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"La France ne fait plus rêver. Aujourd'hui, beaucoup de jeunes -et de moins jeunes- partent à l'étranger découvrir de nouveaux paysages, vivre des aventures excitantes, faire de belles rencontres. Certains partent faire le tour de l'Asie, d'autres bourlinguent sur les routes mythiques des Etats-Unis. Nous sommes continuellement à la recherche du sensationnel et de l'insolite, le plus souvent dans un pays étranger. Convaincue qu'il y a des rencontres formidables à faire près de chez soi, je vais partir pendant huit mois, de janvier à août 2015, sur les routes de France à la rencontre de cent personnes. Cent croyants. Chaque semaine je vais passer un ou deux jours dans le quotidien de trois croyants afin de comprendre et d'analyser de quelle façon leur foi influence leur existence. Sans juger, mais confrontée à ma propre subjectivité, je vais partager un moment de vie avec un inconnu dont je deviendrai la confidente. Un peintre m'ouvrira les portes de son atelier, des sœurs m'accueilleront dans leur communauté. Grâce au temps consacré à chaque personne, je faciliterai l'émergence d'un cadre favorable à l'intimité. C'est ainsi qu'au temps de l'instantanéité d'une information qui devient obsolète dès sa révélation, je préfère une pratique inverse qui défend l'approfondissement des sujets. Pour un regard de bienveillance sur les croyants en France Je me suis posée la question de savoir s'il serait plus intéressant ou fédérateur de ne pas choisir de thème et d'interroger cent Français au hasard. J'ai écarté cette idée qui a moins de sens, à mon avis, pour les raisons suivantes. Tout d'abord, comme vous le savez, être musulmans, juifs ou catholiques aujourd'hui en France n'est pas nécessairement chose aisée. Nous devons faire face aux affaires politiques, aux préjugés, aux actualités. En 2014, de nombreux événements mondiaux et nationaux ont mis les croyants sur le devant de

Depuis quelques temps, certaines volontés politiques s'affichent afin de remettre en cause les protections techniques et juridiques garanties par les méthodes de chiffrement. Pour s'opposer à ces propositions dangereuses pour, l'Observatoire des Libertés et du Numérique publie son positionnement argumentaire concernant la défense du droit au chiffrement, outil indispensable à la protection des libertés à l'ère numérique. Les capacités (techniques et légales) de surveillance des États à l'ère numérique sont aujourd'hui telles que le droit fondamental à la vie privée, garant de la liberté d'expression, d'opinion, d'information, dans une société démocratique, a été profondément remis en cause ces dernières années, en France et dans le monde. Dans ces conditions, la capacité de chiffrer ses communications numériques et ses données informatiques est une condition indispensable à la préservation des droits et libertés fondamentales, et l'un des derniers remparts, individuels et collectifs, aux intrusions arbitraires et illégales de nombreux acteurs, étatiques, privés, ou criminels. Le chiffrement va bien au-delà d'une question de droits de l'Homme : alors que le numérique a investi l'ensemble des champs d'activité humains, l'affaiblir, quelle que soit la technique utilisée, reviendrait à fragiliser considérablement l'économie, mais aussi la sécurité collective. Répétons-le, il n'existe pas de technique d'affaiblissement systémique du chiffrement qui ne permettrait de viser que les activités criminelles : l'ensemble des citoyens seraient alors aussi potentiellement visés. Il n'existe pas non plus de technique d'affaiblissement du chiffrement qui ne profiterait qu'à des acteurs « bien intentionnés ». Si une faille est créée pour un État (police, justice, service de renseignements…), elle sera alors disponible pour tous les autres acteurs (Autres États, organisations criminelle

Pendant près de cinq siècles, le modèle économique et social de la presse est resté inchangé. Tout comme la place centrale de l'encre et du papier dans son identité. En revanche, elle n'a pas cessé d'intégrer les innovations techniques et sociales de son temps. Ses contenus se sont diversifiés avec l'introduction des petites annonces, de la publicité, de l'image, de la photo, de la couleur ; les processus de fabrication et de distribution se sont améliorés, étendant au fil des siècles l'influence et l'importance de ce média dans les foyers et les entreprises. Sans que le modèle économique ne change. Depuis un peu plus de 20 ans, sous le coup d'une disruption, la presse assimile le paradigme numérique ; commence alors un long cycle d'hybridation : à la presse « normale », héritage séculaire, s'ajoutent désormais une distribution numérique, puis une conception et une rédaction numériques. La presse même si elle reste déterminée par le papier est ainsi devenue un média hybride et doit assumer cette situation exclusive parmi les médias. Hybride, son statut économique et juridique diffère donc radicalement de celui des entreprises dites « pure players » dont le modèle économique dépend surtout du web. Avec le numérique, la presse se frotte de plus en plus à des pure players puissants, aux ambitions mondiales, qui maîtrisent tout l'écosystème numérique et échappent souvent aux législations nationales. Notons que les titres de presse pure player se développent mais n'affectent pas (encore ?) l'économie du secteur. Dans cet univers changeant des équipements et des comportements, où la concurrence pour l'audience est multiforme et rude, quels sont les défis auxquels la presse est confrontée ? quels sont ses atouts ? Devenant multi-supports, ajoutant de plus en plus de numérique au papier, la presse est amenée à distribuer ses contenus sur des supports de plus en plus nombreux, de plus en plu

"Depuis sa popularisation dans les années 1990, Internet s'est profondément complexifié, offrant des services tant de communication (forums et courrier électronique) que d'information (pages web). Les religions n'ont pas manqué d'investir ce média. En 1983 le premier forum à caractère religieux faisait son apparition et, depuis lors, le phénomène s'est amplifié de manière exponentielle, de telle sorte qu'aujourd'hui, l'un des moteurs de recherche les plus utilisés au monde dénombre des centaines de millions de résultats pour la recherche « religion ». Cette fulgurante expansion témoigne d'un intérêt très marqué, déjà abondamment décrit par les sciences humaines, des religions pour ce média, efficace tant pour créer du lien communautaire que du sens, fût-il virtuel, pour les individus. La question se pose de savoir, d'un point de vue micro, comment il opère lors d'expériences qui touchent à l'intime, tel le deuil. Les dispositifs virtuels mis en place par les religions afin de faire face au deuil sont non seulement nombreux, mais également hétérogènes. Ils se déploient sur la toile via des pages web, des blogs, des forums, des réseaux sociaux, mais également via les smartphones grâce à des applications. L'objectif de ces dispositifs consiste majoritairement à proposer une aide. Celle-ci peut être de quatre types : 1° une plateforme d'échanges à l'intérieur de la communauté de croyants ; 2° l'offre d'extraits d'écrits saints, de prières et de chants religieux ; 3° des conseils relatifs au comportement à adopter en présence de personnes endeuillées ; 4° des informations pratiques au des funérailles et des rituels propres à chaque culte."

Jusqu'où ira la toute-puissance des GAFAs dans l'accès et l'exploitation de nos données personnelles ? Le confort de la servitude volontaire a un prix : la mise à nu de nos usages, de notre consommation, de notre santé. Depuis les révélations du site Wikileaks, la valeur « data » est une ressource convoitée et jalousée par les États et les entreprises. À la course effrénée pour cette valeur prisée répond la mise en place d'un nouvel écosystème où s'affrontent les « cercles » de la souveraineté des citoyens, des États et des entreprises. Quelle voix pourra porter le message de la liberté des citoyens sans se briser contre le mur des puissantes multinationales ? À l'heure où l'Union européenne affine sa politique de protection des données, de nouveaux rapports de force écrivent chaque jour les règles d'une gouvernance en genèse. Droit fondamental garanti par l'article 8 de la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne, la protection des données des citoyens, à l'intérieur et à l'extérieur du territoire européen, ravive l'urgence à délimiter un cadre international des souverainetés. De la reconnaissance du Privacy Shield le 12 juillet 2016 par la Commission européenne au Safe Harbor, gage d'une protection équivalente des données à l'extérieur de l'espace européen, un système nouveau émerge, dans une violence et une concurrence qui participent d'un éveil de conscience aussi brutal que nécessaire : celui de la fin de l'internet avec ses libertés innées. Cette note a été écrite par Farid Gueham, consultant secteur public et contributeur numérique et innovation auprès de la Fondation pour l'innovation politique.

Depuis plusieurs années, de nouvelles pratiques de manipulation sur Internet se répandent et les scandales s'enchaînent. Ici comme à l'étranger, chacun peut aujourd'hui constater l'existence de campagnes de diffamation en ligne, l'enregistrement de faux comptes sur les réseaux sociaux afin de développer la diffusion de rumeurs, le risque permanent de piratage à grande échelle de données confidentielles de campagne. Ces nouvelles armes de propagande sont susceptibles de perturber le scrutin ou même d'en modifier radicalement le cours. Mais se concentrer sur les fake news revient à ne traiter qu'un des aspects du problème et limite la compréhension du sujet aux questions de sanctions et de censure, alors même que la liberté d'expression passe aussi désormais par la possibilité de disposer d'un réseau Internet ouvert et indépendant. Il convient donc d'élargir le regard et de s'intéresser à des enjeux moins visibles mais tout aussi importants comme l'exploitation des contributions des internautes pour constituer des bases de données sur les citoyens ou le rôle toujours plus fréquent aux nouveaux outils numériques de campagne électorale tels que Nation Builder. Comment croire que ces problèmes s'arrêteront entre deux campagnes et ne perturberont pas la vie politique normale, le travail du gouvernement, du parlement et de la société civile ? Terra Nova propose dans cette note de nouvelles initiatives et notamment le développement d'un service public de la notification, une initiative qui s'inspire du succès des pré-plaintes en ligne et qui serait particulièrement appropriées à la problématique des fake news.

Le mouvement de digitalisation à l'oeuvre dans nos sociétés est de plus en plus soutenu, accompagné et souhaité par les politiques publiques. Les pouvoirs publics voient dans le numérique un levier de croissance économique et d'emploi, un moyen de rationaliser et d'alléger les finances publiques et une voie d'amélioration du bien-être des citoyens. La stratégie de « Marché unique numérique » figure ainsi parmi les dix axes prioritaires de l'Union européenne. L'objectif est notamment d'assurer un accès homogène des individus et des entreprises aux services et offres en ligne. A priori, cette stratégie recèle de nombreuses potentialités d'amélioration des conditions de vie, tant sur le plan de la consommation (gains de pouvoir d'achat, accès à une offre plus diversifiée) que sur le plan des services publics (efficacité, fluidité des démarches, économies, etc.). Une récente recherche du CRÉDOC sur l'exemple français montre cependant que, dans un pays plutôt bien placé tant sur le plan des équipements que sur celui des usages, subsiste un réel enjeu d'inclusion des publics dits fragiles. Personnes âgées, personnes handicapées ou souffrant de maladie chronique, allocataires de minima sociaux, habitants de zone rurale restent en effet sur le bord du chemin digital alors même que les services publics qui s'adressent à eux communiquent de plus en plus via internet. Un accompagnement personnalisé et incarné semble indispensable pour éviter que les difficultés de ces personnes ne s'accentuent par le développement de la digitalisation des démarches et des contacts avec les administrations publiques.

"Les résultats présentés sont des résultats redressés : ils sont donc représentatifs de la population de 12 ans et plus résidant en France métropolitaine et, à ce titre, mis en regard des précédents résultats, issus d'enquêtes menées en face-à-face. Les résultats sont présentés en trois parties : La première partie s'intéresse aux principaux taux d'équipements (en téléphone fixe, téléphone mobile, ordinateur à domicile, mais aussi smartphone, tablette, connexion internet à domicile et télévision) et présente la proportion d'internautes et d'internautes quotidiens dans la population française ainsi que les modes de connexion les plus couramment utilisés à domicile. D'autres équipements plus récents sont également passés en revue : enceinte connectée, objets connectés La seconde fait le point sur les usages, en distinguant les usages sur téléphone mobile (navigation sur internet et messageries instantanées) et, plus largement, en étudiant les usages sur internet (achat, réseaux sociaux, e-administration, recherche d'emploi …). Pour la première fois, des questions s'intéressent à la pratique de jeux en ligne. Un volet de l'enquête est dédié cette année à la satisfaction des usagers quant à la qualité de service sur les réseaux fixes et mobiles. Des questions sur le télétravail ont été reprises, et, pour la première fois on s'intéresse à l'usage radiophonique et télévisuel, en tentant de dresser les pratiques et les préférences des Français en la matière. La dernière partie évoque plus largement le numérique dans la vie quotidienne, que ce soit en termes de temps passé sur les écrans (dont le temps passer à jouer) ou de rapport au numérique et précautions prises, ou pas, dans l'usage d'internet : confiance, place donnée aux plateformes, protection de la vie personnelle, paramétrage des cookies, recours à la reconnaissance digitale ou faciale, recours aux fo

"Ce guide de 56 pages propose une approche de la communication en période de crise. Le document donne des conseils pratiques pour se préparer à affronter une crise, pour constituer une équipe de gestion des crises et tenir à jour un plan d'action approprié. La meilleure stratégie de communication de crise est de les anticiper et d'être prêt quand elles surgissent, de cultiver une attitude proactive de gestion de sa réputation. L'auteur, Jim McDonnell, est le directeur du développement et du plaidoyer au sein de SIGNIS. De 1990 à 2002, il a été directeur du Centre catholique des communications pour l'Église catholique en Angleterre et au Pays de Galles. Depuis 2002, il dirige McDonnell Communications, un service de communication et de relations publiques. Il a conseillé de nombreux organismes de bienfaisance et des organisations religieuses sur les communications stratégiques, relations publiques, gestion de la réputation et gestion du changement. La version française a été réalisée par Robert Molhant, président du CREC et ancien secrétaire général de SIGNIS. Robert Molhant a veillé à inculturer le guide dans le contexte francophone et à ouvrir la problématique à la réalité des réseaux et des médias sociaux où on parle à présent d'e-réputation." EN TELECHARGEMENT

Sortir d'un débat tronqué : Illusion historique, insulte politique, terme flou, débat tronqué et trompeur… Renaissance Numérique évoque cinq raisons pour lesquelles un cadrage à partir de la notion de fake news est stérile. Il est nécessaire d'élargir la problématique autour de tous les phénomènes d'altération de l'information - ce que le think tank appelle, en reprenant la terminologie établie par Claire Wardle, les « troubles informationnels ». Ces troubles sont de trois types : la désinformation, la més-information, la mal-information. Chacun appelle à des considérations, des postures et des mesures différentes. De l'inutilité d'une nouvelle loi : Renaissance Numérique s'associe aux récentes prises de position relatives à l'inutilité, voire la dangerosité de concevoir une nouvelle loi dédiée à un concept dont on peut analyser toutes les limites. La législation en vigueur, en particulier au travers de la loi sur la liberté de la presse de 1881, permet de considérer la problématique des fausses nouvelles. L'enjeu juridique ne porte ainsi pas tant sur la création d'une nouvelle loi que sur les ressources mises en œuvre pour appliquer le cadre existant dans un contexte numérique. Il s'applique également au futur statut des hébergeurs dont la participation à la production d'information, et donc la porosité avec le statut des éditeurs, est aujourd'hui établie. Si le think tank juge nécessaire d'encourager la réactivité dans le combat contre les illégalités évidentes, il en appelle à ne pas élargir le périmètre. Le risque serait d'organiser l'erreur, la censure automatisée, c'est-à-dire du filtrage auto(systé)matique, lorsque le motif reste ouvert à un débat contradictoire laissant place au doute. Le citoyen n'est pas un acteur passif de l'information : Dans le débat sur la régulation de l'information, le citoyen est encore trop souvent vu comme un « récepteur pa

"A l'occasion de la fête de saint François de Sales, saint patron des journalistes, KTO convie plusieurs responsables de la presse catholique en France à débattre de l'annonce de l'Evangile aujourd'hui à travers leurs supports. Dans sa lettre apostolique Totum Amoris Est, le pape François s'est interrogé sur l'héritage laissé par saint François de Sales, quatre siècles après sa mort : « J'ai trouvé éclairantes sa souplesse et sa capacité de vision » écrit-il, car il a su percevoir combien la Parole de Dieu ouvrait « des horizons nouveaux et imprévisibles dans un monde en transition rapide ». Dans ce changement d'époque que nous vivons, « il nous invite à sortir d'une préoccupation excessive de nous-mêmes, des structures, de l'image que nous donnons dans la société, et à nous demander plutôt quels sont les besoins concrets et les attentes spirituelles de notre peuple ». Comment la presse catholique se porte-t-elle en France ? Quelle contribution souhaite-t-elle apporter dans les transformations culturelles actuelles ? Comment rendre audible sans l'édulcorer le témoignage rendu par les chrétiens, dans nos sociétés sécularisées ? Avec Jérôme Chapuis, directeur de la rédaction de La Croix, Aymeric Christensen, directeur de la rédaction de La Vie, et Antoine-Marie Izoard, directeur de la rédaction de Famille Chrétienne. Présenté par Etienne Loraillère. Cet échange intervient quelques jours avant les Journées Saint François de Sales qui réunissent à Lourdes du 25 au 27 janvier les professionnels des médias et communicants de plus de 25 pays, organisées par la Fédération des Médias Catholique"

"La liberté de conscience est reconnue comme une valeur éthique essentielle dans tous les grands textes internationaux. Elle figure notamment dans la Déclaration universelle des droits de l'homme (article 18), dans la Convention européenne des droits de l'homme élaborée par le Conseil de l'Europe (article 9), ou dans la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne (article 10). En France, elle constitue un « principe fondamental reconnu par les lois de la République », c'est-à-dire une norme de valeur constitutionnelle, supérieure aux lois ordinaires qui ne doivent donc pas y porter atteinte. L'objection de conscience consiste à refuser d'accomplir certains actes prescrits par la loi ou par les représentants de l'autorité en général, parce que contraires à des normes morales, éthiques ou religieuses fondées sur la liberté de conscience. La clause de conscience est la reconnaissance par l'Etat de ce « droit d'opposition », dans certains cas précis où des valeurs fondamentales sont en jeu. En l'absence de clause de conscience officiellement reconnue, chaque citoyen garde le droit et le devoir d'exercer sa liberté de conscience, dans des cas graves de lois considérées comme injustes ou illégitimes, même au prix de se mettre « hors-la-loi »."

"Les nouveaux moyens de communications sociaux caractérisent de plus en plus la société. Même dans le continent européen, Facebook, twitter et les autres réseaux sociaux sont devenus des lieux privilégiés d'information et des occasions pour tisser des rapports humains, notamment entre les jeunes. Ils sont en mesure de toucher les gens en profondeur, de resituer dans une position centrale une forme de langage et des méthodes anciennes et modernes. C'est ici que s'ouvrent des possibilités et se créent des devoirs inédits pour transmettre la bonne nouvelle de l'Évangile. L'évangélisation passe également par le symbolisme exprimé dans l'art et dans le rapport entre liturgie et architecture. L'arrivée du Pape François a également modifié la perception de l'Eglise de la part des médias. Pontifex a dépassé les dix millions de followers. Et alors, est-il possible d'évangéliser sur Internet ? A la lumière du décret conciliaire "Inter Mirifica", dont nous célébrons cette année le cinquantième anniversaire de la publication, une quarantaine d'Evêques et de délégués des communications sociales des Conférences épiscopales ont abordé, à Barcelone, les défis posés par l'annonce de Jésus aujourd'hui."

Jamais le discours politique n'aura été observé, analysé, vérifié avec autant de soin. Internet, tout en massifiant la quantité d'informations qui nous parvient chaque jour, drainant des données plus ou moins vérifiées, facilite également l'exercice de vérification des faits. Les nouvelles technologies qui portent le fact-checking vers la voie de l'automatisation et de la vérification en temps réel, façonnent notre rapport à l'information et au discours politique. Aux fondements de la démarche du journaliste, le travail de vérification est réinventé par les nouvelles technologies. Devant la recrudescence des fake news et la désinformation sur les réseaux sociaux, la démarche de vérification est, elle aussi, en quête de légitimité. Le Big data et l'open data ont accéléré le traitement des données, révolutionnant la vérification de l'information. Les algorithmes au service du datajournalisme et les logiciels de fact-checking participatifs impactent autant la production et la consommation d'information que l'exercice d'une citoyenneté augmentée. Mais pour les détracteurs de la vérification des faits, l'outil serait défectueux, partisan, biaisé par des financements ou un rattachement à des structures qui orienteraient ses résultats. Perfectible, mais nécessaire, le véritable intérêt du fact-checking résiderait dans une nouvelle éducation des citoyens aux médias et au discours politique à l'ère numérique. Et si le fact-checking, attendu comme le remède à la crise de confiance et de légitimité qui touche autant la classe politique que les médias, n'était que le retour aux sources d'une information de vérité par la voie de l'innovation ? Cette note a été écrite par Farid Gueham, Consultant secteur public et contributeur numérique et innovation auprès de la Fondation pour l'innovation politique.

"A l'occasion de toutes les messes, la quête de ce jour est intégralement reversée pour subvenir aux besoins de la communication dans le diocèse. La crise sanitaire que nous traversons ces dernières semaines et l'impossibilité de nous retrouver "en présentiel" a mis en relief avec une acuité renouvelée l'importance de tous nos moyens de communication. Nombre de messes peuvent être retransmises en direct sur internet, les réseaux sociaux ou à la radio. Les outils de partage, d'information et d'échanges tels que le site internet, les lettre d'information, les "InfoLettres", les mails, le téléphone fonctionnent à plein régime pour garder du lien entre nous, pour nous rejoindre et nous encourager, prier ensemble, inventer de nouvelles solidarités. Les visio conférences ont fait leur apparition dans de nouvelles habitudes de travail et de rencontres, permettant de vivre ensemble encore bon nombre de rencontres et d'événements. Suite à une longue réflexion et appuyé par les résultats de l'enquête du service diocésain de la communication en janvier, le diocèse se lance actuellement dans la refonte de son site internet. (...) Tous ces outils permettent de partager la Bonne Nouvelle, de faire l'écho d'une parole d'espérance, de rayonner ce que nous vivons en Eglise. La mission est croissante et de plus en plus nécessaire. Nous vous remercions pour votre effort et votre encouragement. En donnant à la quête de ce jour, vous soutenez cette dynamique et cet élan de communion."

"Être sur Facebook pour avoir l'air moderne. A voir le nombre de pages de marques actuellement en friche, créées lors d'une opération tactique puis laissées à l'abandon faute de moyens pour les faire vivre, c'est un calcul qu'ont fait bon nombre de marques. Comme aux débuts du web, où il fallait à tout prix avoir un site internet, nombreuses sont les marques qui se sont dit « il nous faut une page Facebook » sans en mesurer les implications, budgétaires notamment, ni comprendre quelle place les réseaux sociaux pouvaient jouer dans leur stratégie marketing. Vint ensuite la période de prise de conscience qu'une page Facebook, au même titre qu'un site web, n'apporte rien si elle n'est pas régulièrement animée et alimentée en contenu. Sans objectifs stratégiques clairs, difficile de mesurer véritablement le retour sur investissement et l'efficacité d'une page Facebook. Les indicateurs suivis par les marques sont souvent basiques : évolution du nombre de fans, portée des publications, nombre de personnes impliquées (nombre de likes, de commentaires, de partages et de clics sur les publications au cours des 7 derniers jours). C'est s'arrêter trop tôt. Accumuler les likes et les fans n'est rien de plus que la construction d'une audience potentielle. Aux marques ensuite d'engager la conversation, de développer l'engagement et de générer de la valeur pour, in fine, développer leur image et augmenter leurs ventes. En nous appuyant sur plusieurs études menées par TNS dans les domaines de la grande consommation (1) (2) et des comportements digitaux (3), nous avons étudié la question de l'intérêt des fans pour une marque en examinant plusieurs dimensions."

1/ Le numérique, vecteur d'engagement citoyen * Pour 27% des Français, les nouvelles formes de concertation et d'implication rendues possibles par le numérique sont une révolution. * 22% des Français déclarent d'ailleurs que le numérique a changé leurs pratiques en termes d'engagement citoyen, car il leur permet d'être davantage impliqué dans la vie publique. * Notons que le fait d'être déjà un minimum engagé dans la vie publique, indépendamment des outils offerts par le numérique, influe fortement sur les résultats. 2/ Concrètement, comment les Français s'engagent-ils via le numérique ? * Près de la moitié des Français (49%) ont déjà signé ou diffusé une pétition en ligne (vs 38% qui ont déjà signé une pétition en format papier). * Près d'un Français sur 5 a déjà suivi le compte Facebook ou Twitter de sa commune, de son département ou de sa région (19%), ou a déjà participé à une consultation en ligne pour une institution publique (18%), des pratiques qui nécessitent un niveau d'engagement encore plus élevé. * A l'avenir, 45% souhaiteraient pouvoir voter en ligne à des référendums locaux pour porter de nouvelles expérimentations au sein de leur territoire, et 33% souhaiteraient avoir la possibilité d'interpeller directement le Parlement, via un dispositif de pétitions en ligne. 3/ Des freins qui subsistent toutefois à l'engagement citoyen via le numérique * Face à ces changements, l'immobilisme persistant des institutions françaises est le principal frein à l'utilisation des nouvelles formes de concertation et d'implication offertes par le numérique. En effet, près d'un tiers (32%) de ceux qui n'ont pas encore expérimenté ces pratiques numériques estiment que ces nouvelles formes d'engagement sont inutiles, car non prises en compte dans les décisions des pouvoirs publics. * De plus, la moitié des Français considèrent l'engagement citoyen

"Face à la pandémie du coronavirus, les Etats ont répondu par des mesures sanitaires et juridiques, puis par des mesures d'aides économiques pour atténuer les effets du confinement. En France, comme ailleurs, une mise en récit des évènements s'est opérée. Le mécanisme de la rhétorique classique, bien identifié depuis la Grèce antique, s'est parfaitement déployé. Il permet de façonner les représentations de l'opinion et d'emporter l'adhésion ou le consentement du peuple. Cette rhétorique classique articule trois pôles ou voix concomitantes : le logos ou la voix de la raison, l'ethos ou la voix de l'agir moral et le pathos ou la voix de l'émotion et de l'empathie. Selon qu'une voix prend l'ascendant sur les autres, le corps social est gouverné soit par la raison, soit par la loi morale, soit par l'émotion. Chacune de ces trois voix trouve dans la société d'aujourd'hui son incarnation : la raison (logos) s'incarne dans la parole scientifique, la loi morale (ethos) s'incarne dans l'autorité politique et enfin, l'émotion (pathos) s'incarne dans la parole médiatique. Nous pouvons ainsi situer chacun des pôles de la manière suivante : Logos - voix de la raison : les sciences Ethos - voix de la loi morale : la politique Pathos - voix de l'émotion : les médias Si notre société était gouvernée seulement par la médiasphère, elle serait conduite au rythme des émotions suscitées par le traitement de l'information : indignation, colère, satisfaction… Si elle était gouvernée seulement par l'autorité politique, la production de lois dicterait l'ordre par des normes. Enfin si elle n'était que sous l'autorité de l'instance qui détermine aujourd'hui la vérité des choses, les « sciences » gouverneraient en imposant une rationalité seulement scientifique."

"Vous vous souvenez peut-être qu'en janvier 2014, à l'occasion de son premier message sur les communications sociales (délivré chaque année le jour de la fête de Saint-François de Salles, patron des journalistes), le Pape François avait prononcé une phrase qui avait fait discuter. Il avait dit d'Internet que c'était un « don de Dieu ». On avait à cette occasion loué la modernité de ce Pape qui avait décidément compris de son monde des choses qui échappaient à son prédécesseur. Oui, sauf que. Sauf que quand on interrogeait les spécialistes et se replongeait un peu dans l'histoire des discours papaux sur les technologies de la communication, on s'apercevait que l'Eglise était moins rétrograde qu'on le croyait et qu'elle avait compris assez tôt les avantages qu'elle pouvait tirer de chaque nouveau moyen de transmettre son message, à commencer par la radio et la télévision. Car c'est bien de cela qu'il s'agit. Si Internet est pour le Pape François un « don de Dieu », ce n'est pas parce qu'il permet de regarder des gens tout nus faire l'amour ou revoir en détail et au ralenti toutes les buts de la journée de Ligue 1, c'est parce qu'il est un lieu de propagation très efficace du message christique. Et c'est à cela qu'invitait le Pape dans son discours les catholiques du monde entier, à ne pas - je le cite - « bombarder de messages religieux les réseaux sociaux » mais plutôt à emprunter les routes numériques pour porter la parole divine en écoutant aussi ce que les autres ont de bon à dire. En somme, il dictait les principes d'une communication réussie à l'ère numérique."

"nternet forme sans aucun doute l'innovation la plus importante de la fin du XXe siècle. Aujourd'hui, plus de 2,5 milliards d'êtres humains y sont connectés. Demain, internet nous reliera également à des dizaines de milliards d'objets, de capteurs, de robots, qui dialogueront entre eux et prendront progressivement en charge des pans entiers de la gestion de notre vie quotidienne. La dynamique d'internet influence l'ensemble de notre économie, offrant de réelles opportunités de croissance mais obligeant des secteurs entiers à s'adapter. Plus largement, internet bouleverse les organisations, les modes de production, le travail, le rapport au savoir et à la connaissance, l'expression démocratique, les liens sociaux et le rôle de la puissance publique.Nous ne sommes qu'à l'aube des transformations numériques de nos sociétés. À partir d'une analyse rétrospective d'internet, cette étude a cherché à dégager les tendances que crée une histoire forte désormais de plus de vingt ans, sans négliger les ruptures que suscite une croissance jusqu'à présent quasi exponentielle. Puis elle s'est penchée sur les tensions multiples que provoque un tel développement dans la société, et sur les bifurcations qu'elles peuvent induire. Enfin, elle a cherché à en tirer des recommandations de politique publique." + lien de téléchargement vers l'étude