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"Pistes de réflexion dans le domaine des médias et particulièrement d'Internet avec le dominicain Eric Salobir. Rendre Dieu visible ? C'est l'un des débats qui sera proposé lors de la 5e édition des Etats généraux du christianisme organisés par La Vie à Strasbourg les 2, 3 et 4 octobre 2015. Pistes de réflexion dans le domaine des médias et particulièrement d'Internet avec le dominicain Eric Salobir. Promoteur général de l'Ordre dominicain pour les médias et la communication, nommé consultateur auprès du Conseil Pontifical pour les Communications Sociales, Eric Salobir, op. est au cœur du questionnement de l'Eglise sur l'utilisation des médias, et plus particulièrement d'Internet. Pour lui, les catholiques devrait investir plus largement ce média pour faire connaître Dieu à leurs contemporains."

Les médias publics ne peuvent être défendus que s'ils se transforment radicalement pour s'adapter à la révolution numérique et aux nouveaux usages qu'elle génère. Telle est la conviction de Mathieu Gallet, actuel président de Radio France. Dans la présente note, il liste les priorités de cette transformation : placer le public et ses usages au cœur de l'offre, maîtriser les data, se préparer au Web vocal et sémantique, s'organiser en média global… Cette mutation de l'audiovisuel public passe par de nouvelles formes de management. Mais elle appelle aussi de nouveaux moyens de la part de la puissance publique : d'une part, la mise en place d'un environnement réglementaire plus responsabilisant pour les nouveaux réseaux numériques ; de l'autre, une réforme du mode de financement de l'audiovisuel public, non pour entretenir l'existant, mais pour accompagner l'effort de transition à moyen et long termes afin de mettre en œuvre une stratégie globale pour les médias de service public. Avec cette proposition, Terra Nova ouvre le débat sur l'avenir des médias publics et accueillera volontiers de nouvelles contributions sur le sujet, ainsi que réactions ou droits de réponse à l'initiative des parties prenantes ou des syndicats.

"L'attitude de défiance des « gilets jaunes » à l'égard des journalistes et des grands propriétaires de médias de masse peut s'expliquer par leurs usages différenciés des médias sociaux : les journalistes les utilisent comme outils d'appoint et de veille ; les « gilets jaunes » les emploient comme outils d'appui et de lien. L'incompréhension des journalistes et des décideurs à l'égard de la défiance des « gilets jaunes » peut s'éclairer par leur adhésion à un contrat d'information qui est malmené par le contrat de partage propre aux médias sociaux. C'est le régime de véracité de l'information qui est remis en cause très profondément : les médias sociaux bousculent durablement le statu quo établi par la norme d'objectivité en journalisme."

"Depuis 1987, le baromètre annuel de la confiance des Français dans les media réalisé pour La Croix par Kantar Public, évalue les moyens d'information des Français, la crédibilité qu'ils leur accordent et le traitement médiatique des événements de l'année écoulée. Inscrite dans une période où les « fake news » sont régulièrement pointées du doigt, cette vague apporte de nombreuses clarifications sur la perception des différents médias en France. La crédibilité de la radio, presse et télévision rebondit après une forte baisse amorcée depuis 2015. A contrario, Internet recule en confiance et en usage. Si la crédibilité des médias semblent connaître un récent regain, le manque d'intérêt pour l'actualité quant à lui retrouve son plus bas niveau. Cette baisse de l'intérêt s'applique principalement à la tranche d'âge des 18-24 ansLe transfert de Neymar au PSG, les « affaires » de François Fillon et le décès de Johnny Hallyday sont les événements dont les médias ont trop parlé pour les Français. Des sujets plus politiques comme les ordonnances sur le droit du travail, les élections parlementaires en Allemagne, le retrait des Etats-Unis de l'Accord sur le climat et la crise du glyphosate ont été moins bien traités selon 51%, 37%, 35% et 35% des Français. Les sujets qui ont été les mieux traités par les médias selon les Français sont les événements ayant pu provoquer le plus d'émotions et d'inquiétudes dans l'opinion publique. "

"Ce qui est exposé médiatiquement (évènements, nouvelles) fait beaucoup plus que relayer ce qui s'est simplement passé. La neutralité du traitement journalistique ne signifie pas la neutralité des effets chez le spectateur. L'information façonne nos représentations jusqu'à pouvoir susciter des réactions de crise, de peur ou d'angoisse. En mobilisant l'émotion, - nul ne l'ignore - le média sème des éléments dans l'esprit des gens qui auront ensuite un effet dans la vie sociale. La vie présentée dans les médias n'est si clairement la vie réelle : puisque le mental de l'auditeur-spectateur est sollicité à 100% dans les médias, plus que l'expérimental (le vécu) il s'en suit que l'impact des informations est la cause des représentations mentales et parfois de troubles mentaux. Qui n'a pas entendu quelqu'un dire : « quand il a vu cette image, ça l'a rendu fou… » Le fait de ne pas être le témoin ou le participant d'évènements et de vous les faire vivre à distance - par médias interposés comme si cela vous concernait très directement - crée le sentiment de subir une actualité qui s'impose à nous sans pouvoir agir sur le cours des évènements. Il n'est possible que de réagir en soi-même. La pression monte et le spectateur se parle à lui-même. Contrairement à l'idée selon laquelle le fait de ne pas être directement concerné aurait moins d'effets psychiques négatifs est probablement faux, et cela pourrait même être le contraire. La non implication des gens dans la plupart des nouvelles graves et violentes dont ils sont les destinataires, cause un trouble plus profond précisément parce qu'ils ne sont pas directement concernés. Il reste en eux une trace dont le traitement sera une surproduction de l'activité mentale : une mise en parole pour expliquer et évacuer la charge négative de ces nouvelles. La plupart du temps nous sous-estimons les effets des nouvelles sur n

"Notre étude porte sur : L'intérêt des Français pour l'actualité Le traitement des médias sur les événements de 2013 La crédibilité des médias (Radio, TV, Journaux, Internet) L'indépendance des journalistes Le rôle des médias lors des prochaines échéances électorales de 2014 "

"On sait depuis 2016 que Facebook rémunère tant des personnalités que des médias pour produire des contenus sur son réseau social. Cette stratégie est désormais aussi à l'œuvre auprès des médias français (TF1, Le Figaro, Le Parisien, Le Monde, etc.) pour la production de vidéos, révèle l'enquête de Nicolas Becquet. Ces partenariats peuvent représenter jusqu'à 200'000 euros mensuels par titre. Une pratique qui pose la question de la dépendance des rédactions et ouvre la voie à un système à deux vitesses pénalisant les petits médias. Facebook assume, mais minimise l'importance de ce type de partenariat."

"L'édition 2023 du Baromètre de confiance dans les médias Kantar Public-onepoint pour La Croix, publiée ce lundi 23 janvier, montre un regain d'intérêt pour l'actualité et de confiance dans les différents médias. La vigilance des médias et des journalistes doit néanmoins être de mise pour mériter cette confiance."

"L'Assemblée des ordinaires de Terre Sainte met sur pied un "Centre chrétien des médias" (CMC), qui sera officiellement présenté à la presse ce jeudi 18 décembre, relate l'Apic. Le nouveau centre, basé près du Collège de Terre Sainte de Jérusalem, coordonnera les différents médias de l'Église catholique qui travaillent déjà dans la région. Le CMC, décidé en 2006 par l'Assemblée des ordinaires, veut d'offrir un point de référence pour les médias et les journalistes catholiques du monde entier."

"Le baromètre sur la confiance des Français dans les médias, réalisé tous les ans par Kantar Public et Kantar Media pour La Croix, décrit l'évolution des pratiques en matière d'informations des Français, évalue la crédibilité qu'ils accordent aux différents moyens d'information depuis 1987. Tous les ans, ce baromètre donne un aperçu du traitement médiatique des principaux évènements de l'année. Inscrite en pleine crise du mouvement des gilets jaunes, cette vague apporte également un éclairage sur l'opinion des Français concernant le traitement médiatique du sujet. La crédibilité des médias On observe un regain de l'intérêt pour l'actualité en 2019 : 67% des Français déclarent suivre les nouvelles avec un grand intérêt (+5 points). A noter que la dynamique n'est pas la même chez les 18 à 24 ans, pour qui seule une moitié déclare s'intéresser à l'actualité.   La crédibilité de la radio, de la presse et de la télévision est de nouveau en baisse après un léger rebond l'an passé. La radio reste la source d'information la plus crédible aux yeux des Français (50%, -6 points),et ce depuis 1990. Bien qu'étant le média jugé le moins crédible par les Français, la confiance accordée à Internet se stabilise et pour un sondé sur quatre les choses se sont passées comme Internet les raconte."

Pendant près de cinq siècles, le modèle économique et social de la presse est resté inchangé. Tout comme la place centrale de l'encre et du papier dans son identité. En revanche, elle n'a pas cessé d'intégrer les innovations techniques et sociales de son temps. Ses contenus se sont diversifiés avec l'introduction des petites annonces, de la publicité, de l'image, de la photo, de la couleur ; les processus de fabrication et de distribution se sont améliorés, étendant au fil des siècles l'influence et l'importance de ce média dans les foyers et les entreprises. Sans que le modèle économique ne change. Depuis un peu plus de 20 ans, sous le coup d'une disruption, la presse assimile le paradigme numérique ; commence alors un long cycle d'hybridation : à la presse « normale », héritage séculaire, s'ajoutent désormais une distribution numérique, puis une conception et une rédaction numériques. La presse même si elle reste déterminée par le papier est ainsi devenue un média hybride et doit assumer cette situation exclusive parmi les médias. Hybride, son statut économique et juridique diffère donc radicalement de celui des entreprises dites « pure players » dont le modèle économique dépend surtout du web. Avec le numérique, la presse se frotte de plus en plus à des pure players puissants, aux ambitions mondiales, qui maîtrisent tout l'écosystème numérique et échappent souvent aux législations nationales. Notons que les titres de presse pure player se développent mais n'affectent pas (encore ?) l'économie du secteur. Dans cet univers changeant des équipements et des comportements, où la concurrence pour l'audience est multiforme et rude, quels sont les défis auxquels la presse est confrontée ? quels sont ses atouts ? Devenant multi-supports, ajoutant de plus en plus de numérique au papier, la presse est amenée à distribuer ses contenus sur des supports de plus en plus nombreux, de plus en plu

"A l'ère du numérique, il est crucial que nous ayons tous une bonne éducation dans le domaine des médias numériques. La fausse nouvelle selon laquelle le pape François soutenait la candidature de Trump s'est répandue dans les médias sociaux à raison de 97.000 partages sur Facebook avant les élections présidentielles américaines. Mais l'information indiquant qu'il s'agissait d'un simple canular n'a fait l'objet que de 3.400 partages sur Facebook, un chiffre vraiment maigre, à partir du site web de vérification des faits, factcheck.org. Voilà un exemple de la manière d'opérer du tristement célèbre néologisme : "l'ère de la post-vérité". "

"Un rassemblement de la presse catholique français le jour de la saint François de Sales invite à se poser la question : qu'est-ce qu'un média chrétien ? Qu'est-ce qui fait la qualité chrétienne d'une publication ? D'ailleurs, « catholique » ou « chrétien » ? Il y a fort à parier que plus l'« identité » catholique se renforcera (qui est catholique et qui le l'est pas ?, reste à savoir qui est habilité à répondre à une telle question), plus cette question passera à l'avant-plan. Dans les médias représentés à la rencontre, il y a des contenus explicitement religieux (publications diocésaines) et d'autres qui ne le sont pas (dans La Croix tout comme dans Etudes). La qualité « catholique » d'une publication est-elle proportionnelle aux références religieuses qu'elle comporte ?"

"Le directeur du CTV, le Centre de télévision du Vatican, dirigera la réforme des médias du plus petit État du monde. Le père Dario Viganò a en effet été nommé président de la Commission pour les médias, chargée d'assurer le suivi des recommandations proposées par un précédent comité dirigé par Lord Patten, président du BBC trust."

"À Paris, en province, sur les ondes et dans les kiosques, les médias catholiques tiennent le choc dans un paysage en mutation. En janvier 2014, la Fédération française de la presse catholique a disparu : place, désormais, à la Fédération des médias catholiques (FMC), l'audiovisuel rejoignant l'écrit dans l'aventure singulière du journalisme d'inspiration catholique. Radio Notre-Dame et la Cofrac (sa banque de programmes), le réseau des radios RCF et, côté télévision, le CFRT/Jour du Seigneur ainsi que KTO, participent désormais aux réflexions de ces éditeurs confrontés aux mêmes défis que leurs confrères profanes. Ainsi qu'à l'évolution socio-démographique du catholicisme. "

"Quelle attention les médias prêtent-ils aux faits religieux et quelle peut être la voix des chercheurs dans ce cadre? Conjoignant études quantitatives et observations, un colloque s'est efforcé d'éclairer le traitement des thèmes religieux dans les médias et les choix opérés dans la couverture de ces sujets. "

" Alors que la rentrée 2018 a vu naître de nombreux médias, sous des formes variées (webTV avec Le Média et La France Libre, hebdomadaires papiers, pure player...), nous avons fait le point avec Jean-Marie Charon sur le renouvellement des pratiques d'accès à l'information."

"10 h 15 Conférence : « Médias : objectivité ou idéologie ? », par Ingrid Riocreux, Spécialiste du langage médiatique (Université Paris IV). Auteur de « Les Marchands de nouvelles : Essai sur les pulsions totalitaires des médias » (L'artilleur, 2018)."

"Les religions recourent depuis toujours à la communication. Quelle place occupent les médias religieux dans cette approche communicationnelle ? Question complexe, le lien entre religions, médias et moyens de communication restant sous-estimé par beaucoup de chercheurs."

"Marshall McLuhan avançait que la radio, le média de l'ouïe, se distinguait par une portée envoûtante qui surpassait tous les autres médias. Il se serait donc sans doute intéressé au succès grandissant du podcast natif. Cette appellation ésotérique désigne une création sonore originale, conçue pour être diffusée sur des plateformes numériques. A côté des podcasts d'émissions ou de reportages déjà passées sur une radio (le replay basique), à côté de l'enregistrement des cours du Collège de France ou de centaines de grandes universités de par le monde, à côté des conférences Ted et de la captation d'événements du même genre, à côté des milliers de livres audiovisuels dédiés à la connaissance ou à la fiction, le podacst natif propose des contenus différents, souvent hors des sentiers battus, en direction des 25-40 ans. Il constitue en quelque sorte la catégorie « art et essai » de l'art sonore. Comme ces productions sont en général conçues et réalisées par des journalistes du même âge, par un jeu de miroir, se dessine un état d'esprit générationnel intéressant à décrypter."