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"Revenons au synode romain. Treize couples seront présents comme auditeurs. Sans prise de parole, ce qui est normal puisqu'il s'agit d'un rassemblement d'évêques. Un couple interviendra comme expert. Sébastien Maillard, pour La Croix (10 septembre, lire ici pour les abonnés), précise leur provenance : « responsables d'Équipes Notre-Dame, membres d'un conseil de planning familial « naturel », un couple de médecins engagés dans la pastorale familiale ou d'autres encore investis dans des mouvements d'Église en lien avec la famille ». Bref des couples bien comme il faut, bien dans les clous... Comme le confrère de La Croix est un journaliste sérieux, il a interrogé « la » référence en matière de féminisme vaticanesque, l'historienne et journaliste Lucetta Scaraffia (voir un portrait d'elle ici, créatrice du supplément féminin mensuel de l'Osservatore romano. D'autant que celle-ci avait été missionnée pour recruter des femmes pour l'assemblée. Et Sébastien Maillard n'a pas été déçu. « C'est le clergé qui pense en terme de couples mariés, pas le monde laïc, a répondu Mme Scaraffia Un couple en soi ne parle pas. Chacun composant le couple s'exprime, mais il ne le fera pas de la même manière en venant en couple »."

"56% des Français favorables à l'égalité des droits entre couples homosexuels et couples hétérosexuels mariés (+13pts en 9 ans) 2/3 des Français sont aujourd'hui favorables au mariage des couples homosexuels (67%, +9pts en comparaison à avril 2013) Près de 6 Français sur 10 favorables au droit à l'adoption pour les couples homosexuels (57%, +12pts) 52% des Français favorables à l'ouverture aux couples féminins de la procréation médicalement assistée (+6pts en comparaison à janvier 2013) 64% des Français sont opposés à ce qu'un Président de droite, s'il était élu en 2017, revienne sur le mariage pour tous "

"Début 2011, en France métropolitaine, 32 millions de personnes majeures déclarent être en couple, 72 % d'entre elles sont mariées et partagent la même résidence que leur conjoint, de sexe différent. 7 millions sont en union libre et 1,4 million sont pacsées. Parmi les adultes qui se déclarent en couple, 4 % indiquent par ailleurs que leur conjoint ne vit pas dans le logement. Plus de la moitié d'entre eux a moins de 30 ans. Entre 30 et 59 ans, une personne en couple sur dix ne réside pas avec son conjoint en l'absence d'enfant commun. La non-cohabitation concerne surtout des personnes en union libre. 200 000 personnes sont en couple avec une personne du même sexe, dont 16 % avec une personne ne vivant pas sous le même toit. Six sur dix sont des hommes. 43 % sont pacsées, cette proportion atteignant 55 % après 35 ans. Environ 10 % déclarent vivre au moins une partie du temps avec un enfant, généralement né avant l'union actuelle ; il s'agit avant tout de femmes. "

"Environ 200.000 Français déclarent être en couple avec une personne de même sexe et dans un cas sur dix vivre avec un enfant, révèle une enquête de l'Institut national des études économiques (Insee). Début 2011, en France métropolitaine, 32 millions de personnes déclaraient être en couple, 72% étaient mariées et partageaient la même résidence que leur conjoint, de sexe différent, souligne cette étude de l'Insee. Environ 200.000 personnes en couple (soit 0,6% d'entre elles) déclaraient être avec un conjoint de même sexe. « Six fois sur dix ce sont des couples d'hommes » », précise l'Insee. "

"PROPOSITION DE LOI modifiant l'article L. 2141-2 du code de la santé publique relatif à l'assistance médicale à la procréation," Par la loi n° 2013-404 du 17 mai 2013 ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexe, nous avons dépassé un ordre du droit qui se fondait sur une norme sociale majoritaire, un modèle familial ignorant la pluralité des modes de parentalité qui existent. Ce modèle familial, comme tous les autres, ne relève ni de l'évidence ni de la nature. Il n'est qu'une construction sociale et a donc, par son principe même, vocation à évoluer. Mais le droit, entravé par diverses réticences et conservatismes, a tendance à se transformer moins promptement que la société sur les questions qui la concernent. En ouvrant le droit pour les personnes de même sexe d'adopter, la loi a affirmé que les couples homosexuels peuvent former une famille, être parents et élever des enfants. Cette proposition de loi y fait naturellement suite en élargissant la possibilité pour ces couples d'accéder à la parentalité. Les questions relatives à l'intérêt primordial de l'enfant ont été débattues lors du débat sur la loi précitée. L'expérience désormais acquise comme les recherches réalisées montrent qu'il n'y a pas d'impact majeur de l'homoparentalité sur le bien-être et le devenir psychologique des enfants. Aussi, ceux qui douteraient de la consistance du projet parental des couples prêts à recourir à l'assistance médicale à la procréation feraient preuve d'une grande méconnaissance du long et difficile parcours qu'elle requiert. Le projet parental des couples - hétérosexuels ou homosexuels - qui demandent l'assistance médicale à la procréation est de façon générale particulièrement solide, abouti et sérieux.

"Un couple marié religieusement sans enfants est-il une famille ? Les couples qui se sont engagés, le jour de leur mariage catholique, à accueillir les enfants que Dieu leur donnerait mais qui n'ont pas connu cette joie attendaient beaucoup des consultations préalables au synode sur la famille qui doit s'ouvrir à Rome en octobre. Plusieurs d'entre eux avaient saisi les occasions de s'exprimer offertes par différents diocèses, qui proposaient en ligne des questionnaires auxquels tous les fidèles étaient invités à répondre. Parmi les prêtres et communautés religieuses sollicités lors de cette consultation, ceux qui accompagnent les couples infertiles avaient également fait remonter les carences de la pastorale familiale face à cette épreuve."

L'ouverture du mariage civil aux couples de même sexe n'est-elle que l'extension à une nouvelle catégorie de citoyens des droits et des devoirs inhérents au mariage tel que le Code civil les détermine ? Le terme extension implique que le mariage ne serait pas modifié dans sa nature ; ainsi étendre la majorité aux jeunes gens de 21 à 18 ans n'a pas modifié la signification du mot majorité. Ou encore l'autorisation des mariages interraciaux aux États-Unis dans les années 60 n'a pas transformé l'essence du mariage. Le projet de loi sur l'ouverture du mariage est-il analogue à ces deux derniers exemples ? Précisons la question : le refus d'exiger la différence de sexe entre les candidats au mariage modifie-t-il la nature du mariage ? Et si oui, quelle serait la nouvelle définition du mariage et quelles en seraient les implications nécessaires, pouvant se traduire par des évolutions futures ? Nous pensons principalement à l'assistance médicale à la procréation (AMP) pour les couples de femmes, à la gestation pour autrui (GPA) pour les couples d'hommes, mais aussi à la suppression de l'obligation de monogamie.

Selon l'Insee et l'Ined, 32 millions de personnes majeures déclarent être en couple et sont, dans près de trois quarts des cas, mariées. Deux cent mille personnes disent vivre dans un couple homosexuel.

Réalisé par BVA pour le Parisien Aujourd'hui en France Les principaux enseignements de ce sondage : IVG, PMA pour les couples hétérosexuels et mariage pour tous : des mesures validées par les Français et les catholiques, qui heurtent plus sensiblement les catholiques pratiquants réguliers L'homoparentalité cristallise les crispations des catholiques, et plus spécifiquement des catholiques pratiquants Si le droit à l'adoption pour les couples homosexuels est désormais approuvé par une courte majorité de Français (50%), il soulève plus de réticences au sein de la population catholique : seuls 42% des catholiques Français se sont déclarés favorables à l'adoption par les couples de même sexe et ce taux chute à 21% auprès des pratiquants réguliers. Non autorisé en France, le droit pour les couples homosexuels d'avoir recours à la procréation médicalement assistée (PMA) est plus fortement débattu dans l'opinion. Seulement 39% des Français déclarent l'approuver et le soutien à cette mesure est encore plus minoritaire auprès des catholiques dans leur ensemble (30%) et notamment des catholiques pratiquants réguliers (11%). Le souhait d'une Eglise réformiste, en adéquation avec les évolutions de la société Des engagements sur la contraception souhaités par 9 catholiques sur 10 Le statut des prêtres : des évolutions majoritairement attendues. 89% des Français (+4 pts) et 87% des catholiques se déclarent en faveur d'une implication de l'Eglise pour autoriser le mariage des prêtres alors que 85% des Français (+5pts) et 84% des catholiques se disent favorables à ce que l'Eglise donne aux femmes la possibilité d'être prêtre. Le remariage de personnes divorcées constitue également un point sur lequel une ouverture de l'Eglise serait souhaitée. 83% des Français et 83% des catholiques s'y déclarent favorables, tout comme 63% des catholiques pratiquants réguliers.

"Un couple marié religieusement sans enfants est-il une famille ? Les couples qui se sont engagés, le jour de leur mariage catholique, à accueillir les enfants que Dieu leur donnerait mais qui n'ont pas connu cette joie attendaient beaucoup des consultations préalables au synode sur la famille qui doit s'ouvrir à Rome en octobre. Plusieurs d'entre eux avaient saisi les occasions de s'exprimer offertes par différents diocèses, qui proposaient en ligne des questionnaires auxquels tous les fidèles étaient invités à répondre. Parmi les prêtres et communautés religieuses sollicités lors de cette consultation, ceux qui accompagnent les couples infertiles avaient également fait remonter les carences de la pastorale familiale face à cette épreuve."

"La vie des bienheureux Louis et Zélie Martin a inspiré un couple français qui a créé un recueil de prières des couples."

"elon une étude de l'Institut national de la statistique et des études économiques (Insee) publiée le 14 février, il y aurait en France seulement «  100 000 couples de même sexe  » ou encore  : «  0,6 % des couples sont homosexuels  ». Dans 6 cas sur 10, il s'agit de «  couples d'hommes  ». 43 % de ces personnes sont pacsées et seule une fraction des personnes incluses dans ce dernier pourcentage sou­haitent se «  marier  ». S'il s'agissait de la moitié, le mariage homosexuel serait donc institué pour 43 000 personnes. Mais en vérité, les personnes homosexuelles qui souhaitent ce mariage pour elles-mêmes sont très rares…"

"L'enjeu, dans un débat souvent abstrait, était d'incarner (enfin) leur situation. Témoignage chrétien, qui soutient le projet de loi sur l'ouverture du mariage et de l'adoption aux couples de même sexe, est allé à la rencontre de couples homosexuels, pour la plupart croyants, et de plusieurs familles homoparentales. Mais il ne suffit pas de montrer. Il faut aussi expliquer. D'où l'ana­lyse des arguments anthropologiques invoqués dans le débat. Un débat qui n'est pas clos et ne se résume pas à la situation des couples homosexuels : procréation médicalement assistée (PMA), adoption… Autant de sujets que Témoignage chrétien a décidé d'aborder de front. "

"C'est au nom de l'égalité des droits que la loi sur le « mariage » homosexuel a été votée à l'Assemblée nationale, le 23 avril 2013. Parmi les plaidoyers en faveur de cette loi, on a pu lire, dans Le Monde du 12 janvier 2013, celui de Danièle Hervieu-Léger, intitulé Le combat perdu de l'Eglise : « Si la question du mariage homosexuel peut être considérée comme le lieu géométrique de l'exculturation (sic) de l'Eglise catholique dans la société française, c'est que trois mouvements convergent en ce point pour dissoudre ce qui restait d'affinité élective entre les problématiques catholique et séculière du mariage et de la famille. » Et la fameuse « sociologue des religions », parfois fumeuse, d'énumérer ces trois mouvements : « égalité des droits jusque dans l'intime, déconstruction de l'ordre supposé de la nature, légitimité de l'institution désormais fondée dans la relation des individus », car sur ce dernier point, selon elle, « le droit de la famille a homologué ce fait majeur et incontournable : ce n'est plus désormais le mariage qui fait le couple, c'est le couple qui fait le mariage. » Sous ces expressions feutrées se cache une réalité plus brutale. Ainsi le socialiste René Viviani écrivait sans détours, dans L'Humanité du 4 octobre 1904, à propos de la laïcisation de l'enseignement, faite au nom de la neutralité : « La neutralité fut toujours un mensonge. (…) On promit cette chimère de la neutralité pour rassurer quelques timidités dont la coalition eût fait obstacle au principe de la loi ». La franchise pour les socialistes d'aujourd'hui serait de reconnaître : « L'égalité des droits est un prétexte. Nous n'avons qu'un seul objectif : faire une famille irréligieuse, opposée à tout ordre naturel, qu'aucune institution supérieure ne puisse régler ». En clair, un couple qui n'est plus uni par le mariage, mais des partenaires qui font, défon

L'enjeu, dans un débat souvent abstrait, était d'incarner (enfin) leur situation. Témoignage chrétien, qui soutient le projet de loi sur l'ouverture du mariage et de l'adoption aux couples de même sexe, est allé à la rencontre de couples homosexuels, pour la plupart croyants, et de plusieurs familles homoparentales. Mais il ne suffit pas de montrer. Il faut aussi expliquer. D'où l'ana­lyse des arguments anthropologiques invoqués dans le débat. Un débat qui n'est pas clos et ne se résume pas à la situation des couples homosexuels : procréation médicalement assistée (PMA), adoption… Autant de sujets que Témoignage chrétien a décidé d'aborder de front.

"Le 18 octobre, alors que le synode sur la famille bat son plein, le pape François a déclaré saint un couple de parents, Louis et Zélie Martin. Une première dans l'histoire de l'Église, pourtant riche en exemples de couples et de familles unis dans la foi. "

"Eh voilà ! Aujourd'hui la Cour de Cassation a autorisé la compagne d'une femme lesbienne à adopter l'enfant de celle-ci né après une fécondation in-vitro à l'étranger. Il fallait s'y attendre. Depuis des années, en France, une femme seule peut avoir recours à une fécondation in vitro, appelée désormais Procréation Médicalement Assistée pour englober les fécondations in vitro et in vivo. Si depuis des années une femme seule peut accéder à ce mode de procréation artificiel, et si depuis mai 2013 les couples homosexuels peuvent adopter des enfants, au nom de quoi cette femme n'aurait pas pu adopter l'enfant de sa compagne ? On pourra toujours répondre que la loi Taubira ouvrant le mariage et le droit à l'adoption aux couples de sexe identique, excluait le recours à la PMA et à la GPA pour ces couples, se conformant ainsi à la décision du Conseil constitutionnel qui exclue tout principe d'un droit à l'enfant. Mais la loi est bâtarde."

"Un vote quasi historique et quasi unanime. Dimanche, les délégués de l'Eglise protestante unie de France (EPUdF) ont décidé d'accorder la bénédiction aux couples homosexuels. Autrement dit, ses pasteurs pourront désormais bénir les couples homosexuels mariés civilement. Hasard du calendrier, cette décision est tombée le 17 mai, Journée internationale de lutte contre l'homophobie. «C'est une très bonne nouvelle et une avancée pour les protestants, mais aussi pour les religions et pour la société dans son ensemble», réagit Elisabeth Saint-Guily, co-présidente du mouvement homosexuel chrétien David et Jonathan. Elle parle même de «décision prophétique», ajoutant: «Il y a dix ans, cette communauté était encore majoritairement hostile aux couples homosexuels. Les choses ont donc bougé»."

"David & Jonathan salue la décision du synode de l'Eglise Protestante Unie de France en faveur de la bénédiction des couples homosexuels mariés. Il s'agit d'une grande avancée pour la reconnaissance de l'amour de tous les couples et de l'égalité de chacune et chacun."

Vouloir faire un pas de plus dans le respect des droits de tous les hommes, est bien l'un des soucis de tout humaniste. L'adoption pour les couples homosexuels érigé en un droit reconnu à une minorité au nom de la non - discrimination voilà un problème transcrit en politiquement correcte. Permettez-moi de vulgariser cet énoncé en une autre phrase : Donner le droit au couple homosexuel d'adopter des enfants. L'idée est généreuse … poser une pierre supplémentaire afin d'agrandir la « grande construction de l'humanisme »