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Allocution donnée lors de la Conférence "Sacra Liturgia 2016" le 5 juillet. Cette allocution a donné lieu à une polémique sur la messe traditionnelle et un communiqué de la salle de presse du Saint-Siège sur la forme ordinaire et extraordinaire du missel

Les résultats de cette enquête mettent en valeur un paradoxe : si la mort reste un sujet difficile à aborder, échanger sur cette question permet de dialoguer en profondeur sur le sens de l'humanité et les liens qui unissent les êtres humains. Cette étude révèle qu'il est possible de dépasser le tabou de la mort et d'en parler de façon humanisante. Plus précisément, les résultats font ressortir les aspects suivants : * Paradoxalement, évoquer ce sujet « tabou » avec un inconnu crée de l'empathie ; parler de la mort permet de libérer des énergies positives : une complicité naturelle apparait entre les personnes. * Parler de la mort offre l'occasion de préciser ce qui est considéré comme un meilleur accomplissement, comme si penser sa mort provoquait le désir de vivre pleinement * Parler de la mort c'est à la fois penser aux éléments les plus concrets qui s'imposent à la fin de vie, (confort médical, sécurité matérielle des proches) et se soucier des questions spirituelles (trouver la paix, demander pardon, vivre sa religion…).

Sollicité par le rapporteur de la mission d'information sur la thanatopraxie de la Commission des lois constitutionnelles, de législation, du suffrage universel, du Règlement et d'administration générale du Sénat, le Défenseur des droits émet l'avis ci-joint.

"Pour la première fois depuis sa création en 2008, l'étude Services Funéraires-Ville de Paris / Ipsos « Les Français et les obsèques » montre que désormais, les Français sont majoritairement favorables à la crémation pour eux-mêmes comme pour un proche. Si l'on regarde dans le détail, ces résultats montrent des différences d'opinion dues non pas à la pratique religieuse mais plutôt à l'âge."

La relation à la mort a profondément évolué depuis quelques dizaines d'années, en particulier du fait du développement de la crémation (1 % des obsèques en 1979, 33 % en 2013) et de la baisse de la pratique religieuse qui peut accroître la difficulté à vivre un deuil dans une société qui n'apporte pas dans ces moments-là de substitut spirituel à la religion. Quelles étapes caractérisent aujourd'hui le vécu du deuil ? Quelles circonstances conduisent à des deuils plus difficiles ? Quels sont les soutiens les plus importants ? À la demande de la Chambre Syndicale Nationale de l'Art Funéraire (CSNAF), le CRÉDOC réalise tous les deux ans, depuis 2005, une enquête sur les pratiques liées aux obsèques. Pour aller plus loin, le CRÉDOC a interrogé en 2016, dans une enquête en ligne, 3 071 individus âgés d'au moins 18 ans sur leur vécu du deuil selon les circonstances, le type des funérailles et sur ses conséquences du deuil dans leur vie, ainsi que les soutiens sur lesquels ils ont pu compter et les difficultés qu'ils ont rencontrées. Cette enquête a été complétée par une trentaine d'entretiens approfondis auprès de personnes ayant vécu un deuil marquant au cours de leur vie. Les résultats montrent qu'en 2016, quatre adultes sur dix éprouvent un deuil. Les rituels funéraires traditionnels occupent encore des fonctions importantes comme amorce du processus de deuil. Même si le décès survenu à l'hôpital est plus durement ressenti, l'action des soignants est plutôt appréciée. Les incidences du deuil sur l'activité professionnelle peuvent être importantes : si 42 % des actifs vivant ou ayant vécu un deuil déclarent s'être arrêtés de travailler moins d'une semaine, 29 % l'ont fait plus d'un mois.

"Jacqueline Lalouette, professeure émérite en histoire contemporaine, spécialiste d'histoire religieuse et politique, revient pour la Fondation sur la fréquentation des lieux de culte et les pratiques funéraires en temps de crise sanitaire. Ces réflexions, menées du 23 au 30 mars 2020 (et actualisées le 7 avril), confrontent la situation que nous vivons actuellement avec les grandes épidémies que notre mémoire collective a retenues, à savoir le choléra de 1832 et la grippe espagnole au sortir de la Première Guerre mondiale."

L'Observatoire de la laïcité a adopté ce jeudi 13 février un avis qui formule essentiellement trois propositions : 1. L'obligation faite aux municipalités de célébrer pour les citoyens qui en font la demande le « parrainage civil et républicain » 2. L'obligation faite aux municipalités de proposer aux couples ne s'étant pas mariés, à l'occasion de la naissance de leur premier enfant, d'organiser une « cérémonie de remise du livret de famille » 3. L'obligation faite aux municipalités de proposer d'agréger le « parrainage civil républicain » à l'éventuelle organisation d'une « cérémonie de remise de livret de famille »

n ces temps de grande souffrance pour les personnes, les familles et les communautés en Europe et dans le reste du monde, le Cardinal Jean-Claude Hollerich s.j. et le Pasteur Christian Krieger, respectivement Présidents de la Commission des Épiscopats de l'Union européenne (COMECE) et de la Conférence des Églises européennes (CEC), partagent avec vous tous le message pascal suivant :

"Car cette réponse a été essentiellement technique. Elle révèle en fait une sorte d'hémiplégie mentale. L'être humain n'a été vu qu'à travers son corps mortel, pour lequel seule la science peut quelque chose : si possible, lui garantir la vie. Or si l'être humain avait été reconnu aussi dans sa dimension spirituelle, nous aurions pu encourager la capacité de tout un chacun à penser la mort, à s'approprier sa mort. Si nous ne mourrons pas tous du Covid-19, nous mourrons tous un jour. Se demander en quoi cette certitude engage à repenser le sens de la vie, c'est enfreindre un interdit de notre modernité pour qui la vie n'a pas de sens défini. La mort y est, elle, un tabou qui évoque l'échec des sciences médicales, l'impuissance de l'humanité à se donner la vie à elle-même. Acceptons de briser le tabou : nous pourrons alors comprendre que, si l'homme est apte à penser sa mort, c'est précisément là que paraît son humanité. L'homme ne s'humanise pas en défiant techniquement la mort, mais en l'intégrant spirituellement. Toute la féconde sève du christianisme est là. Malheureusement, notre société n'est pas disposée à le reconnaître facilement."

"Très éprouvantes pour les familles, les conditions actuelles qui entourent l'organisation des obsèques représentent également une épreuve pour les professionnels des pompes funèbres, comme nous l'explique l'anthropologue et sociologue Pascale Trompette."

"A l'occasion des centaines de milliers de décès soudains du Covid-19, la réalité tangible de la mort s'impose à nouveau à toute la société, après des siècles de mise à distance, jusque dans nos quotidiens confinés1. Alors que nous vivons de mémoire d'homme sous le régime de la mort interdite, nous voyons resurgir le temps de la mort familière. C'est elle que l'on cherche à conjurer en aplatissant la courbe pour éviter de voir la saturation des système sanitaires et funéraires. Il n'empêche que l'énormité de l'événement est en train de suspendre le rapport ordinaire que nous entretenons avec la mort.  En suivant les morts tués par le coronavirus, on découvre également que cette mortalité a un effet révélateur sur la société, en reportant les apories et les inégalités. Le politique retrouve des objets de discours oubliés et doit trouver les moyens de mettre en récit le décès de centaines de milliers de personnes. "

"Comme en Italie, les modalités du déconfinement en France, ont suscité une certaine émotion dans les milieux catholiques. La Conférence des évêques s'est émue du report au 2 juin de la célébration des messes. Des évêques ont eu une expression plus vigoureuse encore. Il faut le reconnaître : ce report (valable pour tous les cultes et pas seulement pour l'Eglise catholique) a froissé l'attente de ceux qui, moyennant des garanties sanitaires, pensaient que le 11 mai sonnerait l'heure du retour à la messe. L'étendue de la déception a suscité des jugements sur la vie spirituelle et la vision anthropologique des responsables politiques. Clairement, si la décision de report ne saurait servir de base à une évaluation de la vie spirituelle des dirigeants, elle jette en revanche une lumière crue sur la signification évanescente, selon une tendance lourde, des activités des « cultes » telle que la perçoit le monde politique dans sa majorité. Sur ce point comme sur tant d'autres, la pandémie fait fonction de révélateur."

"La pandémie du Covid-19 laisse dans son sillage des morts sur tous les continents. L'attention médiatique se porte chaque jour sur le virus plus que sur ses victimes. Le décalage va croissant entre ce que l'opinion éprouve sur cette terrible épreuve et son traitement médiatique par les chaines d'information à longueur de journée : la dimension sanitaire prime sur la réalité humaine si bien que l'on finit par se demander jusqu'où la lutte contre le virus détruira-t-elle l'environnement social ? L'évocation de la peine des familles et de la destinée des morts sont englouties sous une chape de silence. Chaque jour, le nombre de morts se réduit à un chiffre que l'on prendrait presque pour un score comparé à celui des autres pays. De la mort elle-même, il n'est pas possible de parler. De ce qu'elle représente pour nous, il ne saurait être question. Pourtant chacun est rappelé à l'exigence de devoir mourir un jour. Devant la réalité des décès, nul n'aura échappé à cette pensée. Avec ou sans virus, nous avons contracté une humanité mortelle. Mais sommes-nous pour autant autorisés à l'évoquer ? Pourquoi faudrait-il taire cette réalité si essentielle pour chacun de nous ? Comment a-t-on oublié à ce point qu'une société s'édifie lorsqu'elle fait corps pour affronter l'énigme de la mort de ses membres ? S'il n'y a plus de question au sujet de notre vulnérabilité, il n'y a plus de corps social. Notre unité vise toujours la protection du trésor fragile de chacune de nos vies et de l'environnement qui la rend possible."

"Dans l'attente de l'autorisation des messes ouvertes aux fidèles, il est opportun de retrouver le sens réel de ce don de Dieu. Avant d'être un droit, la messe est un don de Dieu, une œuvre du Christ lui-même. Plusieurs personnes du monde médical, bienveillantes envers l'Église et parfois elles-mêmes chrétiennes, m'ont fait prendre conscience du silence de l'Église sur la spécificité de la messe et sur les raisons qui pourraient justifier que l'on ouvrît à nouveau les églises afin de permettre aux fidèles d'y participer. Si leur foi en Jésus n'est pas partagée, la question des secours spirituels mérite d'être posée. Où les Français puisent-ils la confiance nécessaire pour affronter les effets terribles de la pandémie sur la société ? Lorsqu'il fait face à son extrême vulnérabilité, l'homme se tourne vers Dieu. Ce n'est pas une fantaisie des faibles d'esprit, c'est une réalité commune à tous les hommes, croyants ou pas. Pourquoi ? Parce que la grande détresse révèle un espace intime en tout homme d'où jaillit un cri. Est-ce un cri de peur, de colère ou un appel, dans tous les cas, l'homme sait qu'il ne peut se suffire à lui-même. Il cherche un secours dans cet au-delà du monde qui lui est soudainement devenu hostile. Il se dévoile comme un être en relation, un être qui ne peut vivre qu'en relation."

Selon cette étude consacrée au regard des Français sur « la vie après la mort » réalisée par l'Ifop pour Atlantico.fr, 49% des personnes interrogées considèrent que « l'être humain disparaît totalement » après la mort, soit une hausse de 7 points depuis 1999. Dans le même temps la part de Français considérant que « l'âme humaine devient immortelle » reste stable depuis 20 ans (14%, contre 26% parmi les catholiques pratiquants), alors que celle de ceux pensant que « l'âme humaine est en attente de réincarnation dans un autre corps » baisse de 3 points (10%), de même que ceux déclarant que « l'âme humain est en attente de résurrection des corps » (7%). Enfin 20% des répondants ne se prononcent pas.

"A l'occasion de la fête des morts, l'IFOP a réalisé un sondage exclusif pour Atlantico sur les croyances et les représentations de l'au-delà pour les Français."

L'IFOP révèle une étude réalisée pour Mon Faire Part sur le thème du mariage. L'enquête souligne le caractère réfléchi et raisonné de la décision de se marier en 2019, et fait un état des lieux des perceptions des Français de 18 à 65 ans sur le sujet. La confiance, la fidélité et la communication : les trois principaux piliers du couple Le mariage : une décision qui se doit d'être réfléchie et raisonnée Le mariage est une décision sur laquelle l'entourage ne doit pas influer… … mais qui reste éminemment romantique et conserve son image plus traditionnelle

L'IFOP révèle une étude réalisée pour Mon Faire Part sur le thème du mariage. L'enquête souligne le caractère réfléchi et raisonné de la décision de se marier en 2019, et fait un état des lieux des perceptions des Français de 18 à 65 ans sur le sujet. La confiance, la fidélité et la communication : les trois principaux piliers du couple Le mariage : une décision qui se doit d'être réfléchie et raisonnée Le mariage est une décision sur laquelle l'entourage ne doit pas influer… … mais qui reste éminemment romantique et conserve son image plus traditionnelle

"Réuni en session plénière le vendredi 13 décembre, le Conseil national de l'Ordre des médecins a choisi, à une très large majorité, de soutenir une évolution de l'article 226-14 du Code pénal."