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"La Librairie éditrice vaticane et les éditions Bayard publient mercredi 10 janvier une méditation du pape François sur le « Notre Père ». Ce petit livre est le fruit d'un entretien télévisé en huit épisodes réalisé avec un jeune aumônier de prison italien. Le 4 août dernier, Don Marco Pozza, aumônier de prison à Padoue (nord de l'Italie), est venu au Vatican interroger le pape François sur le Notre Père. « Dans le havre qu'est Sainte-Marthe je lui apporte l'émotion muette, l'affection, le rire et le sourire de mes saltimbanques de prison. Je lui déballe mon histoire, comme le ferait un fils devant son père », raconte le jeune prêtre souriant dont l'entretien, découpé en huit points d'une dizaine de minutes a été diffusé d'octobre à décembre sur TV2000, la chaîne des évêques italiens, suivis de rencontres avec des personnalités de la culture et du spectacle s'interrogeant sur le sens de la plus connue des prières chrétiennes. Une prière qui fait appeler Dieu « Notre Père ». « Dieu offre la sécurité d'un père, rappelle François dans le premier des épisodes rassemblés par la Librairie éditrice vaticane dans un petit livre publié mercredi 10 janvier en français par Bayard (qui édite aussi La Croix). Il me donne de la sécurité, je ne me sens pas déraciné, je ne me sens pas orphelin. J'ai un père, un papa qui m'apporte l'histoire, qui me fait voir la racine, qui me protège, me fait aller de l'avant ». À lire aussi Extraits de « Quand vous priez, dites Notre Père », le nouveau livre du pape François Il avoue à Don Pozza lui arriver de s'endormir quand il prie ! Ce père longuement décrit par François, qui raconte avoir appris le Notre-Père avec cette grand-mère paternelle qui a tant compté, apparaît comme celui qui « chemine avec toi et si nécessaire », un père, « très proche, qui nous étreint » et qui, aussi, « aide immédiatement à se relever » quand o

"Depuis sa popularisation dans les années 1990, Internet s'est profondément complexifié, offrant des services tant de communication (forums et courrier électronique) que d'information (pages web). Les religions n'ont pas manqué d'investir ce média. En 1983 le premier forum à caractère religieux faisait son apparition et, depuis lors, le phénomène s'est amplifié de manière exponentielle, de telle sorte qu'aujourd'hui, l'un des moteurs de recherche les plus utilisés au monde dénombre des centaines de millions de résultats pour la recherche « religion ». Cette fulgurante expansion témoigne d'un intérêt très marqué, déjà abondamment décrit par les sciences humaines, des religions pour ce média, efficace tant pour créer du lien communautaire que du sens, fût-il virtuel, pour les individus. La question se pose de savoir, d'un point de vue micro, comment il opère lors d'expériences qui touchent à l'intime, tel le deuil. Les dispositifs virtuels mis en place par les religions afin de faire face au deuil sont non seulement nombreux, mais également hétérogènes. Ils se déploient sur la toile via des pages web, des blogs, des forums, des réseaux sociaux, mais également via les smartphones grâce à des applications. L'objectif de ces dispositifs consiste majoritairement à proposer une aide. Celle-ci peut être de quatre types : 1° une plateforme d'échanges à l'intérieur de la communauté de croyants ; 2° l'offre d'extraits d'écrits saints, de prières et de chants religieux ; 3° des conseils relatifs au comportement à adopter en présence de personnes endeuillées ; 4° des informations pratiques au des funérailles et des rituels propres à chaque culte."

A la veille de la fête chrétienne de l'Assomption, l'Ifop a interrogé pour Le Monde les Français sur leur connaissance des bases de la culture chrétienne et de ses rites. L'étude reprend des questions déjà formulées il y a 32 ans et permet ainsi de dresser un bilan de l'évolution de cette culture au sein de la population française. On note ainsi deux phénomènes : le premier témoigne de la relative persistance de la culture chrétienne au sein de la société. Plus d'un Français sur deux déclarent ainsi connaître la prière du "Notre Père" (56%) et près d'autant connaissent le "Je vous salue Marie" contre respectivement 67 % et 61 % trente-deux ans auparavant. Toutefois, et c'est le phénomène le plus visible, la culture chrétienne s'est perdue et les Français - mais aussi les chrétiens pratiquants - connaissent de moins en moins la signification des fêtes chrétiennes. Même dans l'intimité des croyants la religion s'efface avec la diminution importante des Français possédant des objets religieux à leur domicile comme un crucifix (17%, - 22 pts), un chapelet (25%, -13 points), une statuette de la Vierge (23%, -14 points) ou encore bien sûr une Bible (31%, -4 points). Cette étude montre également une grande différence entre les plus et les moins de 50 ans quant à l'imprégnation de la culture chrétienne. Si pour les personnes les plus âgées, les résultats restent les mêmes par rapport à ceux de 1988. En revanche, la connaissance et la permanence de cette culture chez les jeunes sont de moins en moins prégnantes. Ainsi, 26 % des moins de 35 ans connaissent la signification de l'Ascension, contre 44 % des plus de 50 ans. Chez les plus jeunes, 5 % possèdent un missel, contre 30 % chez les plus anciens.

"« N'oublions jamais qu'il n'existe aucun péché que Dieu ne puisse pardonner ! Si le confesseur n'a pas fait cette chose laide que confesse le pénitent, c'est simplement par la grâce de Dieu. Moi, prêtre, est-ce que j'aime autant le Seigneur que cette petite vieille ? Même le plus grand pécheur qui vient devant Dieu pour demander pardon est terre sacrée… » Les conseils que le pape François vient de donner aux prêtres du monde entier, à travers son discours aux participants au cours annuel sur le for interne proposé aux nouveaux et futurs prêtres par le tribunal de la Pénitencerie apostolique, valent tout l'or de la miséricorde. On y retrouve un Pape qui se sait et se sent pécheur « comme tout le monde » et qui invite tout prêtre à marcher sur cette voie de l'humilité ; un Pape formé à l'école de Thérèse de Lisieux, qui, entre le ni-ni de la rigidité et du laxisme, recentre toujours la vie chrétienne sur l'infinie miséricorde de Dieu. Voici, traduits et présentés par Aleteia, les principaux passages de ce précieux discours, cadeau fait aux prêtres sur la route qui mène vers Pâques. "

"« Prendre Dieu au sérieux, sans se prendre au sérieux ». Il y a quarante ans exactement, l'abbé Jean-François Guérin fondait une nouvelle communauté avec ce mot d'ordre qui définit assez exactement ce que l'on perçoit de la communauté Saint-Martin aujourd'hui. Trait d'union entre les mondes « tradis » et « charismatiques » Sans les connaître, on peine à les définir : la soutane et le latin mais la forme nouvelle du rite, la vie communautaire mais des camps de jeunes aux quatre coins du pays, des retraites sans concession mais aussi des bières dans le pub du coin… Ils sont finalement une synthèse bien plus qu'une somme de contradiction : une communauté nouvelle au sens ou la génération qui vient l'entend, trait d'union entre les mondes « tradis » et « charismatiques » et volonté d'en finir avec de vieilles querelles qui déchirent l'Église de France depuis trop longtemps, sans rien transiger sur le fond doctrinal. On peut dire que le pari est réussi devant l'ascension fulgurante de la communauté et le nombre de vocations qu'elle engendre."

"Comme en Italie, les modalités du déconfinement en France, ont suscité une certaine émotion dans les milieux catholiques. La Conférence des évêques s'est émue du report au 2 juin de la célébration des messes. Des évêques ont eu une expression plus vigoureuse encore. Il faut le reconnaître : ce report (valable pour tous les cultes et pas seulement pour l'Eglise catholique) a froissé l'attente de ceux qui, moyennant des garanties sanitaires, pensaient que le 11 mai sonnerait l'heure du retour à la messe. L'étendue de la déception a suscité des jugements sur la vie spirituelle et la vision anthropologique des responsables politiques. Clairement, si la décision de report ne saurait servir de base à une évaluation de la vie spirituelle des dirigeants, elle jette en revanche une lumière crue sur la signification évanescente, selon une tendance lourde, des activités des « cultes » telle que la perçoit le monde politique dans sa majorité. Sur ce point comme sur tant d'autres, la pandémie fait fonction de révélateur."

"Faut-il donc que Noël ait été enseveli sous une montagne d'offres commerciales et d'appels aux agapes pour que des chrétiens éprouvent le besoin d'en rappeler le sens originel ? Sans doute. Mais en lançant l'opération « Paris fête Noël » - dont La Croix est partenaire - durant la période de l'Avent qui s'ouvre dimanche 30 novembre, le diocèse de la capitale ne cherche pas à reprendre un « terrain perdu », en se lamentant des dérives de l'époque, parfois tentée d'effacer de l'espace public la crèche et les santons… À l'unisson de la joie des fêtes - quand ils ont la chance de pouvoir les vivre en famille ou entre amis -, les catholiques sont appelés à témoigner de ce qu'ils considèrent comme une source d'espérance pour le monde qui les entoure : la naissance de Jésus à Bethléem, il y a plus de deux mille ans"

"Le P. Forestier l'évoque en une phrase dans son texte : il s'agit là d'une question de riches. Dans beaucoup d'endroits de France, les solutions pour un paroissien mal à l'aise dans son clocher habituel sont moins attirantes : faire 20 km en voiture, se contenter du Jour du Seigneur ou de la messe de France Culture... ou de rien du tout. Pour les ruraux depuis longtemps déjà, se pose ici la question de la desserte eucharistique. La seule réponse communément donnée - prier pour faire naître davantage de vocations masculines - donne des résultats plus que mitigés. En cette année 2014, 82 nouveaux prêtres diocésains ont été ou seront ordonnés, et encore moins de diacres en vue du sacerdoce pour la cuvée 2015 (voir ici le communiqué statistique de l'épiscopat). Quand il n'y aura plus de paroisse à proximité de chez soi, la question du choix aura disparu. Sauf si d'ici là, le modalité de réunion communautaire dominicale sans prêtre revient en grâce. Avec ou sans hostie consacrée. Un principe de réalité, difficile à admettre pour les responsables d'une religion jadis omniprésente."

Aujourd'hui, le combat de Mgr Spong est simple. Il veut redéfinir la foi chrétienne et la rendre crédible. Légitime. Pour lui, telle qu'elle apparaît aujourd'hui, elle ne peut attirer plus de croyants, ni renforcer la foi de ceux qui croient déjà. « Il y a de grands risques que la religion catholique, telle qu'elle existe aujourd'hui et dans sa façon d'opérer, n'existe plus dans une cinquantaine d'années.» Des mots terribles qu'il explique au fur et à mesure de son propos. Le principal défaut de l'Église, selon lui, est son incapacité à adapter le langage biblique à son temps

"Des santons, des êtres vivants qui reconstituent une crèche, des anges, des bergers, des croyants en prière… Comment, partout dans le monde, les chrétiens célèbrent le mystère de Noël dans le monde."

"A l'occasion de la reconnaissance par l'Eglise d'un 71ᵉ miracle à Lourdes, l'écrivain Jean de Saint-Cheron pointe, dans une tribune au « Monde des religions », les paradoxes du Vatican sur les « phénomènes surnaturels », et demande la réhabilitation d'Yvonne Beauvais, religieuse invisibilisée par Rome pour avoir commis « trop de miracles »."

"e vendredi 22 novembre paraîtra la nouvelle traduction française de la Bible de la liturgie, celle l'Église catholique-romaine utilise lors de la célébration de la messe. L'annonce d'une nouvelle traduction de l'évangile attribué à Matthieu, chapitre 6, verset 13 a provoqué une vague d'émotion inattendue dans le monde francophone. Dans la prière proposée aux disciples, au lieu de lire/entendre "Et ne nous soumets pas à la tentation" (Bible de la liturgie - 1975), les catholiques liront/entendront désormais "Et ne nous laisse pas entrer en tentation". La modification n'est pas anodine. Elle porte sur un concept théologique difficile: Dieu soumet-il à la tentation? Dieu est-il lui-même un (le?) tentateur. Les réponses dépendent (notamment) de la manière dont on traduit ce verset. Je vous propose quelques exemples des principales traductions, des exemples organisés en fonction de deux critères: 1) Est-ce Dieu qui soumet l'être humain à la tentation? 2) Le mal est-il personnifié?"

"Jésus avait-il une femme ? Cette question est de nouveau soulevée après une étude publiée le 10 avril dernier dans la Harvard Theological Review sur l'authenticité d'un papyrus découvert en 2012. Interviewé par Le Monde des Religions, le chercheur Jean-Daniel Dubois préfère rester prudent."

"a commune de Vion, compte notamment à Notre-Dame du Chêne une basilique, un Saint Sépulcre, ainsi qu'un calvaire du Christ. Le Saint-Sépulcre a eu 120 ans le 8 octobre 2016. Il contient dans ses fondations une pierre du tombeau du Christ. Le Vendredi saint de chaque année, à 15 h, les funérailles du Christ ne sont commémorées que dans deux villes au monde : Jérusalem et Washington. Cette année, pour la toute première fois, elles seront commémorées aussi à Vion. L'idée d'une commémoration en France a germé à l'issue de deux conférences des Chevaliers de l'Ordre du Saint Sépulcre de Jérusalem. Ceux-ci étaient les invités du Père Alain Dominique, Frère de saint-Jean, recteur de la basilique et du sanctuaire à Vion."

"« Si vous assistez à un exorcisme, vous verrez que le diable existe ! » Le père George de Saint Hirst est prêtre exorciste dans le Sud de la France. Dans L'Exorcisme, guérison des maladies de l'âme*, il confie les épreuves qu'il a traversées et les moyens censés protéger de l'envoûtement."

"Rome a envoyé aux conférences épiscopales à travers le monde un directoire sur les homélies.Dans un article publié dans l'Osservatore Romano, le journal du Vatican, Mgr Arthur Roche, secrétaire de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, explique que l'ouvrage comprend deux parties. La première, intitulée « L'homélie et le champ liturgique », expose et illustre les critères qui définissent la prédication. Elle décrit la nature de l'homélie, sa fonction prenant en compte le contexte particulier. Elle traite du ministre ordonné compétent pour la prononcer, de la référence à la Parole de Dieu, de sa préparation et de ses destinataires."

"En France, la place de la religion dans le monde professionnel est généralement perçue comme une question problématique. Dans un pays marqué par le principe de laïcité, il est peu habituel d'afficher sa spiritualité et sa religiosité au travail. Les débats sont en conséquence passionnés et donnent lieu à des prises de position politiques fortes. Surtout que, depuis le début des années 2010, la succession des affaires et des décisions de justice contribue à donner une impression de complexité et de conflictualité lorsqu'on touche au sujet."

"Le carême débute ce mercredi 22 février. Ce temps liturgique d'une durée de quarante jours fait notamment écho, pour les chrétiens, au séjour de Jésus dans le désert. Cet épisode relaté par les Evangiles est l'un des rares à mettre en scène le diable, figure qui fait l'objet de nombreuses controverses au sein de l'Eglise catholique."

"Depuis l'avènement d'un esprit scientifique souvent positiviste, le discours contemporain semble avoir assimilé l'évidence d'une crédulité religieuse incompatible avec une saine raison. Pourtant, loin de rejeter la rationalité, le christianisme, en particulier, s'est construit sur la foi en un Dieu-Logos (Jean, 1, 1), constituant par la suite une apologétique (défense raisonnée de la foi) explorant les raisons de croire. Le face à face entre foi et raison est-il ainsi, au fond, un face à face de la raison avec elle-même sous le double visage de la science et de la religion. La foi face à la raison n'est-elle peut-être pas face à son autre comme le croit souvent trop rapidement le monde contemporain..."

"Le 13 octobre, le Pape François consacre le monde au Cœur Immaculé de Marie et invite tous les catholiques du monde entier à s'unir à lui dans cet acte fondateur de son pontificat. Petit aperçu en forme de questions/réponses de deux journées pas comme les autres."