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"Le concept de charge mentale, popularisé notamment par la BD de la dessinatrice Emma, est aujourd'hui rentré dans le vocabulaire courant. Il désigne un flux mental et inextinguible de tâches sans beaucoup d'intérêt - et surtout sans reconnaissance - ressenti par beaucoup de femmes, épuisées de devoir « penser à tout ». Plus récemment, le succès du hashtag #parentsépuisés libère sur les réseaux sociaux et dans les conversations un tiraillement présent chez de très nombreux parents, hommes et femmes confondus : d'un côté la joie naturelle, instinctive, de faire des enfants, et de l'autre la frustration d'être aliéné par une avalanche de contraintes, de bruit, d'agitation et de fatigue. Un renoncement à sa vie d'avant en quelque sorte, un renoncement à sa vie libre.  Une phrase revient souvent dans les conversations sur le sujet : « Mais comment faisaient nos parents ? ». On peut se cacher derrière le fait que nos mères étaient des femmes au foyer soumises et silencieuses. C'est faux. On se trompe d'une génération : les baby-boomeuses étaient des femmes actives pour la majorité d'entre elles, qui avaient fait mai 68. Cet argument est d'autant plus douteux qu'aujourd'hui les pères mettent la main à la patte dans une proportion largement supérieure aux générations passées, ce qui aurait dû théoriquement répartir la charge d'une manière sinon égalitaire, du moins plus supportable.  Il est possible que cette frustration existe depuis toujours sans avoir été nommée jusqu'ici. Après tout, il y avait depuis bien longtemps des allergiques au gluten qui n'avaient pas de terme précis pour expliquer leurs maux de ventre chroniques, ou des hypersensibles injustement traités de « petite nature ». Il est également possible que la charge mentale de notre génération (de jeunes parents, j'entends) soit augmentée par la vie connectée et à haute fréquence, qui constituerait la goutte d'eau f

"Franck Guarnieri a réinterprété, dans un article récent paru dans The Conversation, la lutte entre l'intelligence humaine (le personage Dave) et l'intelligence artificielle (le supercalculateur HAL 9000) du film 2001, l'odyssée de l'espace comme la faillite de l'IA en termes de construction d'une identité narrative. Cette lecture d'un échec interroge sur l'époque dans laquelle nous sommes entrés. La période est marquée par une volonté d'exploiter toujours plus les capacités cognitives puis les capacités émotionnelles et subjectives des êtres humains sans s'embarrasser ni de leurs consciences et de leurs pensées réflexives, ni des ressources qui leur seraient nécessaires pour cela. Une forme de barbarie bien plus inquiétante que le développement de l'intelligence artificielle !"

"Les définitions ne manquent pas pour l'intelligence artificielle. Mais ce qui est sur, c'est que cette intelligence de machines ou de systèmes est en train de bouleverser notre quotidien. De l'éducation à l'économie en passant par la philosophie, l'intelligence artificielle provoque le débat et suscite les discussions. Elle oblige à réfléchir, à se projeter, à imaginer ce nouveau lien entre l'humain et la machine. L'IA est parmi nous, et dans ce dossier spécial de The Conversation France, nous vous offrons quelques perspectives pour mieux imaginer quelle place elle va prendre dans le futur."

"Un nouvel « Entretien autour de l'informatique » : Serge Abiteboul et Gilles Dowek interviewent Michel Serres, philosophe, historien des sciences et homme de lettres, membre de l'Académie française. Michel Serres revient sur un thème qui lui est cher, les mutations du cognitif, qu'il a déjà par exemple développé dans Petite Poucette, un immense succès d'édition. Cet article est publié en collaboration avec le Blog Binaire."

"La conversion numérique de nos sociétés contribue aux transformations du système pédagogique et des dispositifs de formation. Les technologies émergentes entraînent un mouvement d'externalisation de la connaissance, autrefois concentrée dans la salle de classe, vers l'environnement tout entier. Cette accessibilité du savoir n'efface pas l'importance de la transmission, ni les étapes nécessaires à l'assimilation de connaissances. Bien au contraire, il faut plus que jamais apprendre à apprendre et développer ces compétences transverses qui permettent à chacun de mobiliser son savoir à bon escient, dans différentes situations."

"D'après l'enquête d'un média belge, l'enceinte intelligente Google Home enregistrerait des conversations parfois à l'insu des utilisateurs. Des employés de Google y ont accès et écoutent chaque semaine des centaines d'enregistrements privés."

On les appelle agents virtuels, assistants virtuels intelligents ou encore chatbots. Mais globalement, ces agents conversationnels ont une seule et même fonction : ils vous accompagnent, vous guident, vous conseillent lorsque, sur un site web, vous recherchez un train, un hôtel, un conseil financier ou toute autre sorte de produit. Ils ne sont généralement que les avatars électroniques des conseillers que nous avions dans nos banques, nos agences de voyages, nos magasins de bricolage ou nos administrations. Ils prennent l'apparence d'agents incarnés, avec des caractéristiques humanoïdes plus ou moins marquées, allant du petit robot stylisé à des personnes aux forts caractères anthropomorphiques. Il est difficile de savoir qui se trouve derrière ces avatars. Existe-t-il encore une analyse humaine de nos demandes, ou bien ces outils sont-ils totalement pilotés par des systèmes informatiques ? Cette précision est souvent omise, et même si l'on pose la question en début de conversation, les réponses sont, volontairement ou non, extrêmement ambiguës. C'est le fameux test de Turing : suis-je en train de m'entretenir avec une machine, ou avec un humain ?

"TikTok est une plateforme avec une population d'utilisateurs plutôt jeunes, et son format de partage assure sa viralité. TikTok est donc un lieu incontournable pour « convaincre » et « recruter»."

Le smartphone fait aujourd'hui partie intégrante de la vie des familles : 87% des collégiens en possèdent un, tout comme la quasi-totalité des parents. Ce taux d'équipement élevé a forcément un impact sur les comportements et les habitudes au sein du foyer. Les nouveaux usages ont une influence plutôt positive : ils permettent de garder un lien avec son enfant ou encore d'être rassuré, en tant que parent, de pouvoir le joindre à tout moment. Les conversations s'en trouvent décuplées et de nouveaux liens se créent, notamment grâce au partage de contenus vu sur Internet au sein du cercle familial. Cependant, certaines attitudes se trouvent modifiées et il faut, pour les parents, comprendre ces nouveaux comportements. Ils s'inquiètent des risques liés aux réseaux sociaux et plus largement des risques liés à la surconsommation des écrans tout au long de la journée. Dans ce contexte, les réseaux sociaux semblent un univers à part, largement investi par les adolescents, qui en considèrent autant la richesse que les dangers. Sur ce sujet, les parents privilégient le dialogue mais restent prudents.

"C'est ce qu'affirme Jeremy Straub, chercheur américain en informatique, dans un article publié sur The Conversation. De nombreux systèmes de services vitaux pour les populations seraient déjà infiltrés par des logiciels malveillants, prêts à causer des dégâts majeurs en cas d'éclatement d'une cyberguerre."

"À l'occasion de la conférence sur les nouvelles technologies Futur Investment Initiative à Riyad, le roi Salmane a offert la nationalité saoudienne à un robot. Baptisée Sophia, elle est dotée d'une intelligence artificielle. Elle utilise la reconnaissance vocale, peut tenir une conversation, fait des blagues et sourit (presque) comme un être humain. "

"Le jouet «interactif» hongkongais répond aux questions des enfants. Mais la Cnil exige plus de sécurité, car il peut permettre à des tiers d'espionner les conversations environnantes."

"Instagram, TikTok, YouTube. Ancrés dans une Eglise qui cherche à convertir les âmes, l'abbé Raffray et le frère Paul Adrien sont en mission sur les réseaux sociaux. Des espaces de conversion de plus en plus prisés pour une jeunesse en manque de repères."

"Que penser de ChatGPT, cette intelligence artificielle qui a réponse à tout ? La philosophe Jeanne Larghero y voit une prouesse ingénieuse, mais peu semblable à l'intelligence humaine : une promesse de conversations sans mémoire, donc sans rencontre et sans esprit."

"Les réseaux sociaux contribuent de façon décisive à la propagation de théories complotistes et au sentiment de défiance envers la démocratie, mais le font-ils tous de la même manière ? Éléments de réponse avec Julien Labarre, chercheur en science politique à l'université de Californie. "

"Selon les résultats d'une récente enquête de la BBC menée auprès de plus de 55 000 participants, les jeunes se sentent plus seuls que les autres catégories de la population. Quelque 40 % des 16-24 ans déclarent ainsi se sentir souvent ou très souvent seuls. Cette tendance a été observée dans d'autres sondages d'ampleur nationale menés par le Projet Éden en 2015 et le Bureau des statistiques nationales britannique en 2017. La solitude est en général associée aux personnes âgées qui vivent seules ou sont moins en mesure de sortir et de faire des rencontres. Mais les jeunes peuvent se sentir seuls même s'ils ont des amis, des camarades de classe et des parents attentifs. Leur sentiment de solitude résulte donc davantage d'une difficulté à se lier aux autres que d'un isolement physique."

"Ce colloque se propose de penser les formes actuelles de la relation entre pratiques numériques connectées et religions - ou le religieux - quelles qu'elles soient, sous forme d'une triple interrogation : - qu'est-ce que les religions font avec le numérique connecté, et qu'est-ce qu'elles font au numérique connecté ? - qu'est-ce que le numérique connecté fait aux religions ? Comment les formes religieuses réapparaissent, transfigurées et plus ou moins métamorphosées, dans les espaces numériques ? - comment les pratiques religieuses se trouvent affectées, si elles le sont, par la digitalisation partielle de la production signifiante religieuse ? Par ces trois questions entrelacées, nous souhaitons examiner la réalité actuelle du numérique religieux et des religions numériques."

"Il y a des résultats de recherche qui parlent d'eux-mêmes. Nul besoin de les commenter. Il est revanche important d'en comprendre les mécanismes sous-jacents. C'est le cas d'une enquête que nous avons réalisée en avril 2018 auprès d'un échantillon de 280 personnes occupant des emplois de cadres dans divers secteurs de l'économie, en France et à l'étranger. Dans celle-ci, 62,4 % des répondants déclarent que la dernière action de leur journée juste avant de dormir consiste à consulter leurs e-mails et notifications sur les réseaux sociaux ; 63,5 % déclarent que c'est la première chose qu'ils font au réveil, et 27 % disent consulter plusieurs fois leurs smartphones et/ou tablettes lorsqu'ils se réveillent la nuit. Et dans la journée, sur les lieux de travail ? 46 % disent ne jamais se déconnecter de leurs réseaux sociaux préférés (Facebook, Twitter, Linkedin, Instagram, etc.)."

"Le mouvement des « gilets jaunes » est parti d'initiatives individuelles en ligne qui ont fini par agréger des soutiens par effet boule de neige. Mais ce mouvement social a rapidement éprouvé le besoin de s'incarner physiquement en occupant l'espace sur l'ensemble du territoire français. Ces occupations physiques sont des lieux efficaces pour être entendus des autorités (stations-service, dépôts pétroliers, péages autoroutiers…). Mais ils sont aussi symboliques. Les ronds points sont souvent situés aux entrées périphériques de villes, dont beaucoup ont été chassés par le surenchérissement du coût des loyers ou des terrains. Les entrées des commerces de grande distribution sont aussi des lieux d'exclusion pour ceux qui aimeraient pouvoir y faire régulièrement leurs courses mais qu'un pouvoir d'achat en berne rend inaccessibles. S'il y avait beaucoup de choses à dire sur la mobilisation physique des gilets jaunes, nous porterons le focus sur les dimensions numériques du mouvement. En sachant qu'il n'y a pas lieu de les opposer ou de les hiérarchiser. Attention donc aux clichés qui feraient des gilets jaunes un « mouvement Facebook », ou une « révolte 2.0 ». Exposons donc avec prudence les enseignements qu'on peut tirer de la partie numérique de cette mobilisation singulière."

Les gens ne meurent plus comme avant. Dans le passé, un parent, un ami, un conjoint décédait et, avec le temps, il ne restait plus que des souvenirs et une collection de photographies. De nos jours, les morts sont présents pour toujours en ligne et les rencontres numériques avec une personne décédée deviennent une expérience commune. Chacun d'entre nous a une empreinte numérique : l'accumulation de notre activité en ligne qui raconte une vie numérique à travers des blogs, des photos, des jeux, des sites web, des réseaux, des histoires partagées et des expériences. Quand une personne meurt, son empreinte virtuelle reste à la portée de tous. Une version numérique co-existe dans les mêmes espaces en ligne que nous utilisons chaque jour. C'est un phénomène nouveau et inconnu qui peut être très troublant. Pourtant, pour certains, ces espaces sont devenus un outil précieux, surtout pour les personnes en deuil. Un corpus de recherches émergentes se penche maintenant sur la manière dont Internet, y compris les réseaux sociaux et les sites web mémoriels, permettent de nouveaux modes de deuil qui transcendent les notions traditionnelles de « laisser aller » et de « passer à autre chose »."