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"Dans son Encyclique Laudato Si, le Pape François s'appuie sur l'exemple Saint François pour démontrer à « quel point sont inséparables la préoccupation pour la nature, la justice envers les pauvres, l'engagement pour la société et la paix intérieure (n°10) ». Pour lui « tout changement a besoin de motivations et d'un chemin éducatif (n°15) » et les problèmes actuels sont « intimement liés à la culture du déchet, qui affecte aussi bien les personnes exclues que les choses, vite transformées en ordures(n°22) ». A plusieurs reprises dans sa lettre, le Pape le dira : « Tout est lié. Il faut donc une préoccupation pour l'environnement unie à un amour sincère envers les êtres humains, et à un engagement constant pour les problèmes de la société (n°91) ». Cette Encyclique est une récapitulation immense de la Doctrine Sociale de l'Église mise en perspective avec les enjeux actuels de l'humanité. Philosophes[ii], politiques, économistes, scientifiques, religieux, théologiens et artistes y trouveront matière à débats et approfondissements mais surtout un appel à l'action urgente en vue du bien commun."

"Le 16 mai 2013, le pape François s'est exprimé devant des ambassadeurs au Vatican, dont celui du Luxembourg. Déplorant les « pathologies » qui affectent le monde, il a livré son diagnostic : « L'une des causes de cette situation, à mon avis, se trouve dans le rapport que nous entretenons avec l'argent, et dans notre acceptation de son empire sur nos êtres et nos sociétés. Ainsi, la crise financière que nous traversons nous fait oublier son origine première située dans une profonde crise anthropologique. Dans la négation du primat de l'homme ! On s'est créé des idoles nouvelles. L'adoration de l'antique veau d'or a trouvé un visage nouveau et impitoyable dans le fétichisme de l'argent, et dans la dictature de l'économie sans visage ni but vraiment humain. » Serait-ce abusif de rapprocher ces paroles du pape de l'actuelle affaire grecque ? « S'installe une nouvelle tyrannie invisible, poursuit-il, parfois virtuelle, qui impose unilatéralement, et sans recours possible, ses lois et ses règles. » Ne la voyons-nous pas à l'œuvre, cette « tyrannie invisible », par exemple lorsque le président de la Commission européenne Jean-Claude Juncker affirme, en se référant à la Grèce, qu'il « ne peut y avoir de choix démocratique contre les traités européens » ?"

"« Toute volonté de protéger et d'améliorer le monde suppose de profonds changements dans les styles de vie, les modèles de production et de consommation, les structures de pouvoir établies qui régissent aujourd'hui les sociétés ». Voici ce qu'écrit le Pape François au point 5 de l'encyclique Laudato Si', citant Jean-Paul II au point 58 de Centesimus Annus. L'appel répété au « changement » délivré par l'Eglise ne concerne donc pas uniquement les comportements personnels, mais encore les structures elles-mêmes. Or, si Laudato Si' reçoit un accueil favorable, cet aspect structurel de la question est souvent sous-estimé dans les commentaires : c'est un peu « Laudato si' oui… mais pas trop quand même ». Dans Centesimus Annus, Jean-Paul II parle, toujours au point 58, du « courage d'affronter le risque et le changement ». Nous voici confrontés à une réalité éternelle : le changement implique un risque quand la stabilité des systèmes rassure."

"Après le discours du pape à Santa Cruz, l'ancien magistrat Philippe Bilger - aujourd'hui chroniqueur médiatique - a commis pour FigaroVox un billet dans lequel il affirme que « le pape joue avec le feu, avec la foi ». On ne peut porter une attaque plus lourde contre un pape que de dire qu'il joue avec la foi, précisément parce qu'il en est le gardien ultime : « J'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point », dit Jésus à Pierre"

"Il est triste de rencontrer des chrétiens qui ne sont plus le sel de la terre… parce qu'ils s'en sont remis à l'esprit du monde, c'est-à-dire qu'ils sont devenus mondains. » Pape François Agir en Catholique dans nos Engagements sociaux, culturels et politiques ? Journée de conférences, tables rondes et d'échanges"

"Par la bouche de son porte-parole le père Lombardi, le pape François s'est invité dans l'actualité grecque. Il a assuré le peuple grec de sa « proximité » et réaffirmé avec force ce message essentiel de l'Eglise : « La dignité de la personne humaine doit rester au centre de tout débat politique et technique, de même que dans la prise de décisions responsables »."

"Il y a quelques jours encore, je ne savais par quel bout prendre l'affaire Vincent Lambert, alors j'en parlais peu et me gardais d'avoir un avis trop net. Trop complexe, toute cette affaire… Trop complexe, ce pugilat familial. Trop complexe encore, cette situation clinique de Vincent Lambert. Trop complexe toujours, cette bataille judiciaire. Mais la sémantique de la « complexité du réel » est une manière d'écarter le réel par ignorance volontaire. Je décrétais que le réel était vraiment trop complexe pour être appréhendé, ce qui me permettait d'éviter soigneusement toute appréciation de fond du cas d'espèce Vincent Lambert."

"Au moment où à peu près tout le monde s'interroge sur ce qui peut refaire un « Nous commun », la notion de « minorité » occupe une place importante dans l'Agora : minorité sexuelle, minorité ethnique, minorité religieuse, etc. Dans ce contexte, on entend de plus en plus parler de « minorité catholique »… chez les catholiques eux-mêmes. Une « minorité catholique ? » Il faut y réfléchir à deux fois car le terme est piégé. Parler de « minorité catholique » ne signifie pas la même chose que de dire « il y a une minorité de catholiques ». L'idée de « minorité catholique » renvoie à un groupe socioreligieux voire sociopolitique, qui a une place en tant que tel - ou cherche une place - dans l'espace commun. L'expression « une minorité de catholiques » renvoie quant à elle à un constat numérique. Au plan numérique précisément, il n'y a pas une « minorité de catholiques » en France mais une majorité, puisque 56% des Français se disent catholiques. En revanche, il y a une minorité de catholiques pratiquants. Alors, cette « minorité de catholiques pratiquants » fait-elle une « minorité catholique » ?"

"Durant ces élections régionales, on a finalement très peu parlé des régions : ni de certains regroupements vivement contestés ; ni des projets régionaux portés par les candidats ; ni de la logique d'ensemble qui sous-tend cette réforme territoriale dont les enjeux réels sont ignorés du plus grand nombre."

"Quand une société ne sait plus régler ses conflits en se référant à un bien commun, c'est le rapport de forces qui domine, c'est la loi du plus fort qui s'installe. Bien sûr, c'est un recul de la civilisation qui ouvre le chemin de la violence, l'engrenage de la violence."

BLogs Ichtus Sur le mariage homosexuel CS - Vu le 20/09/2012

" États, Religions, Laïcités : Les Nouveaux Fondamentalistes. Enjeux nationaux et internationaux le 17 septembre 2015 0 Partager 1 Tweeter Partager Envoyer Depuis les tragiques événements des 7-9 janvier 2015 les Français ont pris conscience de la crise du modèle républicain d'intégration et de la nécessité de changer en profondeur le rapport de l'État à la notion de « neutralité laïque ». En effet celle-ci signifie que les agents de l'État doivent être indépendants et impartiaux. Elle ne signifie pas que ceux-ci doivent s'interdire de penser et de connaître la diversité des convictions et des cultes. Le grand rassemblement du 11 janvier 2015 témoigne également de l'inquiétude des Français à l'égard du danger que représentent la croissance exponentielle des nouveaux fondamentalistes « laïcs » et « religieux » et l'incapacité des uns et des autres à dialoguer ensemble dans un esprit républicain. Aussi le département de recherche « Société Liberté Paix » du Collèges des Bernardins a pris la décision de consacrer sa prochaine recherche fondamentale à la question des nouveaux fondamentalismes en France en partenariat avec la Fondation pour l'innovation politique, les Poissons Roses, Ichtus et l'Institut catholique de Paris. Le sujet des « nouveaux fondamentalistes en France » est important et n'a pas fait l'objet de beaucoup d'études détaillées en raison de sa nouveauté. On s'est surtout intéressé aux parcours fondamentalistes se réclamant de l'islam. Selon François Molins, le procureur de la République de Paris, 1132 Français sont impliqués dans le djihad, soit une explosion de 96% depuis janvier 2014. Mais il existe aussi des courants extrémistes (de gauche et de droite) hostiles à « l'impérialisme islamique » et à « l'hégémonie américaine » qui recrutent de plus en plus de jeunes prêts à s'engager dans des actions terroristes. L'enjeu du

"Reporters sans frontières, c'est le culot sans frontières. Je lis sur le site Internet de France 24 que RSF « demande aux responsables religieux d'accepter le droit au blasphème ». Certes, l'association n'utilise pas le terme « droit au blasphème » dans une sentencieuse « proclamation sur la liberté d'expression » qu'elle demande « aux responsables de lieux de culte de toutes religions de signer ». Cependant, l'interprétation que France 24 fait de ce texte de RSF me semble pertinente. (...) Ben voyons ! J'espère tout de même qu'une personne est encore libre, pour RSF, de s'estimer injuriée sans se voir accusée d'attenter aux libertés. Le responsable religieux qui signerait aujourd'hui une telle déclaration se trouverait bien ennuyé s'il lui venait à l'idée demain de protester contre une injure. Il se rendrait compte alors qu'il a consenti un peu rapidement à une amputation de sa liberté."

"Les fragilités psychologiques et affectives sont sans doute aussi de manière moins visible, mais tout aussi réelle, des facteurs aggravants de tant de souffrances et de pauvretés. "

"22 janvier 2007… Discrètement, sans faire de bruit, le plus populaire de tous les prêtres de France s'en est allé. L'hommage de tous les anonymes interviewé dans la rue, celui des personnalités politiques et bien plus précieux, celui de tous ceux qui dorment dans la rue est unanime. Tous, nous nous sentons orphelins. "

"Dans nos boites à lettres, à la télé ou même dans la rue, d'innombrables associations font appel à notre générosité. Notre foi nous engage à répondre à ceux qui sont dans le besoin et de partager avec celui qui est en détresse. Nous ne pouvons pas répondre à toutes ces sollicitations. Il convient donc, à la mesure de nos moyens et de l'effort que nous pouvons faire, de donner avec discernement à des œuvres, des associations ou à des personnes qui agissent avec détachement, avec efficacité pour le service de l'homme. (...) La fin justifie-t-elle tous les moyens ? C'est aussi la question qui est posée à ma conscience face à des entreprises médiatiques humanitaires comme le Téléthon. "

"Depuis 14 ans que je suis prêtre et que j'ai choisi le célibat, je rencontre souvent des personnes qui m'interpellent sur mon célibat : Difficultés ? Impossibilité de vivre une abstinence totale ? Le sexe et la relation qui se construit dans un couple serait-elle incontournable pour être heureux ? Beaucoup imaginent que le célibat choisi est impossible à vivre ! C'est rester extérieur au mystère de la foi que, pour ma part, j'essaye de vivre, et dans lequel je donne du sens à mon célibat. Mais je voudrais témoigner ici de la fécondité immense de ce que je vis, à travers mon célibat.Celui qui n'a pas la foi, aura sans doute du mal à comprendre mes propos."

"Je n'ai pas de réponse, mais je me pose des questions… La journée nationale du Secours Catholique, dimanche 16 novembre, doit nous interpeller tous : en donnant de mon temps ou de mon argent, est-ce que j'ai le souci du Bien de mes frères ? Nous avons tous besoin de discerner note charité !"

"Un manque de transparence matérielle évident existe encore dans l'Eglise. Beaucoup de gens, et beaucoup de chrétiens ont du mal à savoir de quoi vivent les prêtres. Aujourd'hui, je lève le voile. Les situations varient légèrement d'un diocèse à l'autre. Je ne peux parler que de ce qui me concerne, mais qui reflète la réalité de bon nombre de prêtres en France. "

"Il y a peu de temps encore, dans les affres libertaires de l'après mai 68, la société ne dénonçait guère les comportements ou les actes pédophiles. Certains personnages publics s'en vantaient même et les assumaient. L'attitude qui consiste à brûler aujourd'hui ce que l'on encensait jadis est courante dans bien des domaines."