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自从创办以来，我们的诸暨公民网投稿数量和访问数量一直都在上升。为了方便大家阅读，我们从上周开始就创立了诸暨公民周报，主要是把公民网过去一周的文章作一下总结，结合全国各地发生的事情，试图找出一些联系。好多时候，一些事情孤立看来并不觉得怎样，而联系起来看则能够给人深刻的印象。 最新的一期如下： 出来混，还是要还的【诸暨公民周报-第2期】 我们借鉴学习了“爱枣报”，“草莓周刊”等优秀的草根媒体；在此向他们表示敬意。

这位跟暴 徒并肩行走的，原来就是cctv电视访谈的法国留学生邱羽。

马蔚华行长在纽约哥伦比亚大学演讲马蔚华是从华尔街上一家家地敲门开始做起的，他用“艰辛”来形容这个过程。但几年下来他不仅了解了美国金融界和政界的运作规则，也结识了很多重要而有用的大人物，从基辛格，美联储前任主席Paul Volcker，花旗银行两任董事长Sandy Weill和Charles Prince，摩根大通银行两任董事长William B. Harrison Jr.和Jamie Dimon。很多人从招行的对立面逐渐站到了同一面，甚至和马蔚华成了朋友。

可以推论的一点是，在没有可持续政治制度的前提下，任何试图利用民族主义的滥觞加以利用并试图达到维系目的的努力都可能导致体系的崩溃，甚至引发更难以收拾的结局。在全球社会力量自组织能力已经崛起的今天，也许崩溃和血腥灾难的风险已经降低到最小，却无法避免一个缺少正确史观和教育观的民族不断泛滥的双输心理。英国哲学家罗素也在《中国问题》中说，一旦怯弱温和的中国人的热情被激发，也可能变成世上最轻率的赌徒。这是对过去历史的评价。遗憾的是，这套模式除了直接拷贝到文化大革命，到如今仍然阴魂不散，在现代多样世界仍然能会不断复制自己。袁伟时先生的担忧是有道理的，“用这样的理路潜移默化我们的孩子，不管主观意图如何，都是不可宽宥的戕害”。

如果你上班的网站号召抵制家乐福，你下班以后就只去家乐福购物。依此类推。

比起周振甫、臧克家的书生气，大文豪郭沫若在解释毛泽东的诗词时就带有了些浪漫性。对于《沁园春·雪》中那句“山舞银蛇，原驰蜡象”，郭沫若就认为毛主席没有用错字，因为“腊”就是柬埔寨的古地名真腊的简称，“腊象”可解释为雪后的秦晋高原如真腊的大象奔驰。毛泽东手书《清平乐·蒋桂战争》中，把“一枕黄粱”写成了“一枕黄梁”，“粱”字写作了“梁”，而且“直下龙岩上杭”中的龙字写了两遍，这本属简单的笔误，但郭沫若却借题发挥热情洋溢地评论说：“主席并无心成为诗家或词家，但他的诗词却成了诗词的顶峰。主席更无心成为书家，但他的墨迹却成了书家的顶峰。例如以这首《清平乐》的墨迹而论，‘黄粱’写作‘黄梁’，无心中把‘粱’字简化了。龙岩多写了一个龙字。‘分田分地真忙’下没有句点。这就是随意挥洒的证据。然而这幅字写得多么生动、多么潇洒、多么磊落。每一个字和整个篇幅都充满着豪放不羁的气韵。在这里给我们从事文学艺术的人，乃至从事任何工作的人，一个深刻的启示。那就是人的因素第一、政治工作第一、思想工作第一、抓活的思想第一，‘四个第一’原则，极其灵活地、极其具体地呈现在了我们眼前。”

记得以前有个泛滥的MSN签名叫：思想有多远你就滚多远。其实这话不假，博客出现了以后，每个人都能在网络上发表观点看法，每个人都养成了倾诉、驳斥和教导别人的欲望。例如这次在东躲问题上发表见解的人多如牛毛，海外游子们的呻吟，国内贱男们的叫春，还有一些人快乐地宣称自己成了丧家犬。在东躲问题上我已经无法表达任何观点，我的底线是：我不愿意做丧家犬。这好比你有了一个孩子，有一天你发现他其实不能和其他孩子一样健康成长，是先天智障，这确实很不幸，但我想你依然不会抛弃他。一瞬间，我们13亿人就这样成为了孤儿，被地球轻易地抛弃了。醉钢琴的一句话说得凄苦：We just want to love, but we happened to be born in a country that is unlovable.

例如这次在东躲问题上发表见解的人多如牛毛，海外游子们的呻吟，国内贱男们的叫春，还有一些人快乐地宣称自己成了丧家犬

一瞬间，我们13亿人就这样成为了孤儿，被地球轻易地抛弃了。醉钢琴的一句话说得凄苦：We just want to love, but we happened to be born in a country that is unlovable.

透过教育、透过媒体控制、透过政治操作或专制独裁统治，国族霸权意识在中国永远可以凌驾一切，更何况是奥林匹克精神。

中国争取主办奥运，从来不是为了实践奥林匹克精神，而是为了发扬其国族霸权意识。

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一些自由派知识分子什么都能包容，唯独不能包容他人的激情，误把站到公众的对立面当成特立独行。你冷静思考好了，没有人去埋怨你，你何必又去强求他人和你一样呢？

中国大陆今天显然没有任何外在的威胁，相反地，在经济方面，中共似乎正在 拥抱市场的全球化。为什么在这个时候中共反而极力煽动民族主义的激情呢？此中 原因复杂，一言难尽。这里只能略作推测。首先是中共的意识形态的危机。马列主 义早已破产，一党专政的合法性必须另找基础。民族主义加社会主义似乎是最方便的出路。这虽是从前纳粹主义的老路，但可以继续压制人民对民主和人权的要求， 因为“民主”和“人权”都已被中共官方解释为“西方的概念”，不合中国的“国情”。所以中共近年来特别欣赏李光耀的“亚洲价值论”。其次是民族主义对海外华人仍具有很大的号召力。最近美国一家华文报纸曾以极显着的标题报导：大陆上专家分析，中国将在十五年内达到与美国对抗的地位。这虽是五十年代“十五年超英赶美”的翻版，但在今天似乎更有说服力。海外若干华裔科学家也早有“二十一世纪中国将成为科技大国”的预言。这一特殊的民族主义其实是“天朝”意识的复活，在海外是有市场的。第三是民族主义可以逼使台湾早日就范。依中共的估计，对于一部分在台湾的中国人，民族主义可以发生“认同”的效力，但对于仍在抗拒或犹豫的人，则可以有震慑作用。十二亿大陆人民都要求“台湾回归祖国”，试想再拖下去将是什么后果！ ( http://www.tecn.cn )

18:30《北京新闻》里说北京市委要求全市各级组织把奥运当成一项全市首要的政治任务，19:00《新闻联播》李瑞英同志又说外交部反对西方把奥运政治化。究竟是谁在日复一日地侮辱中国人的智慧？

对于香港文化人来说，这一两个月的香港人文景象尤其有凋敝至零的味道。先是香港具有启蒙象征意义的青文书屋老板罗志华被书砸死的讽刺性身亡，再到曾出版过很多本土作家如倪匡、林燕妮等作品的香港老牌出版社博益的“突发性”结业，随后梁文道又在《明报》提出文化人的“出走论”，引起满城轩然大波。现在，曾让香港人羡慕不已的《诚品好读》，这份被赞誉为台湾人文阅读风向标的杂志在创刊8 年之后突然宣布休刊，再次让许多香港文化人陷入沉思：香港文化的明天，该如何走？

能静下心来读书的并不多，至于人文阅读更是比边缘还要边缘的领域。拥有700 万人口的香港，遍布着70 家公共图书馆（尚不包括八大院校的图书馆），即不到10 万香港人就有一家图书馆。即便是远离繁华地区的离岛，人们也都拥有读书、借书的社区图书馆。可是根据香港康乐文化事务署的统计，平均每个香港人每季度借书只有4.7 本，而同期台湾一次“全民阅读活动大调查”则显示，平均每个台湾人每季度看8.4 本书，“读”的数量几乎是香港“借”的数量的一倍，香港全民阅读的匮乏，由此可见一斑。

梁文道曾经这样总结过：“我们这个城市是不看书的，或者看书但不敢承认，又或者在家里偷偷摸摸地读《尤里西斯》然后在地铁里要被迫拿着本《一分钟经理》，以免被人当作怪物般耻笑。”