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"Depuis le concile Vatican II, les laïcs peuvent, au nom de l'Église, se voir confier une mission ecclésiale pour un temps donné, en fonction de leurs charismes. La mission de foyer d'accueil existe dans le diocèse de Nanterre depuis 1987. Chaque année, une dizaine de couples sont appelés par l'évêque pour devenir foyer d'accueil dans des presbytères, aumôneries de l'Enseignement Public ou maison d'Église, pour une durée de 3 à 5 ans. Rencontre avec Arnaud et Nadine Tchoumba, en mission à la paroisse dite « populaire » du Sacré-Cœur de Colombes."

Mgr Vincent Dollmann, archevêque de Cambrai, a confié au service diocésain de la Pastorale des Familles, la mission de travailler la question de l'éducation affective, relationnelle et sexuelle sur le territoire du diocèse. En effet, le Pape François, dans l'exhortation apostolique « La joie de l'amour », écrit au paragraphe 280 : « Le Concile Vatican II envisageait la nécessité « d'une éducation sexuelle à la fois positive et prudente au fur et à mesure [que les enfants et les adolescents] grandissent » et « en tenant compte du progrès des sciences psychologique, pédagogique et didactique ». Nous devrions nous demander si nos institutions éducatives ont pris en compte ce défi. » Pour nous aider dans notre travail, le service lance une enquête auprès des familles pour connaître leurs attentes. Les réponses permettront de proposer des actions concrètes d'accompagnement, de formation, de partage... Merci pour les quelques minutes que vous nous accordez pour répondre à cette enquête.

"Et Grand chancelier de l'Institut Jean-Paul II pour le mariage et la famille"

"ia Twitter, le pape François a marqué son soutien à la « marche pour la vie » tenue le 22 janvier à Washington contre l'IVG. Il a manifesté pareil appui à celle organisée en France récemment. L'interrogation revient dans les conversations sur le nouveau pape : pourquoi lorsque Jean-Paul II ou Benoît XVI parlaient d'un sujet de société sensible comme l'avortement, les médias se retournaient aussitôt contre eux mais lorsque le pape François, lui, se prononce sans détour contre cette pratique, les mêmes médias, cette fois, filent doux ? De fait, les récents propos explicites du nouveau pape contre l'avortement, en particulier lors de ses vœux au corps diplomatique le 13 janvier, n'ont pas provoqué de remous, ni suscité de ripostes. Ceux qui redoutaient que la lune de miel du pape François, avec les médias, s'achève dès qu'il s'aventurerait sur ce terrain miné se trouvent démentis."

"Ils seront au moins 20 000 fiancés à Rome, autour du pape, pour la Saint-Valentin. Fête païenne de la fécondité jusqu'à la fin de l'Antiquité (les Lupercales), le 14 février est devenu ensuite une fête chrétienne, par la volonté des papes, faisant de Saint-Valentin le patron des amoureux. Mais force est de constater que, dans nos sociétés de consommation, la fête est surtout devenue romantico-commerciale pour qui raffole de Cupidon et de cœurs rose bonbon. Les bijoutiers, chocolatiers, fleuristes, restaurateurs, fabricants de lingerie et imprimeurs de mots doux s'en réjouissent. Saint-Valentin, lui, a disparu du calendrier liturgique, le 14 février y étant en priorité réservé à la fête des saints Cyrille et Méthode, évangélisateurs des slaves que Jean-Paul II a proclamés co-patrons de l'Europe, parmi d'autres."

"Parmi les nombreuses déclarations du pape François, il y en a qui ne font presque jamais la Une des journaux. Et dans les rares occasions où elles y parviennent, elles sont immédiatement balayées par d'autres titres qui disent le contraire et qui triomphent. C'est ce qui se produit à chaque fois qu'il s'exprime en "fils de l'Église" - comme il aime à se définir - et en fidèle témoin de la tradition, à propos de questions telles que la contraception, l'avortement, le divorce, le mariage homosexuel, l'idéologie du "gender", ou l'euthanasie. À propos de ces questions-là, le pape François ne reste certainement pas silencieux. Et lorsqu'il en parle, ce qui arrive beaucoup plus fréquemment qu'on ne le pense, il ne s'écarte pas d'un millimètre de ce qu'ont affirmé avant lui Paul VI, Jean-Paul II, ou Benoît XVI. Et pourtant, dans l'opinion dominante, aussi bien laïque que catholique, ce pape passe pour être celui qui innove, qui modifie les paradigmes, qui rompt avec les dogmes du passé, même et surtout à propos des questions de vie et de mort qui ont créé tant de problèmes à ses prédécesseurs. On peut lire ci-dessous une anthologie, classée par ordre chronologique, des interventions du pape Jorge Mario Bergoglio à propos des questions mentionnées plus haut, depuis la fin du synode du mois d'octobre dernier jusqu'à aujourd'hui. Cela fait 21 interventions en moins de cinq mois. Certaines d'entre elles attaquent avec beaucoup de vigueur "l'esprit du temps". Elles sont toutes parfaitement en ligne avec la doctrine traditionnelle de l'Église. La dernière citée jette beaucoup d'eau sur le feu en ce qui concerne les attentes de changement dans le domaine du mariage, attentes qualifiées par le pape François de "desmesuradas", démesurées"

"Cinq cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage et la vie sacramentelle - 1er août 2014 Note de la rédaction de La Porte Latine : il est bien entendu que les commentaires repris dans la presse extérieure à la FSSPX ne sont en aucun cas une quelconque adhésion à ce qui y est écrit par ailleurs. "Cinq éminents Cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage et la vie sacramentelle: soutenez le projet Le livre, intitulé "Demeurer dans la Vérité du Christ", sera publié en plusieurs langues et puisera abondamment aux sources premières du christianisme. "J'en connais un rayon sur ce livre. Les cinq Cardinaux mentionnés dans la présentation vous plairont, lorsque leurs noms seront révélés", assure Father Zuhlsdorf (1). Dans ce volume, cinq Cardinaux de l'Église et quatre autres universitaires répondent à l'appel lancé par le Cardinal Walter Kasper pour que l'Église 'harmonise' "la fidélité et la miséricorde dans sa pratique pastorale envers les personnes civilement divorcées et remariées". Après une brève introduction, la première partie du livre est consacrée aux textes bibliques relatifs au divorce et au remariage, et la seconde partie est une étude de l'enseignement et de la pratique de l'Église primitive. Dans aucun de ces deux domaines, biblique ou patristique, ces universitaires ne trouvent des éléments en faveur du type de "tolérance" prônée par le Cardinal Kasper pour les remariages civils suite à un divorce. Ce livre examine également la pratique orientale orthodoxe de l'oikonomia (comprise comme une "miséricorde" impliquant une "tolérance") pour des cas de remariage après un divorce et dans le contexte de la question épineuse de la Communion eucharistique. Il retrace l'histoire multiséculaire de la résistance catholique à cette convention, révélant de sérieuses difficultés théologiques et canoniques inhérentes à la prat