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La crise de sens qui traverse l'École interroge le nombre et la nature des missions qui lui sont confiées. Quelle école voulons-nous ? Question éminemment politique qui exige de disposer en amont d'une vision globale de l'École et de ses finalités possibles. Rapport - Quelle finalité pour quelle École ? (PDF - 1.09 Mo ) Dossier de presse - Quelle finalité pour quelle École ? (PDF - 2.91 Mo ) Auteur(s) Son Thierry Ly De la logique « méritocratique » Notre école va mal. On en attend trop, or elle ne peut pas tout faire. C'est en somme le constat dont est parti le groupe de travail à l'origine de ce rapport. L'École est aujourd'hui prise en tenaille entre plusieurs objectifs, parfois contradictoires. Elle se doit avant tout d'être garante de l'égalité des chances en offrant à tous les élèves le même enseignement. C'est la logique méritocratique à la base de notre contrat social. Assurer une compétition scolaire (formellement) équitable légitime une distribution des places dans la société, déterminée ensuite, plus qu'ailleurs en France, par le diplôme. Mais il lui est aussi demandé de faire de tous les élèves des citoyens éclairés et des adultes employables, d'assurer la mixité sociale, de sensibiliser à l'écologie… La force et le nombre de ces attentes, légitimes, questionnent la primauté accordée à la mission de sélection méritocratique des élites par l'École. Cette priorité implicite rend en effet toute autre finalité, au mieux secondaire, au pire impraticable, notamment parce qu'elle suppose un enseignement uniforme. La contradiction justifie de poser clairement la question des finalités que nous souhaitons assigner au système scolaire. Quelle école voulons-nous ? Que serait-elle surtout si l'objectif de sélection était retardé et que le système pouvait être organisé autrement que par et pour la compétition ? Bref, si « tout ne s'y jouait plus » ? Des alternatives p

La crise de sens qui traverse l'École interroge le nombre et la nature des missions qui lui sont confiées. Quelle école voulons-nous ? Question éminemment politique qui exige de disposer en amont d'une vision globale de l'École et de ses finalités possibles. De la logique « méritocratique » Notre école va mal. On en attend trop, or elle ne peut pas tout faire. C'est en somme le constat dont est parti le groupe de travail à l'origine de ce rapport. L'École est aujourd'hui prise en tenaille entre plusieurs objectifs, parfois contradictoires. Elle se doit avant tout d'être garante de l'égalité des chances en offrant à tous les élèves le même enseignement. C'est la logique méritocratique à la base de notre contrat social. Assurer une compétition scolaire (formellement) équitable légitime une distribution des places dans la société, déterminée ensuite, plus qu'ailleurs en France, par le diplôme. Mais il lui est aussi demandé de faire de tous les élèves des citoyens éclairés et des adultes employables, d'assurer la mixité sociale, de sensibiliser à l'écologie… La force et le nombre de ces attentes, légitimes, questionnent la primauté accordée à la mission de sélection méritocratique des élites par l'École. Cette priorité implicite rend en effet toute autre finalité, au mieux secondaire, au pire impraticable, notamment parce qu'elle suppose un enseignement uniforme. La contradiction justifie de poser clairement la question des finalités que nous souhaitons assigner au système scolaire. Quelle école voulons-nous ? Que serait-elle surtout si l'objectif de sélection était retardé et que le système pouvait être organisé autrement que par et pour la compétition ? Bref, si « tout ne s'y jouait plus » ? Des alternatives possibles C'est à cette question que répond le rapport en examinant trois modèles idéaux d'école répondant, chacun, à une finalité alternative : prépare

""Quand va-t-on arrêter de tout faire reposer sur nos épaules ?" Lundi 16 novembre, Elina Baudot, une jeune enseignante de 27 ans, professeure certifiée d'histoire et géographie au collège REP+ de Montgaillard à Saint-Denis de la Réunion, s'est pris les peurs des élèves, l'atrocité des assassinats en pleine figure. Elle s'est sentie bien démunie devant ses élèves. Elle raconte comment elle s'est préparée à cette matinée. Elle nous livre son expérience avec spontanéité et authenticité."

"A l'heure où vient de sonner la « rentrée des classes » pour les petits et les grands, mesurons d'abord la chance que nous avons de pouvoir envoyer nos enfants à l'école. Certes, tout n'est pas parfait, mais confrontés à ces imperfections, pensons d'abord à ces pays où beaucoup d'enfants n'ont pas la chance d'être scolarisés pour raison de guerre, de pauvreté, d'immigration, à ces pays où les enfants doivent faire parfois le ventre vide plusieurs kilomètres à pied pour rejoindre une école où le matériel pédagogique, les tables et les bancs font cruellement défaut…             L'école est d'une importance capitale pour l'éducation des enfants. Elle permet le développement ordonné des facultés intellectuelles, elle introduit à l'histoire et au patrimoine culturel hérité des générations précédentes, elle ouvre les enfants au sens des valeurs indispensables à la vie en société, elle prépare à la vie professionnelle."

"En cette rentrée scolaire, je vous invite à écouter la Sagesse, l'écouter pour la vivre, l'écouter et la prier. Ecoutez la Sagesse… La Sagesse ne fait pas beaucoup de bruit. Sa voix est recouverte par tant de tintamarre et tant de bavardages. Et pourtant elle parle au cœur, elle parle au fond de l'âme, elle fait entendre la note fondamentale à laquelle doit s'ajuster toute vie pour être heureuse, à laquelle doivent s'ajuster tous les humains pour vivre dans la paix et la concorde. L'ajustement à la note fondamentale est la condition pour atteindre l'harmonie du ciel et de la terre. La note fondamentale de la Vérité - avec un grand V - la note fondamentale de l'Amour - avec un grand A - l'amour vrai, l'amour en vérité, l'amour qui ne meurt pas, l'Eternel Amour."

"Jamais l'école n'a occupé une place aussi centrale dans les sociétés occidentales : elle s'est érigée en condition symbolique d'accès au marché de l'emploi. Néanmoins, elle fonctionne comme un espace social de reproduction des normes sociales de domination. Et même au-delà, elle est devenue capable de contribuer à produire des nouvelles catégories d'exclusion sociale et de pathologie. "

"Le sectarisme de Vincent Peillon est évident. Ces sous-entendus politiques également, même si le catholicisme est également en ligne de mire. Reste que la laïcité, dans sa dernière version, est remise en cause dans ses points d'application - aujourd'hui cette Charte peillonesque -, mais jamais dans son fondement. On oublie trois choses la concernant. Elle constitue un détournement. Elle est une arme par destination. Elle représente une falsification de la religion."

""L'institution scolaire est-elle encore à la hauteur de sa mission fondatrice, former le citoyen ?", se demande l'AFAE en éditorial du dernier numéro de sa revue Administration & Education (n°4 2015). Ce qui fait douter cette revue destinée aux cadres de l'Education nationale, c'est la question de la laïcité. La laïcité "à la française" est-elle l'exception ou la norme des pays démocratiques ? Est-elle compatible avec les religions ? Comment la transmettre dans la France d'aujourd'hui ? Autant de questions auxquelles ce numéro, apporte des réponses variées et complexes. Les rapports entre laïcité , école et religions nourrissent des interrogations et des inquiétudes nécessaires pour l'avenir de l'école."

"Une nouvelle école ouvrira ses portes à Gap. Petite spécificité, et pas des moindres, l'établissement sera privé et hors contrat. L'enseignement qui y sera délivré ne suivra pas le programme de l'Éducation nationale. Laurence Carlhian sera la directrice de ce nouvel établissement et l'enseignante des enfants. Elle a déjà enseigné dans le secteur privé dans le passé. « J'ai enseigné à Rambouillet et à Saint-Cloud notamment », explique-t-elle. Arrivée il y a quatre ans dans le Gapençais, elle s'est rapidement intéressée au projet. « Des jeunes parents ont eu l'idée. L'évêque du diocèse de Gap et d'Embrun, Mgr Xavier Malle, nous a aidés pour que l'école ouvre ses portes le 4 septembre. » L'école se situe près de la paroisse Saint-Arnoux, dans les locaux paroissiaux des salles Saint-François."

"C'est le portrait d'une femme, celui d'une vocation. Sœur Rouen a 29 ans. Jeune et pétillante, elle a quitté les États-Unis il y a 8 ans pour remplir sa mission auprès du peuple de Dieu. Elle nous raconte son parcours, de sa décision de prendre le voile jusqu'à son quotidien au sein de la communauté du Verbe Incarné, au Cannet-des-Maures, et particulièrement à l'Institution Bienheureux Marcel Callo, la petite école paroissiale dans laquelle elle est maîtresse de maternelle."

"Quel point commun entre les maisons des jeunes et de la culture, les auberges de jeunesse ou le scoutisme ? Chacun de ces mouvements ou associations se rattache à ce qu'on appelle l'éducation populaire, qui entend améliorer le fonctionnement de la société hors de l'appui des institutions classiques. Mais comment définir plus précisément cette démarche éducative non scolaire ? L'éducation populaire a une histoire, des principes et des pratiques spécifiques. Que représente-t-elle aujourd'hui ? En quoi peut-elle être un vrai projet politique et éducatif novateur au XXIe siècle ?"

"La mixité sociale à l'Ecole sera-t-elle l'autre idée phare, avec la réforme du lycée, du programme éducatif du candidat Hollande ? Dans Le Monde, Najat Vallaud-Belkacem répond à Thomas Piketty en refusant les mesures "autoritaires". Mais peut-elle vraiment s'en tenir là ? Que pourrait faire vraiment le ministère ?"

Les établissements fabriquent-ils eux-mêmes de la ségrégation ? Comment expliquer les inégalités sociales entre établissements de la même commune ? Et entre classes du même établissement ? Son Thierry Ly, Éric Maurin et Arnaud Riegert ont travaillé sur des données académiques jamais consultées jusque là. Ils en ont tiré une étude réalisée à la demande de la région Ile-de-France. Elle accuse les politiques d'établissement qui en jouant des options ou des groupes de niveaux, organisent la séparation à l'intérieur du collège ou du lycée. Cette nouvelle étude, menée par Eric Maurin, Son Thierry Ly et Arnaud Regert, travaille sur l'impact des politiques d'établissement sur la ségrégation. Plusieurs facteurs s'additionnent pour atteindre le haut niveau de ségrégation. Le premier c'est bien sur la ségrégation géographique. Elle est réelle quand on compare les communes. Mais l'étude montre aussi que la ségrégation existe entre établissements d'une même commune et entre classes dans le même établissement. Il faut donc faire entrer d'autres critères. Les auteurs montrent que la politique de constitution des classes est un vecteur ségrégatif. Déjà l'absence de toute politique anti ségrégation en fait nourrit la ségrégation. C'est même sa source principale. Mais il y a aussi les politiques d'établissement. Son moteur principal c'est le regroupement des élèves en fonction des options. L'allemand LV1, le latin sont utilisés pour marquer la ségrégation comme d'autres enseignements optionnels. On compte ainsi 51% de privilégiés dans les classes de latin en 5ème, 54% en allemand. La concurrence des établissements privés est aussi un autre vecteur important. Les établissements qui ont une politique active ségrégative sont généralement soumis à cette concurrence.

"Dans leur immense majorité, les écoles catholiques se présentent comme ouvertes à tous les élèves, quelles que soient leurs origines, familiale, ethnique ou confessionnelle. Cette « ouverture à tous » (qui peut s'accompagner de conditions particulières présentées aux parents lors de l'entretien d'inscription), est même une condition d'obtention du contrat d'association avec l'Etat sous le régime de la loi Debré (1959). Cependant, une minorité significative de parents, en général catholiques pratiquants, déplorent que l'identité chrétienne de certains établissements peine à s'incarner dans des propositions dynamiques de formation et de vie chrétienne, voire que cette identité ne dépasse pas le cadre d'activités périphériques, largement ignorées (quand elles ne sont pas moquées) par un corps professoral distant ou indifférent. Parmi ces parents, certains en viennent donc à conclure que « l'ouverture à tous » est la cause même, ou du moins le prétexte, pour justifier la faiblesse de l'identité chrétienne de l'établissement. Or l'enseignement catholique, à travers ses statuts et de nombreuses prises de positions publiques, rappelle que ce n'est pas en dépit mais à cause de son caractère catholique (on traduira à cette occasion catholique par « universel ») que l'école catholique se doit d'accueillir tous les élèves. Nous voudrions préciser et approfondir cette assertion. En quoi l'universalité évangélique peut-elle inspirer un dynamisme éducatif susceptible d'interpeller tout élève, croyant ou non, chrétien, musulman ou athée ?"

"Les AFC de Lille et des environs vous invitent Mardi 22 novembre à 20h30 au Collège de Marcq - 170, rue du collège - Salle Scalbert - Marcq-en-Barœul Conférence : « L'école est-elle menacée ? » Avec Anne Coffinier, directeur de la Fondation pour l'école Et Robert Redeker, philosophe Animée par Charlotte d'Ornellas, journaliste à boulevard Voltaire et Valeurs actuelles"

La tribune de Thomas Piketty publiée par le journal Le Monde, le 6 septembre dernier - « La ségrégation sociale dans les collèges atteint des sommets inacceptables » - permet de rouvrir un débat trop souvent négligé dans les réflexions sur le système scolaire. Pour renforcer la cohésion sociale et ne pas enfermer les jeunes générations dans le déterminisme social, il faut créer des occasions de rencontres avec l'autre. Notamment au sein de l'école, maillon essentiel de la socialisation. Comment passer de « l'entre-soi » à « l'entre-nous » dans le système scolaire ? Le « nous » désigne ici ce commun qui nous unit au-delà de nos catégories sociales, de nos origines, de nos convictions… L'école - et avant elle, les crèches, les garderies… - joue déjà largement ce rôle d'ouverture et de partage ; elle fait découvrir aux enfants que la famille, cellule de base, s'inscrit dans un corps plus grand : la société. Il faut saluer ce rôle, mais aussi voir ses faiblesses actuelles : o Dans un contexte où les inégalités sociales se retrouvent aussi sur les cartes de nos territoires, la carte scolaire et le collège unique sont pointés du doigt : la première reproduit dans les établissements les réalités sociales et géographiques inégalitaires ; le second limite les possibilités pour les établissements de compenser ces inégalités par des projets pédagogiques adaptés ; o Au sein même des établissements, le « vivre-ensemble » est parfois très fragile. Dans les pages qui suivent, qui reprennent des développements du rapport « Vivre, grandir, construire ENSEMBLE » publié par VERS LE HAUT en janvier 2016, nous voulons valoriser des initiatives qui permettent à l'école de s'affirmer comme creuset de la communauté nationale, comme lieu de la rencontre et de la cohésion, sans remettre en cause le désir légitime des familles de vouloir le meilleur pour leurs enfants. Ces propositions sont présenté

Les résultats insatisfaisants de notre système éducatif et les impasses que rencontre aujourd'hui son pilotage centralisé conduisent à rechercher une plus grande autonomie des établissements scolaires. Ce concept peut cependant se traduire par des approches très différentes. La première repose sur une plus forte capacité d'auto-organisation locale, sans bouleverser le cadre existant. La deuxième instaure une modulation des moyens et des marges de manœuvre accrues pour les chefs d'établissement. La troisième promeut une nouvelle offre d'établissements privés ou proches du fonctionnement du privé couplée à la mise en place d'outils pour lutter contre le risque de sélection des élèves. Quelle réforme prioritaire engager en matière de politique éducative ? Les difficultés à décliner les orientations nationales au niveau local, le maintien d'une forte uniformité de l'enseignement malgré l'accroissement des inégalités sociales et territoriales entre élèves et les limites des dispositifs mis en œuvre pour remédier aux situations les plus défavorables plaident pour engager le système éducatif français dans la voie de l'autonomie, en tirant les leçons des expériences étrangères. Depuis les années 1980, afin d'améliorer la capacité des systèmes scolaires à remplir leur mission en s'ajustant aux besoins locaux et à l'hétérogénéité des publics, la majorité des pays développés ont redistribué les responsabilités dans les systèmes éducatifs, par la décentralisation politique vers les autorités locales, la déconcentration vers des échelons administratifs locaux ou les établissements eux-mêmes. Ces orientations ont pu être combinées : une large autonomie des établissements peut être réalisée avec un encadrement national (cas des Pays-Bas ou de l'Irlande) ou dans des systèmes décentralisés (cas des pays nordiques ou du Royaume-Uni). Notre pays s'est globalement tenu en retrai

"Concentrons-nous sur l'enseignement scolaire, où l'immense appétit du « mammouth » interroge : priorité à l'éducation, c'est bien, mais pourquoi et comment ces dépenses augmentent-elles ? Ont-elles une incidence sur les résultats des élèves ? Questions indiscrètes…"

"Histoire de cour de récré ou machination politique et médiatique ? À Gerson, groupe scolaire catholique de la capitale, la pratique de l'avortement aurait été dénoncée en des termes culpabilisants selon des sources anonymes… Si l'on peut s'étonner que cela étonne, Benoît Hamon, le Ministre de l'Éducation, a néanmoins diligenté une enquête au sein de l'établissement. Au nom de la République, les écoles catholiques n'auraient-elles plus le droit d'enseigner la morale chrétienne ?"

"L'affaire Gerson est emblématique d'un problème qui dépasse largement l'enseignement : d'une part elle incarne une fois encore cette polémique toujours vive autour de l'homme nouveau. Comprenez : celui qui n'est pas progressiste est forcément obscurantiste, donc dangereux. D'autre part elle est symptomatique d'une religion chrétienne coupable, qui accepte de se faire ridiculiser jusque dans ses chapelles."