistes professionnels. Mais qu'il y avait urgence à réagir contre la « culture de mort » que le bienheureux Jean-Paul II déplorait et qu'il analysait dans son encyclique L'Evangile de la Vie (1995), source inépuisable d'enseignement."

Autres source Vatican II : Objectif 50 ans - CS - Vu le 25/06/2012

"Le Synode des évêques célèbre ce samedi ses 50 ans. Dans la salle Paul VI du Vatican, les pères synodaux se sont retrouvés autour du Pape François et de participants laïcs pour une rencontre marquant l'anniversaire de la création de cette institution par Paul VI. C'est précisément au début de la dernière session du Concile Vatican II, le 15 septembre 1965, dans son Motu Proprio Apostolica Sollicitudo, que Paul VI avait réhabilité cette forme ancienne de concertation, tombée en désuétude depuis des siècles dans l'Église catholique mais régulièrement utilisée dans les Églises orientales et protestantes."

"Un an après le Synode extraordinaire, le Synode ordinaire sur la Famille s'est ouvert formellement ce lundi matin au Vatican avec la première séance plénière ouverte à la presse. Parmi les auditeurs présents figurait un couple italien avec un bébé qui a pleuré, une façon d'incarner les défis de la vie familiale ! Après un temps de prière, le cardinal Baldisseri, secrétaire général du Synode, a rappelé la méthodologie de cette assemblée qui est un héritage du Concile Vatican II. Le Pape François a lui aussi rappelé quelques règles, pour enraciner ces trois semaines dans une dynamique réellement spirituelle, dans un esprit de communion et non pas d'affrontements stériles."

"«Les liens conjugaux et familiaux sont de nombreuses manières mis à l'épreuve». C'est ce que le Pape a dénoncé dans un discours prononcé ce jeudi matin au Vatican aux 400 membres de la communauté académique de l'Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille, à l'occasion de l'ouverture de leur année académique."

"Le Synode pour la famille est officiellement lancé. Il devrait avoir lieu à huis-clos (malgré les fuites inévitables dans ce genre d'exercice) et il sera suivi l'année prochaine d'un second synode sur la famille, rendant publiques les décisions du Premier. Objectif : faire un Vatican II de la famille."

"atholicHerald.co.uk nous montre dans son article du lundi 15 juin 2015 nous montre que les évêques catholiques de Pologne se sont engagés à résister aux changements sur l'enseignement catholique sur le mariage et la vie de famille au synode d'octobre sur la famille au Vatican et rejettent les demandes de réforme par les catholiques de langue allemande. "Les délégués des Églises polonaises s'en tiendront certainement à l'interprétation des papes Paul VI et Jean Paul II", a déclaré Mgr Jozef Kloch, porte-parole de la conférence des évêques polonais. "Comme le vicaire du Christ, le Saint-Père va décider ce qui peut être accepté. En ce sens, nous n'avons rien à craindre. Au Concile Vatican II, il y avait aussi un débat intense, si les arguments et les conflits sont tout à fait normal", a-t-il dit."

"Le pape François a reçu en audience au Vatican, le 27 octobre 2016, les 400 représentants de l'Institut pontifical Jean-Paul II, ouvrant ainsi l'Année académique de cette institution qui fête ses 35 ans d'existence. Le Souverain pontife a souligné l'importance de la différence sexuelle comme « frontière de l'humain » dans la société moderne. "

"Nulle trace de discrimination ou de punition dans le magistère de l'Église. Mais seulement un impératif de fidélité aux Écritures et à la Tradition. « De fidélité absolue à la volonté du Christ qui nous a redonné et confié de nouveau l'indissolubilité du mariage comme don du Créateur », insiste la Congrégation pour la doctrine de la foi, dans une lettre aux évêques sur « l'accès à la communion eucharistique des fidèles divorcés remariés » datée de 1994 et signée par un certain Ratzinger. C'est bien la doctrine de l'indissolubilité du mariage, héritée des Pères de l'Église, réaffirmée par le concile de Trente et approfondie par Vatican II, qui est ici décisive."

"Le Synode des évêques a célébré samedi 17 octobre 2015 ses 50 ans. Dans la salle Paul VI du Vatican, les pères synodaux se sont retrouvés autour du Pape François et de participants laïcs pour une rencontre marquant l'anniversaire de la création de cette institution par Paul VI. C'est précisément au début de la dernière session du Concile Vatican II, le 15 septembre 1965, dans son Motu Proprio Apostolica Sollicitudo, que Paul VI avait réhabilité cette forme ancienne de concertation, tombée en désuétude depuis des siècles dans l'Église catholique mais régulièrement utilisée dans les Églises orientales et protestantes. Lors de son discours François a employé sept fois l'expression « Eglise synodale », et pas une seule fois l'expression « Eglise catholique »."

"Quand j'étais étudiant à l'université de Saint-Louis, aux Etats-Unis, en 1963, j'ai été invité par ma petite amie de l'époque à passer les vacances de Pâques avec sa famille dans le sud des Etats-Unis. J'ai accepté l'invitation et, sur la route, la conversation a dévié sur le concile Vatican II, et sur l'attente grandissante des changements annoncés par l'Eglise à propos des modes de contraception. Ma petite amie venait d'une famille de onze enfants (presque tous des garçons si mes souvenirs sont bons), et elle m'a parlé de la tristesse de sa mère, qui parlait « de tous les sacrifices qu'elle a fait » , sacrifices que la nouvelle législation ecclésiastique ne présenteraient plus comme une nécessité. J'ai survécu à la rencontre avec sa « bande de frères », et j'ai commencé à penser aux changements possibles concernant l'autorité ecclésiastique, tout comme l'effet qu'ils auraient sur la morale, si les peurs de sa mère se réalisaient. Mais il était difficile de penser que les lois de l'Église à propos de la contraception puissent changer, surtout avec le code du droit canonique de 1917, en vigueur depuis les années 1960, qui définit clairement :"

"Des prélats de haut rang du Vatican se révoltent contre la récente décision du pape sur l'annulation du mariage. Ils lui reprochent d'abandonner un dogme essentiel."

"La première session du Synode sur la famille terminée, Philippe Bacq, sj, s'interroge, dans un article daté du 1er février 2015, sur l'absence dans les débats - notamment de la part des médias qui ont particulièrement insisté sur l'homosexualité et les divorcés remariés -, d'une question pourtant universelle : la régulation des naissances. Un sujet qui a son importance, car il a conduit bien des couples chrétiens à prendre leur distance par rapport à la doctrine du Magistère depuis plus d'un demi-siècle. « Cet article voudrait contribuer à la recherche » sur cette question, explique Philippe Bacq. Ainsi, après avoir présenté les questions posées par l'Instrument de travail du Synode sur la famille, et exposé les arguments du rapport du Synode (la Relatio Synodi et les Lineamenta), le jésuite revisite l'histoire de la doctrine de l'Église concernant le mariage, la procréation et la régulation des naissances. Il effectue un retour sur les notions de « loi naturelle » et de « nature » développées par Thomas d'Aquin en théologie ; un rappel des propos du concile Vatican II sur les fins du mariage, l'amour conjugal et la procréation ; une présentation de l'interprétation et des choix effectués par le pape Paul VI dans son encyclique Humanae vitae - particulièrement sur la contraception - et des réflexions du pape Jean-Paul II à sa suite. Philippe Bacq, en fin de parcours, soulève trois questions qui émergent de l'ensemble de son article. Comment articuler les deux aspects du mariage que sont la relation entre les époux et la transmission de la vie ? Comment interpréter, à la lumière de la théorie de l'évolution et de la psychanalyse, la doctrine du Magistère sur la contraception, la création par Dieu de la nature physique de l'homme et de la femme (ainsi des rythmes biologiques féminins) et de leur non-transgression possible ? Que dire aujourd'hui de l'utilisation de

"L'importance de l'enseignement de saint Jean-Paul II sur le mariage chrétien a été soulignée par Mgr Laffitte, lors d'un colloque au Vatican. "

"Une nouvelle bombe du pape François ? Le service de presse du Vatican vient de rendre public un Motu proprio intitulé Summa familiae cura par lequel le souverain pontife met pratiquement fin à l'Institut Jean-Paul II sur le mariage et la famille que le pape polonais avait créé pour répondre à la crise morale traversée par tant de sociétés contemporaines au cœur de leurs cellules vivantes que sont les familles. C'est une refondation « sociologique » qui s'annonce - et ce dans toutes les antennes nationales que compte l'institut, présent sur les cinq continents. Dans la ligne d'Amoris laetitia."

"RV) Si les cas d'abus sexuels dans l'Église font encore la Une de l'actualité, le Saint-Siège ne ménage pas ses efforts en matière de lutte contre la pédophilie. Un engagement qui remonte déjà à plusieurs années. Voici quelques moments-clés relatant cette détermination du Vatican. - En 2001, Jean-Paul II publie le Motu Proprio intitulé Sacramentorum Sanctitatis Tutela, qui attribue à la Congrégation pour la doctrine de la foi la compétence pour traiter et juger selon le droit canon une série de délits particulièrement graves, parmi lesquels les abus sexuels. Ce décret était accompagné d'un certain nombre de directives regroupées sous le titre de Normae de Gravioribus Delictis. Ces normes ont été renforcées par le cardinal Ratzinger, alors préfet de la Congrégation. Elles soustraient notamment les cas d'abus au diocèses pour les confier à Rome, afin que les épiscopats n'aient pas la tentation d'étouffer les affaires. Parmi les mesures-phares : la prolongation à 28 ans du délai de prescription des crimes d'abus sexuels."