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""Nous ne pouvons pas embrasser la culture de la vie si nous ne mettons pas nos racines en Jésus" Le cardinal Jorge Mario Bergoglio, archevêque de Buenos Aires et primat d'Argentine, a invité à défendre la vie humaine de sa conception jusqu'à sa fin naturelle, à l'occasion de la fête de saint Raimondo Nonnato : Bergoglio " (...) Chaque enfant doit être accompagné pour toute la vie (...) Il faut veiller à ce que les enfants grandissent sainement, soient suffisamment nourris, reçoivent une bonne éducation fondée sur de solides principes moraux. C'est une bataille à soutenir contre les nombreux attentats à la vie humaine, contre la diffusion de la culture de mort. Une bataille, qui doit être soutenue aussi pour les personnes âgées, qui sont la sagesse de la vie, et quand la vie humaine est proche de s'éteindre. Cela, évidemment, demande des dévouements et du sacrifice (...) Nous ne pouvons pas embrasser la culture de la vie si nous ne mettons pas nos racines en Jésus, si nous ne sommes pas unis à lui comme le sarment de la vigne au tronc. Parce que Jésus est le patron de la vie. Il s'est défini comme le chemin, la vérité et la vie. Ce n'est qu'avec Jésus que nous pouvons répandre cette ardeur, que nous pouvons avoir cette ferveur pour proclamer le message de la vie (...)""

"Elle est pas belle la vie ? Oui, mais… Je ne cesse de m'émerveiller devant la beauté de l'homme, de tout homme quel que soit son âge, sa nationalité, sa couleur, sa religion. Quand je vois un nouveau-né, je m'émerveille devant la beauté de l'œuvre de Dieu et je voudrais vous inviter tous à regarder tous ceux que vous rencontrez tout au long de vos journées avec un regard d'émerveillement. Puissions-nous tous témoigner de la beauté de la vie humaine de sa conception jusqu'à son terme naturel, oui "l'homme est homme de l'utérus au sépulcre" pour reprendre les mots de Léon Bloy. Oui la vie est belle, mais à condition qu'elle ne soit pas abîmée, défigurée, bafouée comme elle l'est trop souvent aujourd'hui. Nous devons avoir le courage de dénoncer toute atteinte à la vie de l'homme quelle qu'en soit la nature ou les auteurs : l'existence du quart-monde demeure un scandale, l'élargissement du fossé nord-sud est inacceptable ; le tsunami idéologique fondé sur la pseudo "théorie du genre" qui déferle sur notre monde est tout aussi irrecevable, comme l'est toute atteinte à la vie d'un fœtus ou la mise en place d'un soi-disant droit à mourir dans la dignité."

"Cinq cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage et la vie sacramentelle - 1er août 2014 Note de la rédaction de La Porte Latine : il est bien entendu que les commentaires repris dans la presse extérieure à la FSSPX ne sont en aucun cas une quelconque adhésion à ce qui y est écrit par ailleurs. "Cinq éminents Cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage et la vie sacramentelle: soutenez le projet Le livre, intitulé "Demeurer dans la Vérité du Christ", sera publié en plusieurs langues et puisera abondamment aux sources premières du christianisme. "J'en connais un rayon sur ce livre. Les cinq Cardinaux mentionnés dans la présentation vous plairont, lorsque leurs noms seront révélés", assure Father Zuhlsdorf (1). Dans ce volume, cinq Cardinaux de l'Église et quatre autres universitaires répondent à l'appel lancé par le Cardinal Walter Kasper pour que l'Église 'harmonise' "la fidélité et la miséricorde dans sa pratique pastorale envers les personnes civilement divorcées et remariées". Après une brève introduction, la première partie du livre est consacrée aux textes bibliques relatifs au divorce et au remariage, et la seconde partie est une étude de l'enseignement et de la pratique de l'Église primitive. Dans aucun de ces deux domaines, biblique ou patristique, ces universitaires ne trouvent des éléments en faveur du type de "tolérance" prônée par le Cardinal Kasper pour les remariages civils suite à un divorce. Ce livre examine également la pratique orientale orthodoxe de l'oikonomia (comprise comme une "miséricorde" impliquant une "tolérance") pour des cas de remariage après un divorce et dans le contexte de la question épineuse de la Communion eucharistique. Il retrace l'histoire multiséculaire de la résistance catholique à cette convention, révélant de sérieuses difficultés théologiques et canoniques inhérentes à la prat

À la maison, au travail, à l'école … … il existe de grandes différences entre les vies des femmes et des hommes en Europe, mais il y a également des similitudes. Cette publication numérique « La vie des femmes et des hommes en Europe - un portrait statistique » se propose de comparer les femmes et les hommes dans leurs vies de tous les jours. Elle montre également comment la vie quotidienne des femmes et des hommes peut être semblable ou différente dans les pays européens. Cette publication comporte trois chapitres : Vivre, grandir, vieillir... : ce chapitre est consacré à la démographie et à la santé, avec par exemple des données sur l'espérance de vie, les mères et les pères célibataires, la perception que nous avons de notre santé, etc. Il montre également qu'en Europe, malgré nos différences, les femmes et les hommes sont satisfaits de leur vie au même niveau. Apprendre, travailler, gagner sa vie... : ce chapitre présente des données sur le niveau d'éducation, la conciliation entre les vies professionnelle et familiale, le travail à temps plein et à temps partiel, les écarts de rémunération entre les sexes, les cadres supérieurs féminins et masculins, etc. Il souligne non seulement les différences structurelles, mais aussi les inégalités entre les femmes et les hommes. Manger, acheter, surfer, avoir une vie sociale... : ce chapitre se concentre sur les habitudes alimentaires et les comportements sociaux, les activités de loisirs et les pratiques sur Internet, avec par exemple des données sur la consommation de tabac et d'alcool, l'indice de masse corporelle, la fréquentation du cinéma, l'utilisation des réseaux sociaux, et les achats en ligne. Une dernière partie est consacrée à la garde et à l'éducation des enfants et aux tâches ménagères. Cette publication numérique contenant des textes courts, des graphiques interactifs, des photos, a été développée par Eurostat en collaboration

Entre 1996 et 2015, la hausse de l'activité des femmes a fait chuter les inégalités de revenus entre femmes et hommes. Pour autant, les inégalités de niveaux de vie - celles qui tiennent compte de la structure des ménages et de la redistribution socio-fiscale - sont restées relativement stables. Pour comprendre pourquoi, France Stratégie met en lumière que la France a été marquée non par une mais par trois transformations sociales qui ont modifié la répartition des revenus en France. La Note d'analyse souligne en particulier l'utilité qu'il y a à s'intéresser à un mécanisme trop souvent négligé lorsque l'on cherche à comprendre les évolutions des inégalités en France, celui de la mise en commun des ressources au sein d'un ménage, la « redistribution privée ». France Stratégie montre ainsi que la progression de l'activité féminine a bien réduit les inégalités. Mais, dans le même temps, deux autres évolutions sociales ont joué en sens contraire : La modification des structures familiales induite par les nouveaux modes de vie, avec une mise en couple plus tardive et une hausse des désunions. En 2015, 69 % des 25-60 ans étaient en couple alors qu'ils étaient 78 % en 1996. En particulier, les familles monoparentales sont devenues 1,6 fois plus nombreuses sur la période. Le renforcement de l' « homogamie de revenu » : les hommes et les femmes sont de plus en plus souvent en couple avec une personne qui perçoit un revenu proche du leur. Cela se traduit par une diminution des inégalités au sein des couples mais par une augmentation des inégalités entre couples. L'impact de ces deux dernières évolutions sociales s'observe lors de la mise en commun des ressources au sein des ménages - une étape qui permet de réduire les inégalités entre individus tant que les écarts de rémunérations entre conjoints persistent. De fait, des couples moins nombreux, c'est moins d'individus susceptibles de

"u cours de l'audience générale du 13 mai 2015, place Saint-Pierre, le pape François a continué sa catéchèse sur la famille en entamant une nouvelle série de réflexions. Une porte d'entrée, en quelque sorte, sur « la vie réelle de la famille, avec les rythmes et les événements qui la jalonnent ». « Sur cette porte d'entrée, a-t-il expliqué, trois formules sont inscrites, formules que j'ai déjà utilisées à diverses reprises ». Ces formules sont : « s'il te plaît », « merci » et « pardon ». « s'il te plaît », car lorsque « nous prenons soin de demander avec gentillesse une chose à laquelle nous estimons pouvoir prétendre, nous contribuons à la défense de l'esprit de vie commune au sein du couple et de la famille », a précisé le pape François. « Merci », car nous devons être « intransigeants sur cette éducation à la gratitude, à la reconnaissance : la dignité de la personne et la justice sociale passent toutes deux par cela ». « Si la vie familiale néglige cet aspect, la vie sociale aussi le perdra », a-t-il poursuivi. « Pardon » enfin, car si nous ne sommes pas capables de demander pardon, « cela signifie que nous ne sommes pas non plus capables de pardonner ». « Dans une maison où l'on ne se demande pas pardon, l'air finit par manquer, l'eau devient stagnante. Tant de blessures de nos sentiments, tant de déchirures au sein des familles commencent par la perte de cette parole précieuse : "pardonne-moi" », a encore expliqué le pape François. "

"L'équilibre des temps de vie est un enjeu majeur, dans une société où l'hyper-connectivité et les nouvelles technologies réduisent de plus en plus la frontière entre temps de vie personnel et professionnel. Cette 8e édition du Baromètre OPE de la Conciliation entre vie professionnelle, vie personnelle et vie familiale*, dont le volet « Salariés » est réalisé en partenariat avec l'UNAF, souligne l'intérêt croissant porté à ce sujet par les salariés français. Les actions concrètes déployées par les employeurs ces dernières années commencent à produire des effets positifs. Néanmoins le nombre de salariés insatisfaits reste encore majoritaire et repart à la hausse en 2016. Les salariés sont toujours en attente de mesures concrètes qui permettraient d'équilibrer leurs temps de vie. Dans ce contexte, l'équilibre des temps de vie apparaît comme un enjeu crucial pour le prochain quinquennat."

Pour illustrer ses propositions, l'UNAF a commandé un sondage IFOP auprès de 790 familles avec enfants à charge. Les résultats de ce sondage confirment que les préoccupations des familles dépassent largement le champ de la branche famille, que la politique familiale doit absolument conserver une dimension globale et que chaque candidat doit y apporter des réponses. - Le top 5 des préoccupations de l'ensemble des familles enquêtées : 1) la sécurité, 2) l'emploi, 3) la qualité de l'enseignement 4) l'équilibre entre vie familiale et vie professionnelle, 5) le coût de la vie. - 82% des familles sont extrêmement ou très préoccupées par l'emploi des membres de leur foyer plus particulièrement les employés, les jeunes parents, les familles ayant des grands enfants et les familles monoparentales. - 82% des familles sont extrêmement ou très préoccupées par l'équilibre entre vie familiale et vie professionnelle et ce quel que soit l'âge des enfants (avec un pic pour 86% des parents d'enfants de 5 à 9 ans). - 82% des familles sont extrêmement ou très préoccupées par la qualité de l'enseignement, avec un pic pour les parents d'enfants de 5 à 9 ans (88%). - 80% des familles sont extrêmement ou très préoccupées par le coût de la vie. - 71% des familles sont extrêmement ou très préoccupées par les questions de logement et plus particulièrement les familles de 2 enfants (76%) qui ont besoin de plus de place. - Enfin, la préoccupation de la sécurité au sens large, première dans toutes les catégories de familles est le signe du besoin généralisé de confiance auquel les politiques doivent répondre par la responsabilité, la stabilité et la pérennité des décisions publiques.

"Cité du Vatican, 16 septembre 2015 (VIS). Ce matin, à l'audience générale tenue Place St.Pierre, le Saint-Père a conclu le cycle de catéchèse consacré au mariage et à la famille, à la veille de la Rencontre mondiale des familles et du Synode des évêques. Ces deux événements, dont "la portée correspond à la dimension universelle du christianisme, sont de grande importance pour la famille, communauté humaine fondamentale et irremplaçable. Nous vivons les effets à long terme d'une société dominée par la dictature économique, où la morale est écrasée par la logique du profit qui dispose de moyens financiers et médiatiques énormes". Contre cela "une nouvelle alliance entre l'homme et la femme est non seulement nécessaire mais obligatoire pour libérer la société de la dictature de l'argent. Cette alliance devant à nouveau conditionner la politique, l'économie et la vie sociale. Il en va de la survivance du monde, de la transmission de la vie mais aussi du lien entre la mémoire et l'espérance. D'où l'importance du mariage et de la famille, de l'alliance génératrice entre hommes et femmes... Dieu n'a pas seulement confié à la famille le soin d'une intimité close sur elle même, mais le projet de domestiquer le monde. C'est pourquoi la famille est à la base d'une culture mondiale salvatrice. Elle nous protège de tant d'agressions, destructions et colonisations, de l'argent et des idéologies qui menacent le monde. La famille est la forteresse qui nous défendra"."

"La première session du Synode sur la famille terminée, Philippe Bacq, sj, s'interroge, dans un article daté du 1er février 2015, sur l'absence dans les débats - notamment de la part des médias qui ont particulièrement insisté sur l'homosexualité et les divorcés remariés -, d'une question pourtant universelle : la régulation des naissances. Un sujet qui a son importance, car il a conduit bien des couples chrétiens à prendre leur distance par rapport à la doctrine du Magistère depuis plus d'un demi-siècle. « Cet article voudrait contribuer à la recherche » sur cette question, explique Philippe Bacq. Ainsi, après avoir présenté les questions posées par l'Instrument de travail du Synode sur la famille, et exposé les arguments du rapport du Synode (la Relatio Synodi et les Lineamenta), le jésuite revisite l'histoire de la doctrine de l'Église concernant le mariage, la procréation et la régulation des naissances. Il effectue un retour sur les notions de « loi naturelle » et de « nature » développées par Thomas d'Aquin en théologie ; un rappel des propos du concile Vatican II sur les fins du mariage, l'amour conjugal et la procréation ; une présentation de l'interprétation et des choix effectués par le pape Paul VI dans son encyclique Humanae vitae - particulièrement sur la contraception - et des réflexions du pape Jean-Paul II à sa suite. Philippe Bacq, en fin de parcours, soulève trois questions qui émergent de l'ensemble de son article. Comment articuler les deux aspects du mariage que sont la relation entre les époux et la transmission de la vie ? Comment interpréter, à la lumière de la théorie de l'évolution et de la psychanalyse, la doctrine du Magistère sur la contraception, la création par Dieu de la nature physique de l'homme et de la femme (ainsi des rythmes biologiques féminins) et de leur non-transgression possible ? Que dire aujourd'hui de l'utilisation de

"Le pape François invite les chrétiens à « développer » « un accueil réel » des personnes divorcées et remariées. Il les appelle à « imiter » le Christ et à « encourager » les familles « blessées » à vivre « leur appartenance » à l'Église. Rome, 5 août 2015 (ZENIT.org) Marina Droujinina | 569 clics Le pape François a appelé les chrétiens à regarder la situation des personnes divorcées et remariées « avec les yeux des petits enfants » « qui souffrent le plus » dans ces circonstances. Il est intervenu sur ce thème délicat ce mercredi 5 août dans la Salle Paul VI, lors de la première audience générale après la pause de cinq semaines de la période estivale. Le pape a invité à regarder la situation « de ceux qui, à la suite d'un échec irréversible de leur lien matrimonial, ont commencé une nouvelle union » « avec les yeux des tout-petits ». Ce regard permettra de voir « l'urgence de développer dans nos communautés un accueil réel » envers ces personnes, estime le pape. « C'est pourquoi il est important que le style de la communauté, son langage, ses comportements soient toujours attentifs aux personnes, à partir des petits ». Le pape François est convaincu que « ce sont eux qui souffrent le plus, dans ces situations ». Il a appelé à être miséricordieux et à « ne pas ajouter d'autres poids en plus de ceux que les enfants, dans ces situations, ont déjà à porter ! » « Il est important qu'ils sentent que l'Église est une mère attentive à tous, toujours disposée à écouter et à les rencontrer », a-t-il ajouté. Le pape a expliqué que l'Église savait « bien » que la situation des personnes divorcées et remariées « contredit le sacrement chrétien ». « Toutefois, son regard de maîtresse vient toujours d'un cœur de mère, a-t-il affirmé, un cœur qui, animé par l'Esprit Saint, cherche toujours le bien et le salut des personnes ». Le pape a dit fermement que

"En cette nouvelle mobilisation des Veillées pour la Vie, nous sommes invités à prendre conscience de notre responsabilité missionnaire dans la défense de la vie, dont nous sommes responsables de par notre humanité et de par notre baptême. En ces temps d'épreuves et de crises, habités par l'Espérance, nous sommes conduits par l'Esprit à devenir témoins de l'amour du Père pour toute personne, amour qui donne à chacun une dignité admirable et inaliénable, de sa conception à sa fin ultime. (...) Dans nos paroisses, dans nos quartiers, dans nos villes et nos villages, dans nos communautés et nos familles, quelle réponse allons-nous donner à cet appel ? Quelle civilisation voulons-nous : celle fondée sur le Christ ou celle basée sur la confiance en nous-même, en nos facultés, en nos techniques, en notre génie ? Osons témoigner en actes et en vérité de la vie que Dieu nous donne. Sachons aller relever le faible, consoler l'affligé, secourir le désespéré, défendre l'opprimé, particulièrement ceux qui, parmi nous, n'ont pas la possibilité de faire entendre leur voix. Veillons et prions : laissons la grâce sanctifiante de Dieu pénétrer nos cœurs, nous permettant d'accueillir la vie, notre vie comme celle de notre prochain, puisons en Dieu foi et espérance pour faire grandir en nous et autour de nous la civilisation de l'amour."

"« O Roi, la vie actuelle de l'homme sur la terre me semble, en comparaison du temps qui nous est inconnu, comme le vol rapide du moineau qui traverse la salle à manger où vous prenez votre repas un soir d'hiver... la vie de l'homme apparaît ainsi pour un instant, mais nous ne savons rien du tout de ce qu'il y a avant ou après. Si donc cette nouvelle doctrine [le christianisme] nous dit quelque chose de plus sûr, il semble juste de la suivre dans notre royaume. » Bède le Vénérable rapporte cette remarque du chrétien Paulinus cherchant à convertir le roi Edwin, dans le royaume de Northumbrie du 7e siècle. Mais la comparaison de la vie avec un oiseau de passage dans une petite pièce éclairée le soir remonte aux anciens philosophes grecs et romains qui savaient, sans même l'appui de la révélation biblique, que notre vie humaine sur la terre est infinitésimale comparée aux éternités qui précèdent et qui suivent. La raison, même païenne, avait saisi cette vérité lors de son zénith et c'est devenu un lieu commun dans la pensée catholique, et même chrétienne en général, que nous apprenons à évaluer correctement les choses de cette vie quand nous les examinons sur l'arrière-plan de l'éternité."

"Aujourd'hui, en France, plusieurs dizaines de milliers de personnes éprouvent la conviction d'être nées dans le mauvais corps, le sexe leur ayant été biologiquement assigné à la naissance ne correspondant pas à l'expérience intime de leur propre identité sexuelle. Le décalage entre le sexe biologique et l'identité ressentie conduit la majorité de ces personnes à souhaiter vivre socialement dans le genre du sexe opposé à leur sexe biologique et à en adopter l'apparence grâce à un parcours médical, fait notamment d'hormonothérapies et d'opérations chirurgicales, en tout état de cause variable en fonction des individus. On estime entre dix mille et quinze mille personnes actuellement engagées ou ayant accompli un parcours de transition. Le plus souvent profondément ancrée dès l'enfance, la transidentité peut s'affirmer à tout âge et génère dans la plupart des cas de profondes souffrances psychologiques, notamment traduites par un taux de tentatives de suicide estimé à 34 % par une enquête associative en France. À la difficulté d'accepter sa transidentité s'ajoute le malaise social, la personne concernée ne pouvant se reconnaître dans les rôles et apparences culturellement attribués aux hommes et aux femmes. Dans bien des cas, enfin, elle subit l'isolement et le rejet par son entourage, ainsi que de nombreuses discriminations, violences physiques ou sexuelles. Le 8 février 2010, le ministère de la santé établit le décret n° 2010-125 dans lequel les troubles de l'identité de genre (ou transsexualisme) sont supprimés des critères d'admission des affections longue durée (A.L.D. n° 23), dites psychiatriques. Le 6 août 2012, conformément aux engagements du Président de la République, la France a officiellement reconnu la transphobie en ajoutant « l'identité sexuelle » parmi les motifs de discrimination inscrits à l'article 225-1 du code pénal à l'occasion de la loi sur le harcèlement sexuel. La

"Pour l'audience générale du 17 juin 2015, le pape François s'est inspiré de la page d'Évangile qui raconte la rencontre de Jésus avec la veuve de Naïm (Lc 7, 11-17) pour parler du deuil familial. La mort, une expérience qui concerne toute famille « fait partie de la vie » a dit le pape. La perte d'un enfant ou d'un parent est si douloureusement ressentie par le reste de la famille qu'il peut lui arriver d'en rendre Dieu responsable, a-t-il constaté. Elle reste « un trou noir » dans la vie des familles auquel personne ne peut ne donner d'explication. Pourtant, « la mort n'a pas le dernier mot » a assuré le pape. Le bouclier de la foi et de l'amour qui nous unit à ceux qu'on aime peut « empêcher la mort de tout emporter (…), d'empoisonner notre vie, de détruire les liens, de nous faire sombrer dans la nuit la plus obscure ». D'ailleurs, a-t-il ajouté, « l'expérience du deuil peut générer une plus forte solidarité dans les familles, ainsi qu'une ouverture plus grande à la douleur des autres » si elle est vécue dans l'espérance que le Seigneur nous rendra ceux que nous avons perdus. Cependant, a-t-il tenu à préciser, la foi et l'espérance ne nous privent du droit de pleurer. Elles nous protègent contre une vision nihiliste de la mort ainsi que « des fausses consolations de ce monde ». "

"Communiqué de Mgr Olivier de Germay, évêque d'Ajaccio, en faveur de la Marche pour la Vie du 19 janvier 2014. La vie humaine est notre patrimoine mondial le plus précieux. C'est pourquoi nous voulons la protéger, la défendre, la préserver, qu'il s'agisse de la vie d'un travailleur immigré sans papier, de celle d'un SDF mis au rebut de la société ou de celle d'une personne en fin de vie. Et lorsqu'il s'agit d'un petit enfant dans le sein de sa mère, pourrait-il en être autrement ? "

"Pour l'audience générale du 17 juin 2015, le pape François s'est inspiré de la page d'Évangile qui raconte la rencontre de Jésus avec la veuve de Naïm (Lc 7, 11-17) pour parler du deuil familial. La mort, une expérience qui concerne toute famille « fait partie de la vie » a dit le pape. La perte d'un enfant ou d'un parent est si douloureusement ressentie par le reste de la famille qu'il peut lui arriver d'en rendre Dieu responsable, a-t-il constaté. Elle reste « un trou noir » dans la vie des familles auquel personne ne peut ne donner d'explication. Pourtant, « la mort n'a pas le dernier mot » a assuré le pape. Le bouclier de la foi et de l'amour qui nous unit à ceux qu'on aime peut « empêcher la mort de tout emporter (…), d'empoisonner notre vie, de détruire les liens, de nous faire sombrer dans la nuit la plus obscure ». D'ailleurs, a-t-il ajouté, « l'expérience du deuil peut générer une plus forte solidarité dans les familles, ainsi qu'une ouverture plus grande à la douleur des autres » si elle est vécue dans l'espérance que le Seigneur nous rendra ceux que nous avons perdus. Cependant, a-t-il tenu à préciser, la foi et l'espérance ne nous privent du droit de pleurer. Elles nous protègent contre une vision nihiliste de la mort ainsi que « des fausses consolations de ce monde ». "

"Communiqué de Mgr Olivier de Germay, évêque d'Ajaccio, en faveur de la Marche pour la Vie du 19 janvier 2014. La vie humaine est notre patrimoine mondial le plus précieux. C'est pourquoi nous voulons la protéger, la défendre, la préserver, qu'il s'agisse de la vie d'un travailleur immigré sans papier, de celle d'un SDF mis au rebut de la société ou de celle d'une personne en fin de vie. Et lorsqu'il s'agit d'un petit enfant dans le sein de sa mère, pourrait-il en être autrement ? "

"Face à l'épidémie de covid-19, le gouvernement français décide de placer le pays en confinement strict du 15 mars au 11 mai 2020. Pour la plupart des Français, le confinement est arrivé de manière inattendue, imposant de s'adapter très rapidement à une situation complètement inédite, chamboulant leur vie quotidienne, familiale et professionnelle. Les résultats de l'enquête Conditions de vie et aspirations réalisée par le Crédoc pendant le confinement, du 20 avril au 04 mai soulignent des vécus très différenciés. Les jeunes ont vécu plus difficilement la période que leurs aînés. Alors qu'en temps normal, les 15-24 ans sortent souvent de chez eux, notamment pour voir leurs amis, ils ont souffert de devoir y renoncer, malgré l'importance des liens sociaux dans leur constitution identitaire. Habitant souvent dans de petits espaces, ils ont vu leur vie rétrécie entre quatre murs ou ont choisi pour certains de retourner vivre dans leurs familles, ce qui n'a pas été sans provoquer quelques tensions. Les autres foyers habitant de petits logements, en liaison avec des ressources financières limitées (le logement étant le premier poste de dépenses des Français) ont également vécu difficilement la période. En revanche, alors que les différences de revenus se traduisent habituellement aussi par des différences de niveau de consommation, ces dernières ont été - temporairement - gommées pendant la période. Chez les actifs, la découverte ou l'amplification du télétravail ont manifestement constitué une bonne surprise pour les personnes qui y ont eu accès. Moins pour les personnes qui travaillaient habituellement à distance avant le confinement, qui se sont trouvées plus perturbées dans leurs habitudes. Le choc de la crise de la covid-19 est tel que la plupart des Français revisitent le regard qu'ils portent sur leur vie, et ré-évaluent plus positivement ses différentes dimensions. Enfin, pour une partie

"Face à une levée de bouclier de certains catholiques, la Conférence des évêques de France préfère se passer d'une formation donnée par la philosophe Fabienne Brugère. La décision fait polémique. Faire le « choix de la patience et non pas de l'affrontement ». Décidément, les débats sociétaux autour de la famille ou de la dénommée théorie du genre n'ont pas encore retrouvé en France tout l'apaisement nécessaire au dialogue. Comme le relaye le journal La Croix, le Conseil Famille et société de la Conférence des évêques de France (CEF), présidé par Mgr Jean-Luc Brunin, devait organiser une conférence en compagnie de la philosophe Fabienne Brugère sur le thème Prendre soin de l'autre, un appel lancé à tous, dans le cadre de la journée nationale de formation des délégués diocésains à la pastorale familiale du 19 mars prochain. Pour certains cependant, la pensée de la philosophe pêcherait par une trop grande proximité avec celle de Judith Butler, une des grandes théoriciennes de la pensée du genre. Si cette affirmation est loin d'être vérifiée, et si la formation devait porter sur une tout autre thématique (celle du soin, un des sujets de prédilection de Fabienne Brugère), plusieurs évêques français ont reçu des courriers de plainte, alors que sur le site internet réputé très à droite Le salon beige, une « supplique à Mgr Pontier [président le la Conférence des Évêques de France ]» recevait 1100 signatures. Devant cette levée de boucliers, Mgr Brunin a préféré jouer l'apaisement en annulant cette rencontre, regrettant pourtant devoir prendre une telle décision. «Maintenir l'intervention aurait abouti à une crispation, qui aurait menacé la communion ecclésiale. » « Tous les chrétiens ne sont pas murs pour s'engager dans une éthique de la rencontre et du dialogue telle que le pape François nous le recommande pourtant », a-t-il expliqué sur le site du journal La Croix. « Où a