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"« Robotique, intelligence artificielle (IA) et humanité : science, éthique et politique », tel est le thème d'une conférence internationale de deux jours qui a débuté ce jeudi 16 mai 2019 au Vatican."

"Ce colloque permettra de tirer les enseignements du parcours de la Chaire du Collège des Bernardins, L'humain au défi du numérique, les confronter aux apports de jeunes chercheurs, d'entreprises et des entrepreneurs du digital qui y ont participé, d'ouvrir des perspectives pour la recherche, pour les acteurs et pour la poursuite de travaux sur le numérique aux Bernardins. Le déploiement des objets et usages numériques dans notre vie affecte notre humanité. Face à ces mutations, est-il possible d'élaborer un cadre favorisant l'émergence d'un humanisme numérique ?"

"Une rencontre internationale rassemble pendant deux jours au cœur du Vatican (les 16 et 17 mai 2019) de nombreux experts sur le thème «Robotique, intelligence artificielle (IA) et humanité: science, éthique et politique»"

"Alors que nous faisons de plus en plus appel à des systèmes d'aide à la décision, s'en remettre à des machines ne nous fait-il pas perdre un peu de notre humanité ? De surcroît, les programmes ont beau disposer d'une logique «froide», ils ne sont pas exempts de préjugés. Les chercheurs planchent pour leur injecter de la «morale». "

"Les projets de traçage numérique contre le virus se précisent. Ferons-nous reposer la santé de la population sur notre « robotisation » ou, au contraire, sur notre humanité ?"

"Comment les systèmes automatisés nous dépouillent peu à peu de notre humanité."

"Un nouvel « Entretien autour de l'informatique » : Serge Abiteboul et Gilles Dowek interviewent Michel Serres, philosophe, historien des sciences et homme de lettres, membre de l'Académie française. Michel Serres revient sur un thème qui lui est cher, les mutations du cognitif, qu'il a déjà par exemple développé dans Petite Poucette, un immense succès d'édition. Cet article est publié en collaboration avec le Blog Binaire."

"Développer un programme capable de jouer à n'importe quel jeu de stratégie et battre les joueurs humains constitue un des Graal de l'intelligence artificielle. Le chercheur Frédéric Koriche explique pourquoi et comment on s'en approche. "

"« Un drone armé n'est pas un robot tueur », a d'emblée précisé, comme pour évacuer le débat, la ministre des Armées, Florence Parly, après avoir annoncé que les drones français allaient être équipés de munitions. Ce sujet suscite, en effet, l'inquiétude. À la fin du mois d'août, les Nations unies recevaient une lettre ouverte de 116 dirigeants d'entreprises de robotique et d'intelligence artificielle visant à les interdire. (...) Comme deux doubles inversés d'un même phénomène, nous assistons aujourd'hui à une « humanisation » des machines de guerre d'un côté et à une « mécanisation » des êtres humains de l'autre."

"« L'Homo sapiens est-il devenu l'Homo numericus ? Connectés en permanence, nous interrogeons des moteurs de recherche, communiquons, partageons des fichiers. Loisirs, système de production, rapports interpersonnels : de simple média, Internet est devenu un espace social, une extension de notre réalité. Une nouvelle forme de la condition humaine naît de cet accès au réseau : la condition numérique ». Jean-François Fogel, consultant et Bruno Patino, responsable des programmes et du développement numérique de France Télévisions, analysent les mutations que nous traversons, impactant un réseau qui façonne lui-même notre monde."

""Son séquençage ADN l'a sauvé de son potentiel cancer du sein, son interface cerveau/machine l'a sauvé de la maladie de Parkinson." "Attaquons-nous aux causes du vieillissement, plutôt que d'en gérer les conséquences." Diffusés sur Facebook depuis le début du mois d'octobre par l'Association Française Transhumaniste (AFT), plusieurs slogans de ce type nous ont interpellés. Pour en savoir plus, nous sommes entrés en contact avec ce mouvement. Cette campagne de communication survient alors que la loi bioéthique, adoptée à l'Assemblée nationale le 15 octobre, doit être examinée par les sénateurs en janvier. L'AFT est hostile au texte et le fait savoir. Elle lui reproche notamment de ne pas autoriser certains dépistages génétiques comme celui de la mucoviscidose, et d'interdire les séquençages ADN hors raisons thérapeutiques. Avec ces slogans chocs sur Facebook, l'association compte surtout peser sur le débat et attirer l'attention sur une cause qui lui est chère, le vieillissement, qu'elle considère comme "une maladie"."

"En termes de calcul, les ordinateurs ont atteint des capacités bien supérieures aux nôtres depuis longtemps. Cela leur permet aujourd'hui de résoudre un certain nombre de tâches dans des domaines aussi variés que la reconnaissance d'image, le traitement automatique de la langue telle que nous la parlons (langue naturelle), la détection de fraude ou le ciblage marketing. Ces progrès ont été rendus possibles en particulier grâce aux progrès de l'intelligence artificielle, qui nécessitent à la fois beaucoup de données et une grande puissance de calcul. Pour autant, l'intelligence se résume-t-elle à une capacité de calcul ? Aujourd'hui, des robots et personnages virtuels apparaissent dans notre environnement en incarnant de plus en plus souvent des rôles sociaux particuliers : tuteur virtuel, conseiller, compagnon, coach, etc.. Dans ces contextes d'usages, les machines doivent être dotées d'une certaine forme d'intelligence sociale et émotionnelle pour être capable de coopérer et de s'engager dans une interaction sociale avec l'utilisateur. L'intelligence sociale se définit comme la capacité de reconnaître et d'exprimer des comportements sociaux, tels que la politesse ou la dominance, et la capacité de gérer ces comportements pour construire une relation sociale avec un autre individu et l'amener à coopérer. L'intelligence émotionnelle se définit quant à elle comme la capacité de reconnaître, exprimer et gérer ses propres émotions et celles d'autrui."

"Dès 1993, à l'heure où l'inquiétude écologique commençait à s'imposer dans les débats politiques, Paul Virilio, urbaniste et philosophe, alertait l'opinion sur une forme de pollution moins apparente : la pollution par les technologies. Non pas la pollution sur le monde physique du fait de l'usage des technologies mais « pollution » comme la dégradation des relations de l'humain à sa propre perception de l'environnement. Il percevait les effets sur l'homme de l'usage des technologies, en particulier une altération des capacités d'appréciation de son environnement. La pollution ne porte pas sur les êtres et les choses, mais sur la perception que l'homme en a, et sur l'idée qu'il s'en fait. A travers le titre de son livre de l'époque, « Espace critique », il rappelait que l'usage des technologies correspond à une forme inédite de pollution, car « quelque chose se perd dans l'intervalle qui nécessitait un déplacement pour aller à tel ou tel endroit … tout est à domicile… il n'y a plus de départ et plus d'arrivée ». A la pollution de l'atmosphère s'ajoute la pollution de l'espace lui-même, (« espace » comme autre nom de la relation), une pollution non encore prise en compte. Il la définissait comme « la dégradation de la relation qui vient de l'immédiateté de l'instantanéité des informations » [1]. Un quart de siècle plus tard, où en sommes-nous de cette « pollution » mentale sur le rapport de l'homme à son environnement, à cette altération des capacités cognitives de l'humain par l'effet de ses propres outils technologiques ? Il est plus habituel de parler de « manipulations » ou de « captation de l'attention » que de « pollution » lorsqu'il s'agit de nommer l'influence des technologies sur notre perception du monde - ce dernier terme étant référé aux écosystèmes. Or l'usage de la médiation d'outils technologiques co

"Evêque de Dassa-Zoumé, au Bénin, Mgr François Gnonhossou insiste sur la valeur de l'écoute de l'autre, telle que le rappelle le Pape François dans l'encyclique « Fratelli tutti ». Entretien."

"Regardez ces deux images. Quel est le robot qui vous paraît le plus intelligent ? Le plus sociable ? Le plus chaleureux ? Le plus conscient de son environnement ? Dans la majorité des cas, les gens choisissent le second robot. Pourtant, dans les deux cas, nous évaluons un ensemble de composants électroniques et mécaniques. Alors, pourquoi distinguons-nous ces deux robots ? Parce que, dans certaines conditions, nous avons tendance à attribuer des caractéristiques humaines à des non-humains, comme la sociabilité ou l'intelligence. C'est l'anthropomorphisme."

"L'économiste Daniel Cohen publie "Homo numericus : la civilisation qui vient" (éditions Albin Michel, 2022). Le directeur du département d'économie de l'École Normale Supérieure et Président de l'Ecole d'Economie de Paris, se demande quelle société va naître de la révolution numérique en cours. Il alerte sur le grave danger que font courir les nouvelles technologies. Qu'est-ce que la gravité en la matière ? La crise climatique, la guerre en Ukraine et leurs terribles conséquences humaines et économiques rendent ce danger moins perceptible. D'autant que la diffusion massive des technologies a déjà fait de la majorité des utilisateurs des complices inconscients de ce danger. C'est-à-dire ? La révolution numérique marque bien plus qu'une époque de changements. Elle signifie un vrai changement d'époque. Elle transforme absolument tous les secteurs de la société : l'information et la communication, les modes de production, les modes de mobilités et plus encore les interactions sociales. Du recrutement des entreprises aux relations affectives, tout passe par le prisme de nos écrans."

"Le Haut-Commissaire de l'ONU aux droits de l'Homme Volker Türk recommande la mise en place de « garde-fous efficaces » pour limiter les effets négatifs de l'IA. Il se dit « profondément troublé par le potentiel de nuisance des récentes avancées en matière d'intelligence artificielle »."

"La passion pour les technologies numériques ne l'a jamais quitté. Celle pour l'entrepreneuriat non plus, lui, qui avant de rejoindre l'ordre des Dominicains et de devenir prêtre, travaillait au siège d'une grande banque. Depuis, Frère Éric Salobir préside la Human Technology Foundation et est consulteur auprès du Saint-Siège. Avec optimisme et humanisme, il allie sa foi en Dieu et sa confiance en l'homme et ne manque jamais de rappeler que les nouvelles technologies doivent être au service de l'humain. Une certaine idée du progrès. (Cet article est issu de T La Revue de La Tribune - N°7 Décembre 2021)"

"La relation entre l'homme et les technologies numériques, c'est tout l'enjeu du message du Pape pour la 57e journée mondiale de la paix. Il ne s'agit pas de tourner le dos aux avancées offertes par l'intelligence artificielle, mais de ne pas perdre notre capacité de discernement."

"Du 12 au 14 février, à l'université Augustinianum, se tient l'assemblée générale 2024 de l'Académie pontificale pour la Vie sur le thème "Humain. Sens et défis". Pour son président, Mgr Paglia, il s'agit d'une réflexion pluridisciplinaire sur l'«humain», imposée par l'extraordinaire «changement d'époque» dû au développement scientifique et technologique."