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Réalisé par BVA pour le Parisien Aujourd'hui en France Les principaux enseignements de ce sondage : IVG, PMA pour les couples hétérosexuels et mariage pour tous : des mesures validées par les Français et les catholiques, qui heurtent plus sensiblement les catholiques pratiquants réguliers L'homoparentalité cristallise les crispations des catholiques, et plus spécifiquement des catholiques pratiquants Si le droit à l'adoption pour les couples homosexuels est désormais approuvé par une courte majorité de Français (50%), il soulève plus de réticences au sein de la population catholique : seuls 42% des catholiques Français se sont déclarés favorables à l'adoption par les couples de même sexe et ce taux chute à 21% auprès des pratiquants réguliers. Non autorisé en France, le droit pour les couples homosexuels d'avoir recours à la procréation médicalement assistée (PMA) est plus fortement débattu dans l'opinion. Seulement 39% des Français déclarent l'approuver et le soutien à cette mesure est encore plus minoritaire auprès des catholiques dans leur ensemble (30%) et notamment des catholiques pratiquants réguliers (11%). Le souhait d'une Eglise réformiste, en adéquation avec les évolutions de la société Des engagements sur la contraception souhaités par 9 catholiques sur 10 Le statut des prêtres : des évolutions majoritairement attendues. 89% des Français (+4 pts) et 87% des catholiques se déclarent en faveur d'une implication de l'Eglise pour autoriser le mariage des prêtres alors que 85% des Français (+5pts) et 84% des catholiques se disent favorables à ce que l'Eglise donne aux femmes la possibilité d'être prêtre. Le remariage de personnes divorcées constitue également un point sur lequel une ouverture de l'Eglise serait souhaitée. 83% des Français et 83% des catholiques s'y déclarent favorables, tout comme 63% des catholiques pratiquants réguliers.

"Au moment où à peu près tout le monde s'interroge sur ce qui peut refaire un « Nous commun », la notion de « minorité » occupe une place importante dans l'Agora : minorité sexuelle, minorité ethnique, minorité religieuse, etc. Dans ce contexte, on entend de plus en plus parler de « minorité catholique »… chez les catholiques eux-mêmes. Une « minorité catholique ? » Il faut y réfléchir à deux fois car le terme est piégé. Parler de « minorité catholique » ne signifie pas la même chose que de dire « il y a une minorité de catholiques ». L'idée de « minorité catholique » renvoie à un groupe socioreligieux voire sociopolitique, qui a une place en tant que tel - ou cherche une place - dans l'espace commun. L'expression « une minorité de catholiques » renvoie quant à elle à un constat numérique. Au plan numérique précisément, il n'y a pas une « minorité de catholiques » en France mais une majorité, puisque 56% des Français se disent catholiques. En revanche, il y a une minorité de catholiques pratiquants. Alors, cette « minorité de catholiques pratiquants » fait-elle une « minorité catholique » ?"

Près des trois quarts (72%) catholiques interrogés jugent qu'il est facile d'être catholique en France aujourd'hui. Ce sentiment se renforce légèrement chez les catholiques pratiquants à 75% contre 71% des catholiques non pratiquants. Deux tiers des catholiques (64%) ont le sentiment que le Pape François défend bien les valeurs du catholicisme. Un quart (26%) juge que le Pape ne défend « ni bien, ni mal » les valeurs de la religion catholique. En comparaison avec son successeur, Benoît XVI était nettement moins populaire : seulement 34% des catholiques jugeaient qu'il défendait bien les valeurs de la religion catholique en 2008, un chiffre monté à 45% en 2013, à la fin de son pontificat. Chez les catholiques pratiquants, le jugement sur le Pape François est nettement plus positif puisque plus des trois quarts (76%) jugent qu'il défend bien les valeurs du catholicisme. Pour 46% des catholiques, leur religion est traitée de la même façon que les autres religions en France. Cependant, un quart (25%) jugent que celle-ci est traitée plus sévèrement que les autres religions et près d'un tiers (29%) qu'elle est traitée moins sévèrement que les autres religions en France.

"Reportage Sud Radio. Alors qu'Emmanuel Macron va rencontrer les évêques de France ce lundi au collège des Bernardins à Paris, les catholiques français font part de leurs attentes envers le président français. C'est une soirée quelque peu inhabituelle qui s'annonce ce soir au collège des Bernardins à Paris, où le chef de l'État Emmanuel Macron échangera avec les évêques de France sur de nombreux sujets de société. Lui-même baptisé et ayant connu l'enseignement des jésuites dans sa jeunesse, le président de la République ne s'est pas encore trop mouillé sur le thème de la laïcité. Une question sur laquelle l'attendent certains catholiques aujourd'hui. "La laïcité sombre un peu dans l'athéisme, on n'a plus le droit de parler de Dieu. Le président de la République a de gros défis devant lui, et je ne pense pas qu'il soit capable de les relever", affirme Nicolas (24 ans), tout juste baptisé, au micro de Sud Radio. Très engagé dans son aumônerie parisienne, Jean-Eudes déplore lui une évolution sociétale difficile pour les chrétiens. "On aimerait bien avoir plus de place, on a la sensation d'être devenus une minorité parmi d'autres", regrette-t-il. DS 3 PERFORMANCE LINE Entrez dans le cercle, et profitez d'une prime reprise de 3000€ "On attend de lui de la mesure et de la réserve sur ces sujets" Pour Sylvie en revanche, la distance entretenue jusqu'ici par Emmanuel Macron sur les questions de religion n'est pas une mauvaise chose. "On attend de la mesure. La posture de notre président, qui est plutôt sur la réserve sur ces sujets, est plutôt sécurisante», pense-t-elle. Catherine, de son côté, attend du président de la République qu'il entretienne une valeur qui lui est chère : le vivre-ensemble. «Je suis une catholique très ouverte, profondément attachée à ce que le Christ nous enseigne, particulièrement ce respect de l'être", indique-t-elle. Cette soirée devrait sans

"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

L'enquête Ifop réalisée pour la Croix sur le vote des catholiques aux élections européennes confirme certaines tendances et fait apparaître quelques faits nouveaux. Dimanche dernier, comme à l'accoutumé, les catholiques pratiquants réguliers se sont montrés nettement plus civiques que l'ensemble de la population. 81 % d'entre eux déclarent ainsi être allés voter contre 43 % des Français. Concernant leur vote, les catholiques pratiquants réguliers se caractérisent de nouveau par un ancrage à droite marqué (34 % pour l'UMP et 14 % pour l'UDI/Modem) et la proportion des « cathos de gauche », oscillant habituellement entre un quart et un tiers du vote catholique, est cette fois très faible (16 % seulement pour l'ensemble de listes de gauche) car comme dans le reste de l'électorat de gauche, l'abstention a été particulièrement marquée. Si la domination de la droite traditionnelle est donc assez nette, UMP et UDI/Modem ont souffert de la concurrence de la Liste Force Vie de Christine Boutin qui a obtenu 9 % parmi les catholiques pratiquants réguliers (mais seulement 1 % parmi les pratiquants occasionnels et les non pratiquants, signe que cette liste n'a rencontré un écho significatif que dans le noyau des catholiques les plus pratiquants). Enfin, on constate également, scrutin après scrutin, que l'électorat catholique pratiquant régulier, est de moins en moins hermétique au vote frontiste qui, s'il est toujours inférieur à la moyenne nationale dans cette catégorie, concerne désormais un catholique pratiquant sur cinq contre une personne sur quatre dans l'ensemble de la population.

L'appartenance religieuse apparait toujours comme un déterminant du vote, au vu des différences de comportements électoraux en fonction de la confession au premier tour de l'élection présidentielle. Si les catholiques, traditionnellement électeurs de droite, ont largement voté pour François Fillon au premier tour (28%), le second tour pourrait marquer leur division. Quand bien même le candidat des Républicains a appelé à voter en faveur d'Emmanuel Macron, une partie de l'électorat catholique pourrait ainsi se tourner vers l'extrême droite. Ainsi, les catholiques de droite sont aussi nombreux que la moyenne à déclarer qu'ils voteraient pour Marine Le Pen au second tour (22%), sauf pour les catholiques pratiquants (15%) et les pratiquants réguliers (12%), moins tentés par l'extrême droite. L'électorat musulman accorde lui plutôt son vote aux candidats de gauche : 37% ont voté pour Jean-Luc Mélenchon et 17% pour Benoît Hamon. Le candidat socialiste perd presque totalement le vote catholique puisque quand François Hollande réunissait 24,5 % des suffrages des catholiques, il n'en reste plus que 4% en 2017. Ces catholiques de gauche se sont ainsi massivement ralliés à Emmanuel Macron, mettant l'ensemble des catholiques au même niveau que l'ensemble de l'électorat (22%). Enfin, les électeurs se déclarant « sans religion » n'ont manifestement pas vocation à suivre les partis classiques puisqu'ils se répartissent entre Jean-Luc Mélenchon (28%), Emmanuel Macron (24%), et Marie Le Pen (23%). Pratiquement absent des partis historiques, l'électorat « sans religion » vote aux extrêmes ou refuse le clivage gauche-droite.

Enjeu en vue de l'élection présidentielle, la primaire de la droite et du centre est également l'occasion pour l'électorat catholique de s'exprimer au sein de sa famille politique. Dans son ensemble, cet électorat semble aussi mobilisé que l'ensemble des Français : 8% d'entre eux déclarent qu'ils vont se rendre aux urnes le 20 novembre. On observe toutefois un surcroît de mobilisation chez les catholiques pratiquants : 16% d'entre eux sont certains d'aller voter au premier tour de la primaire. Ce survote des catholiques pratiquants est d'ailleurs une constante, quelle que soit leur obédience politique, preuve qu'il s'agit d'une catégorie de population plus mobilisée lors des échéances électorales. Ainsi, au sein des sympathisants Les Républicains, ce sont 31% des catholiques pratiquants qui s'apprêtent à aller voter. Concernant les intentions de vote, celle des catholiques pris dans leur ensemble diffère peu de l'ensemble des Français, laissant toujours une avance à Alain Juppé, devant son rival Nicolas Sarkozy (37% contre 30%). Cette avance se resserre néanmoins, au point de s'inverser, chez les catholiques pratiquants : auprès de cet électorat, Nicolas Sarkozy arrive premier avec 33% des suffrages, deux points devant Alain Juppé (31%). Cette logique est également à l'œuvre au second tour, en particulier parmi les sympathisants Les Républicains : au sein de cet électorat déjà plus acquis à l'ancien Président de la République (il y remporte 53% des suffrages), les catholiques pratiquants lui sont encore plus favorables, à 55% contre 45%).

"Plus de fidèles, plus de prêtres et plus d'évêques ! L'édition 2015 de l'Annuaire pontificale est paru ce matin ainsi que le nouvel Annuaire statistiques de l'Église, portant sur la période février 2014/février 2015. Voici quelques chiffres saillants… Le nombre des catholiques est passé de 1,115 millions de 2005 à 1,254 en 2013, soit un accroissement de 139 millions de baptisés et une proportion des catholiques dans le monde passant de 17,3 % à 17,7 %. Le nombre des catholiques a augmenté de 34 % en Afrique tandis que la population n'a augmenté de que 1,9 %. En Asie également, l'augmentation du nombre des catholiques est supérieure à celle de la population : 2,9 % contre 3,2 %. En Amérique l'augmentation du nombre de catholiques est égale à celle de la population globale (ils représentent 63 %). S'il est stable en Océanie, on enregistre une stagnation en Europe. Le nombre des prêtres, séculiers et religieux, est passé de 414 313 en 2012 à 415 348 en 2013. De 2012 à 2013 ont été ordonnés 40 évêques supplémentaires, le total passant de 5 133 à 5 173 : 5 de moins en Océanie, 6 de moins en Amérique du nord, 23 de plus pour toute l'Amérique, 5 de plus en Afrique, 14 de plus en Asie et 9 de plus en Europe. Pour ce qui est des évêques, leur nombre, dans le monde, a plus que doublé depuis le dernier Concile œcuménique de Vatican II de 1962 : ils étaient alors 2 450. Question : comment organiser et tenir un éventuel Concile œcuménique pour 5 173 évêques ?"

Comme dans d'autres enquêtes, ce sondage Ifop pour la Croix et Pèlerin consacré à l'attitude des catholiques face à la question des migrants, fait apparaître des différences assez marquées entre catholiques pratiquants et non pratiquants. Mais même chez les pratiquants, la question des migrants divise et l'accueil ne va pas de soi. 58% d'entre eux approuvent l'appel du pape mais 31% le désapprouvent, 11% étant indifférents. On constate par ailleurs que la France catholique répond présent avec 14% de pratiquants qui ont déjà fait des dons en nature et 42% qui envisagent de le faire, 8% qui ont fait des dons en argent et 24% qui l'envisagent. Un quart (26%) est également prêt à donner de son temps voire le fait déjà et 10% à accueillir chez soi un ou des migrants. Rapporté au nombre de catholiques pratiquants (qui représentent 10% de la population), cela constitue un potentiel de mobilisation et d'accueil tout à fait important. Mais dans le même temps, les freins existent puisque 51% des catholiques pratiquants sont d'une manière générale opposés à l'accueil de migrants en France (cette proportion s'établissant à 52% dans l'ensemble de la population, soit un chiffre stable par rapport à une précédente enquête effectuée au lendemain de la diffusion de la photo du petit Aylan) et plus des deux tiers d'entre eux ne sont pas disposés à donner du temps et de l'argent. Parmi les catholiques comme dans le reste de la population, les clivages sur ce question sont à la fois politiques (les sympathisants de droite et du FN étant très réfractaires à l'accueil qui est soutenu à gauche) et sociologiques : les catégories populaires se montrant plus réfractaires que les cadres.

"La République doit rester maîtresse chez elle L'Eglise catholique entend toujours faire en sorte que le Droit canon catholique ait la même valeur, sinon plus, que la loi républicaine, la loi des Hommes. C'est ce qu'elle a obtenu par une décision récente de la Cour de Cassation à propos de l'affaire de la débaptisation du libre penseur René Lebouvier. La Cour de cassation a en effet jugé que l'Eglise catholique, en dépit des termes parfaitement clairs de la loi sur l'informatique et les libertés, était fondée à refuser d'accéder à la demande de René Lebouvier tendant à faire supprimer toute mention de l'existence du baptême catholique qui lui a été imposé à sa naissance. La Cour de cassation, a motivé cette décision hors norme, en indiquant que les ecclésiastiques étaient soumis au secret professionnel, alors que la liste réglementaire qui établit précisément les professions soumises à la règle du secret professionnel ne fait pas figurer le clergé. D'ailleurs l'Église catholique ne respecte même pas ce 'secret professionnel', puisqu'elle transmet largement ces fichiers dans d'autres pays, ainsi que l'a montré l'affaire Thomas Borges en Allemagne. L'influence de l'Europe vaticane, qui fait que dans la plupart des pays en Europe, le Droit canon a les mêmes effets civils que les législations des pays, est en train de modifier insidieusement la loi des Hommes. L'affaire Lebouvier sera jugée prochainement par la Cour européenne des Droits de l'Homme, celle-là même qui s'est opposée aux demandes de l'Eglise catholique concernant le cas de Vincent Lambert. A l'heure où l'Église catholique fait pression (et des menaces) pour empêcher l'application des jugements qui ne lui plaisent pas, notamment sur l'affaire Vincent Lambert, le médecin qui devait annoncer le débranchement a renoncé à cause de ces pressions y compris physiques. On verra donc clairement, à la lumièr

" Depuis plusieurs jours, le secrétaire général de l'enseignement catholique mène ouvertement une campagne contre le projet de Mariage pour tous. Il veut que les établissements scolaires catholiques prennent des « initiatives », « pour permettre l'exercice d'une liberté éclairée ». Il est intolérable qu'Eric de Labarre défie ainsi les pouvoirs publics."

"Vote catholique, électorat catholique, monde catholique ? À lire la profusion d'articles récents tentant de décrypter les comportements et attitudes politiques des catholiques, un esprit ignorant de ces choses-là pourrait accroire qu'il s'agit là d'un groupe, voire d'une tribu particulière et homogène. Les catholiques formeraient un bloc, plutôt conservateur, groupé autour de leur chef, puisqu'il n'est qu'un leader maximus chez eux, le pape."

Selon un sondage exclusif Ifop pour Famille Chrétienne, François Fillon totaliserait au premier tour de l'élection présidentielle 49 % du vote des catholiques pratiquants contre 25 % en faveur de Marine Le Pen. « Ce qui est nouveau dans ces résultats, » explique Jérôme Fourquet Directeur du Département Opinion d'Ifop, « c'est moins le tropisme des catholiques à droite que la répartition des voix entre François Fillon et Marine Le Pen. » Si le candidat de la Sarthe capte l'essentiel du vote catholique pratiquant, il perd presque 20 points chez les catholiques en général. « Les chrétiens pratiquants ont reçu cinq sur cinq tous les signaux envoyés par Fillon », analyse Jérôme Fourquet. On observe un phénomène inverse chez la candidate du Front national, qui séduit plus les catholiques non pratiquants que les autres.

"Invité hier sur Radio Notre Dame, Mgr André Vingt-Trois a réagi à la polémique autour de l'établissement catholique Gerson. La direction diocésaine de l'enseignement catholique a précisé qu'il existe un réel climat de crispation au sein de l'établissement, suite à un changement d'orientation pédagogique il y a deux ans. Le cardinal a déclaré : "On ne peut pas faire un procès d'intention à un établissement catholique de se déclarer catholique." "Que des désaccords au sein d'un établissement scolaire soient utilisés pour une campagne d'opinion dans la presse n'est pas très sain. On ne peut pas reconnaître un caractère propre aux établissements catholiques et leur demander de ne pas affirmer ce caractère propre dans leur pédagogie.""

Blogs Riposte catholique A propos du comité de la jupe et de la représentativité du point de vue catholique lors de débat sur le mariage homosexuel à la télévision

"Le cardinal polonais Zenon Grocholewski, préfet de la Congrégation pour l'éducation catholique, a rappelé aux évêques français, qui ont bien délaissé l'aspect catholique des écoles dont ils ont la charge, l'impératif de défense de l'enseignement catholique et de la liberté religieuse. Une affirmation qui n'a pas plu à certains évêques français."

"C'est une sorte de victoire pour Mgr Jean-Pierre Cattenoz, qui avait risqué son siège en défendant un enseignement authentiquement catholique.Néanmoins, ce texte conserve certains défauts de la langue de buis épiscopale et certains pourront être rebutés à sa lecture."

Il a été beaucoup question du poids du vote des catholiques dans l'issue de la primaire de la droite. L'accent mis sur ce sujet peut en partie s'expliquer par un effet de surprise de la part de certains observateurs et analystes, qui habitués à commenter des élections générales, ont peut-être sous-estimé que dans un scrutin s'adressant prioritairement à un corps électoral de droite, le vote catholique pèse bien davantage que lors d'une élection présidentielle par exemple. La mobilisation d'une partie des réseaux opposés au mariage pour tous en faveur de François Fillon, les nombreux signaux envoyés tout au long de la campagne par ce dernier aux catholiques tout comme les polémiques de l'entre-deux tours sur l'IVG, ou la proximité supposée des deux finalistes avec les positions défendues par le Pape François, ont également contribué à placer au cœur du débat la question du rôle du vote catholique dans la large victoire de François Fillon. Ce nouvel Ifop focus revient donc sur ce sujet et analyse à la fois le poids du vote catholique dans la dynamique Fillon (qu'il a contribué à amplifier mais sans pour autant en être le principal ressort), mais aussi sur le choix assez tranché effectué lors de

Blogs Riposte catholique Sur la "radiation" de l'université pontificale catholique du Pérou CS - Vu le 24/07/2012