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勃起的不是老百姓。外地老百姓被限制进入北京，北京老百姓被限制出行，不仅汽车，连行人也要减少出行，让道给洋人。老百姓被告知：别来北京看病，血液要为奥运留着。一些企业被勒令停工，据说为了北京的空气。一些感冒药因为含有麻黄素，被禁止销售。 勃起的是中国政府吗？政府也没有勃起。官员们战战兢兢，被提醒奥运会是一个危如累卵的活动。奥运圣火所到之处，商店关门，交通堵塞，花钱如流水。某个朋友私下跟我讲，他们城市为了迎接奥运圣火的总投资超过2亿元，当然不包括市民的间接损失。我们知道每一个官员都是很可怜的，出一点差错就可能丢官。为 了这个岗位，他们付出的可能不止十八年的奋斗，还有难以估计的人格尊严和良心。

国家政权的作用是什么？是威逼老百姓做出丢失国格的事情？威逼老百姓丧失人格衬托洋人的尊严？威逼老百姓集体展示东亚奴国的风采？ 勃起的是是中国人的贱。

杀人者杨佳为什么成了民族英雄？因为支持他的每个人都想杀人。

实际上，百姓心中对生活的怨气都很大，物价上涨，生活质量下降，孩子们就业难，到了结婚年龄的孩子买不起房子而结不了婚等等等等，这些问题都被奥运会这件国家的头等大事遮盖了，一旦有个什么时机，这种怨气就会爆发出来，成为导致社会动乱的诱因。          我们的政府应该做些什么呢？          是自娱自乐的满足于已经取得的成就呢？还是脚踏实地的改善百姓们的生活呢？

没劲！        奥运会与咱没什么关系。

但这位朋友说，“不开奥运你们有意见.....开了你们还有意见”；其实，奥运会开或者不开，我和们都没意见。因为从来也没有谁真来征求过，我和们到底有意见还是没意见？其实所有国家大事，从来都是只要上面一定下来，就是平民老百姓照着执行。这是多少年以来的惯例，一直也没变过。我估计这位留言的人，可能是高干，所以他感觉老百姓也真是难侍候。其实老百姓也就是说说嘴，其它事情还是挺积极的。比如拿真钱兑换不能买东西的奥运纪念币，老百姓都抢，替政府的金融困难分忧。

实行实名制后，人们就不敢上网批评政府和官员了，瓮安的老百姓不敢说真话就是实例，谁不怕被查处？有些网民虽然在网络上批这批那，其实他们也没什么目的，不外乎就是上网发发牢骚，发完了就睡个安心觉。一旦实行实名制，他们连牢骚都不敢发，怕惹上麻烦。因而，实名制会使老百姓噤若寒蝉，网络上会一片歌舞升平。群众没地方发表意见，官员就不知道老百姓想什么、需要什么、痛恨什么，久而久之，老百姓因无处发泄，积怨越来越多，就容易被坏人利用。瓮安事件正是一个教训。

作为电视机前的观众，我衷心希望，抗啊议的人能放弃暴力；维持领土完整的卫士们能允许罪犯申辩并公开审判，允许观众说三道四；双方最好像微软收购雅虎一样坐而论道。至于拿耗子者请丢掉傲慢和偏见再指点江山。

对于正面交手的双方，我不觉得哪一方更高尚，事情的本质不过是失败的沙皇借闹运会反对斯大林罢了。进而我还反对以救黎民于水火、结束了中世纪黑暗统治的贴金说辞为自己开脱。套用我们常用的一句话，选择什么样的制度由我们自己说了算，我们绝不照搬西方政治。那么，你凭什么推翻喇嘛们的中世纪制度呢？凭什么强令他们照搬斯大林主义呢？若真深合民公园。将它们贯通的则是曲折的街巷，用铅笔在城市地图上标出，它们就构成一个字母，准确地说，应该是个倒置的W，首尾意，敢让人家用手投票吗？世界上政教合一的中世纪国家并不在少数，老百姓没吃不饱穿不暖。何况，即使不劳我们大驾，今天的雪域高原也肯定不是五十年前的样子。

通过归纳和总结，有助于我们了解总理的工作轨迹和生活习性。首先我们知道他老人家比较偏爱西红柿炒鸡蛋，喜欢带馅儿的主食，似乎不爱吃肉

少年天子胡锦涛同志登基之初，一直没能摆脱江酷睿的垂帘听政。后来终于亲政了，马上致力于打造一届亲民的中央政府。

江酷睿不用说是肯定不会跟人民群众吃吃喝喝搞庸俗化的，而且他肚子太大，根本坐不进食堂的标准化餐桌；李大总理自从得罪了学生们就不太敢抛头露面了，连话都少了；朱大总理暨如今的清华院长从来都是一副不苟言笑的学院派的酷毙姿态，你让他走地雷阵可以，跳万丈深渊也成，想吃饭？门儿也没有啊。

按照官方说法，毛的“五七指示”描述的理想社会，是一个消灭工农、城乡、脑力和体力三大差别的社会，本质上说，毛希望建立一个消灭了人类社会分工的社会。不过，社会不断分工，是人类社会进步的原因和表现。因此，毛的同情者和怀念者哪怕可以找一万条理由为毛辩护，哪怕都是事实，有毛本人的世界观是反人类文明这一条，否定毛就完全足够了。

人类历史上经济增长最高的记录，是英明伟大的斯大林同志创造的，它高到完全是不可能被打破的，当然，如果今天的中国采取更进一步的有力措施，譬如，只给工人发放刚好不至于饿死的黑面包，同时又可以动用KGB，把迟到的、偷东西的、早退的、散布不满消息的工人流放或者干脆枪毙。相信中国也可以创造斯大林时代的经济奇迹。若只为追求GDP，其实在现代技术条件下，最优越的制度显然是奴隶制或“古拉格”制度。如果斯大林时代也有今天一样的全球经济一体化，相信苏联古拉格血汗工厂可以更早地在低端产品市场上横扫世界。如果今天中国经济奇迹背后的罪恶可以原谅，为什么我们不可以原谅斯大林时代的罪恶？如果今天中国经济奇迹可以持续，斯大林体制的奇迹为什么不可持续？

尤其吊诡的是，毛关于民主，有一大堆非常美妙的口号，它们还正好符合今天老百姓的渴盼。是的，在今天ＣＣＴＶ们的努力下，西方民主自由这个抽象的词汇，在许多老百姓眼中，成了一种贬义和值得警惕的东西，看到民主这个词，他们会产生台湾的议会里打架斗殴以及苏东的国家分裂战火熊熊的视觉联想，自由这个词容易产生吸毒性乱和社会无序的视觉联想。尽管如此，今天的老百姓在涉及自身十公里之内的公共事务，判断是非的价值观其实是朴素的民主观念，而个人生活方式，判断是非的价值观，其实是朴素的个人自由。关于“普世价值”之争，讨伐“普世价值”说的司马南，最后将军的那篇文章说得最有道理：胡温嘴巴也说过肯定“普世价值”内容的话，但他们心里并不承认。与那些称胡温也肯定普世价值而拉着虎皮做大旗的人相比，司马南才是那个说出皇帝其实什么也没穿的孩子，而司马南的真话也说明，“普世价值”是如此的深入人心，以致胡温都不敢口头否定。

你们不可能有将来，你们的将来就是没落，你还在找将来，太好笑了

上海虽然也在发展，但没有一个可以称之为像样的建筑。建筑体现了一个时期的文化气质和体系，国家大剧院开了一个好兆头，出现了几个好建筑，这来自一种开放心理。

就差一点，他们是很有力量的。他们在我们得了第一名之后，仍然给中央写信，他说他来做能省多少钱，把鸟巢改成方形又能省多少。没有考虑这个提议，因为首先是时间的问题，其次是面子问题以及在国际上的影响，在这个问题上改来改去实在是说不过去，所以保持了原设计，要不然哪有今天的鸟巢。

当时申办工作的主要负责人，当时的北京市市长刘淇在向国际奥委会作陈述报告时这样说，”举办2008年奥运会能提高老百姓生活水平”，”有助于推动经济和社会事业的发展，也能进一步促进我国人權事业的发展。” 　　当时我们提出申办奥运的口号是：绿色奥运，科技奥运，人文奥运。具体内容包括，制定严格的生态环境标准和系统的保障制度；大规模多方位地推进环境治理、城乡绿化美化和环保产业发展；提高北京科技创新能力，推进高新技术成果的产业化和在人民生活中的广泛应用；推动中外文化的交流与融合，加深各国人民之间的了解、信任与友谊；突出”以人为本”. 在政府工作中，坚持开放、公正、高效、廉洁，增强务实精神，”把举办奥运会与扩大开放结合起来。向全国和全世界敞开胸怀，全方位扩大对内对外开放。”

　　然而，7年过去了，我们当时信誓旦旦承诺的所有一切都兑现了吗？我们绿色奥运了吗？更大规模的环境污染正在蔓延，以致某些地区的饮用水质量都成了问题。北京的沙尘暴依旧肆虐；我们科技奥运了吗？我们不仅没有显著的进步，相反科技界的腐败造假已经严重到让国际科技界吃惊的地步，现在地球人都知道了中國的科技人员用打磨的芯片冒充自己设计的芯片，中國科技界的颜面丢尽！而这种严重造假的行为并未得到公正的处罚，一个再明显不过的陕西造假高手周老虎至今没有得到权力部门的澄清，相反，着力于打假的民间力量却屡受权力部门的打压；更为严重的是我们人文奥运了吗？这第三条承诺，不仅没有兑现，而且还在倒退，我们的某些权力部门不仅没有以人为本，而且还在肆意侵犯民众的基本权利，官商勾结下的山西黑砖窑，黑煤窑令多少被蒙骗拐卖青少年以及他们的父母深陷无底黑暗的深渊。多少”城管”人员还在继续为非作歹侵害百姓。互联网控制有增无减，我跟学术界朋友正常的学术交流都受到了干扰和控制，要想在互联网上查阅一些学术资料都常常无法正常实现。现在连百姓自己安装的卫星节目接收装置都要强行拆除了。这就是我们的人文奥运精神吗？

作为非法律专业人士和普通老百姓，我认为这个译名并不妥当。例如，针对上面的第一点理由：首先，中国老百姓真的就熟悉清楚“知识产权”及其中“知识”的概念吗？这是事实还是想象？其次，相对于“创作共用/共享”的独特、创新、易于区分等特点，“知识共享”是一个不那么像“概念”的词汇，它可以并已经被用在太多的范畴内，这并不利于一个概念的推广，稍对营销有点认识的人应该不难理解为什么产品或者理念常常要故意使用“陌生化”、有别日常生活用语的名词。实际上，我google“知识共享”返回数以百万计的结果，而前二十页里只有一条与CC有关，是一位网志作者参加了CC协议草案讨论会的所见所想，而technorati则没有找到有关CC的内容。第三，CC在中国此前已有一定普及率，看它的“创新－扩散曲线”，应当已经具备了早期使用者的基础，要准备进入S型曲线起飞期了。如果抛掉已有一定认知度的“创作共用/共享”而另起炉灶，不但不利于推广，甚至还可能带来混淆。——如果“知识共享”并不利于CC协议在中国的推广，那么这种连倡导者都承认“会牺牲通过直译所具有的准确性”的译名，其价值何在呢。

屈原的《天問》也從問自然開始而問社會萬物。從「天命反側，何罰何祐？」（天命從來反覆無常，何者受懲何者得祐？）一句之後，就涉及商周以後的歷史與人物，因此，問天的重點在於追問社會現象為甚麼會如此？

一直宣稱「以民為本」的掌權者，為甚麼會在毒奶粉向所有糖果業蔓延的時刻，能夠不「為祖國羞恥」，不為自己的失職失責羞恥，而反感驕傲，他們的心肺是甚麼做的？

「抑鬱於天空的火燄下大地靜默無說話風吹起紫色的煙和霞百姓瑟縮在惶恐下……」 「縱怨天天不容問嘆眾生生不容問……」

如果闾丘露薇看到的是传说中的新华社专供境外媒体专线的新华社稿件，那个稿件分2篇，一个是纪实，一个是救援，大概加起来有2000字，我们国内的媒体和老百姓，是无缘看见的。闾丘露薇和海外的诸位友邦友邻的媒体，从这2000字的稿子里，自然可以看见事实的真相，政府的措施以及信息的透明，当然也就可以有大唱赞歌的理由了。而我们国内的老百姓，从来就看不见2000字的讲述“政府采取了怎样的措施，抱着怎样的态度，”的稿件，自然就没有什么信心，社会上自然就流传了各种的猜测，谣言掩盖了真相，导致恐慌。

这真相内外有别，宁与外人，不与家奴。

宪政民主所要保障的老百姓权利不是什么抽象的东西，而是具体化到我们生活和生存空间的方方面面，是老百姓和年轻学生的利益问题，是发生灾难时民间是否有权利自发救援生命、争分夺秒抢救生命的问题。如果没有对政府权力的民主监督和问责机制，政府就只会征税、只顾得到国有资产的收益，也会用这些经济实力压缩民间的活动空间，而不会用这些钱去事前预防地震、雪灾、水灾，不一定去投入资源组建、培训职业救援队。希望汶川地震中上万个学生的生命能够给整个社会足够的警醒，人人应该反思，为了今天和未来学生的生命安全，民主宪政是不能再回避了。

由是之故，在平常时候，在中国社会民愤最大的是医疗系统和教育系统，因为老百姓普遍并不清楚，政府应当权责对应，财权与事权应当对应，所以，医生和老师们就一直在背黑锅当替罪羊。现在，地震这个极端情形，又使这种指责指向了地方官和建筑承包商。　　中国老百姓无法监督财政预算，也没有权责对应的观念，当然，如果他们知道中直机构或省直机关的幼儿园或小学，一年所得拨款可以是超过一个偏远地区一个县的教育预算，他们肯定就能明白这个道理，那些悲伤欲绝的父母，以及被愤怒烧红了眼的我们，就不会一心只希望抓住几个从学校建设中搞了钱的官员，非要了他们的命不可。

胡温政府之所以能维持下去，全靠中华民族特别是爱国青年那举世无双、惊天动地的愚昧。若思指出，我说的不全面，除此之外我党的恐怖统治也是一个重要因素。当然如此。不过，愚以为，比起毛时代来，现代中共的恐怖统治已经极大地弱化了，起码普通百姓不再如我等当年一般，时时处处感受到具体而微的威胁，时时处处恐惧入骨。我党维护统治当然主要靠“强大的无产阶级专政”的暴力吓阻，然而唤起百姓的认同则全靠中华民族惊天动地的愚蠢——毕竟，党并没有用枪杆子威逼那些过来人上网现身说法，鼓吹“六四镇压必要论”吧？

连岳：有利于救灾，有利于减少伤亡，有利于释放焦虑，有利于安慰受害者，有利于提供援助，有利于将我们变成温暖的人，有利于提高我们国家的形象，这一切“有利于”都得依赖我们及时得到信息，从而知道他们在受罪，他们在坚持，他们在向我们呼救，他们在信任我们。所以，谢谢所有提供信息的人。

贺卫方：戊子年，怎样的灾难！再也不要举办任何欢庆的举动，我们要为死难的同胞表达悲恸。把那些用于喜悦的款项，给那些不幸的家庭，表达人们微不足道的心伤。

葛剑雄：我还是相信荀子的话：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这次震灾并不是中国历史上最严重的，今后也未必不会有更严重的。在人类还不能准确预报地震的条件下，尽最大的努力防灾救灾、缩小灾害的损失，是唯一有效的手段。　　停止奥运火炬传递和一切可以暂缓的喜庆活动，全国全民动员，全力救灾！众志成城，多难兴邦！

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清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。现在，让人“断魂”的不仅是对亡灵的思念，还增添了几分对逝者“葬不起”的忧伤。“阳宅能推出限价房、经济适用房、廉租房，解决普通百姓的住房问题；阴宅同样应该推出经济适用型的，让绝大部分百姓都能‘葬得起’”———清明节来临之时，长期从事殡葬政策研究的广东省社科联副主席范英针对墓价过高的问题，向媒体表达他上述意见。(《信息时报》)

在外辱时期,有大半个中国的沦陷区的老百姓们,在暴力作用的压迫下,都没有胆量敢去参加过什么抵制运动,只是希望可以平平安安地过着普通人忍辱偷生的平常生活而已,那个时期的老百姓岂不是都有汉奸的嫌疑啊?依次推算下去的话,那现在有多少人是汉奸嫌疑人的后代呢?