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"En revanche, la plus élémentaire défense de l'équité exige de ne pas laisser grignoter la forme extraordinaire par la forme ordinaire, sous prétexte d'« enrichissement ». La pression s'exerce sur un certains nombre de points. Nous en évoquerons trois : 1 - Réduire la « spécialisation » de prêtres ou de communautés pratiquant la forme traditionnelle ; 2 - Remplacer le lectionnaire de la forme extraordinaire par celui de la forme ordinaire ; 3 - Introduire la communion dans la main dans la forme extraordinaire."

"Entre François et François, rien ne va plus. Entendez, entre le pape François et François d'Assise, ou plus exactement une branche de ses frères : les Franciscains de l'Immaculée. A la faveur du Motu proprio de 2007 rendant sa visibilité à la forme extraordinaire du rite latin, les Franciscains de l'Immaculée ont adopté la liturgie tridentine en raison de son caractère contemplatif. Si l'on en croit les récents événements, ce choix n'a pas fait l'unanimité dans la communauté. Certains frères ont fait appel à la Congrégation pour les religieux, invoquant notamment le problème que l'adoption des livres liturgiques antéconciliaires posait par rapport à «l'unité ecclésiale» de la communauté. Résultat : depuis le 11 août 2013, à la suite de la décision prise par la Congrégation des religieux, les Franciscains de l'Immaculée doivent célébrer ordinairement dans la forme ordinaire (Missel de Paul VI), et extraordinairement dans la forme extraordinaire."

"Dans le Motu Proprio Summorum Pontificum, Benoît XVI n'a pas simplement réaffirmé de manière théorique que le missel traditionnel (dit de Jean XXIII ou de 1962) n'avait jamais été abrogé, il a souhaité, de manière parfaitement cohérente avec le droit et en même temps très pratique, faire de la paroisse le cadre ordinaire de la célébration de la forme extraordinaire et du curé de paroisse son acteur privilégié. Parce qu'il traite d'un droit usuel, le Motu Proprio donne un rôle prépondérant au curé de paroisse dans sa mise en œuvre - c'est à lui que s'adressent d'abord les demandeurs de célébration de la messe dans sa forme extraordinaire, c'est également lui qui permet la célébration des autres sacrements (baptêmes, mariages…) dans la forme extraordinaire -, et trouve ainsi son cadre d'application ordinaire au sein même des paroisses diocésaines."

"Elle se renforce même d'année en année car, comme on le sait, la forme extraordinaire est féconde en vocations : en France, près de 15 % des séminaristes optent pour la forme extraordinaire, en rejoignant pour la plupart des instituts spécialisés, les séminaires des communautés Ecclesia Dei ou ceux de la Fraternité Saint-Pie-X. Depuis un certain temps, quelques évêques de France cherchent à répondre à ce désir. On peut évoquer ainsi des premières expériences"

"Nous publions aujourd'hui la lettre d'un fidèle dont la perplexité fait écho à celle de nombreux paroissiens qui désespèrent d'obtenir, sept ans après l'entrée en vigueur du Motu Proprio Summorum Pontificum, l'application pleine et entière de cette mesure bienfaisante pour les catholiques du monde entier. Attaché à la forme extraordinaire du rite romain, actuellement célébrée deux fois par mois dans sa paroisse, il a entamé des démarches pour que cette célébration passe à un rythme hebdomadaire. Alors que cette liturgie est célébrée sans difficulté depuis trois ans, il s'est vu répondre par la négative, après des mois de tergiversations et de faux-semblants, au titre que « le développement de la forme extraordinaire mettrait en péril (sic !) l'unité paroissiale ». Cette interprétation pour le moins anachronique du Motu Proprio - l'argument de la « division » que provoquerait « le retour de la messe en latin » est en effet celui que l'épiscopat français avait opposé, durant toute l'année 2006, au texte de Benoît XVI en préparation - mérite bien que nous y consacrions nos réflexions de la semaine."

"En avril 2017, il y avait environ 853 séminaristes pour l'Eglise en France métropolitaine. La tendance générale est encore à la baisse : -1% par an. Le nombre de séminaristes diocésains continue à baisser fortement à cause de l'effondrement d'une douzaine de diocèses. Les séminaristes sont concentrés sur un quart des diocèses. La moitié des diocèses ont 0, 1, 2 ou 3 séminaristes. La moitié des presbyteriums diocésains est en danger de disparaître à long terme si la tendance ne se retourne pas car 50% des séminaristes sont aujourd'hui dans des communautés ou fraternités. Les diocèses en difficulté perdent de nombreux séminaristes qui rejoignent, en cours d'études, d'autres diocèses, la vie religieuse ou la vie laïque. Le nombre de séminaristes dans les diocèsesest fortement influencé par l'état de guerre liturgique plus ou moins larvée entre formes ordinaire et extraordinaire du rite romain, poison pour les vocations. Seuls une douzaine de diocèses vivent la cohabitation harmonieuse entre les deux formes dans les paroisses : 43 diocèses n'ont aucun prêtre diocésain disant la messe en forme extraordinaire et 30 n'en ont qu'un seul. Pour chaque diocèse de France : l'acceptation apaisée du Motu Proprio par l'ensemble des prêtres et la coexistence des deux formes du rite romain dans au moins 3 ou 4 paroisses apparaît comme un élément fondamental pour la survie de ce diocèse à long terme."

"C'est une bonne nouvelle pour la forme extraordinaire dans le diocèse de Nanterre. Une journée d'action de grâce pour le Motu proprio Summorum Pontificum est prévue le samedi 11 novembre 2017. Elle témoigne de l'insertion croissante des fidèles de cette forme classique du rite romain dans ce diocèse francilien. C'est un petit pèlerinage qui aura lieu, en partance de plusieurs lieux. Cette journée sera marquée par la célébration d'une messe selon la forme extraordinaire, à la cathédrale de Nanterre (28, rue de l'Église), à 15 h 30."

Blogs Riposte catholique Sur l'importance d'avoir des évêques spécialisés dans la forme extraordinaire CS - Vu le 05/09/2012

"En France, on peut signaler cette année la première messe en forme extraordinaire d'un jeune prêtre diocésain dans les Pyrénées. Et une autre à Versailles, où l'abbé Guillaume Dupont, tout nouveau prêtre, a célébré le 1er juillet sa première messe à Notre-Dame-des-Armées. Cela fait donc un prêtre idoine de plus dans le diocèse de Versailles. Prions pour qu'il puisse être laissé libre de satisfaire l'une des nombreuses demandes d'application du Motu Proprio en attente de réponse dans le diocèse. Discrètement, le Motu Proprio a pour ainsi dire mûri dans les séminaires : il y a quelques années, les nouveaux prêtres « restaurateurs » arboraient une soutane lors de leur première messe ; aujourd'hui, ils célèbrent une messe dans la forme extraordinaire. Il est d'ailleurs probable que le phénomène s'accentuera l'an prochain car les futurs prêtres, "cuvée" 2014, seront des jeunes gens entrés au séminaire en 2007, alors que Benoît XVI venait tout juste en juillet de publier le Motu Proprio. La génération Motu Proprio s'avance."

"Voici une contribution d'intérêt qui pourra, peut-être, répondre à des inquiétudes nées dans le milieu traditionaliste quant à l'attitude du pape François envers la forme extraordinaire."

"Dans nos lettres 484 et 486, nous avons rapporté d'une part le témoignage du Père Christopher Smith, curé de la paroisse du Prince de la Paix, à Taylors, en Caroline du Sud, sur son temps de séminaire à Rome, au début des années 2000 ; puis, d'autre part, sa réflexion sur la situation de la forme extraordinaire du rite romain dans les séminaires et la place qu'elle pourrait y prendre. Voici la dernière partie de son article publié sur The Chant Café, le 4 mars 2015, qui offre des pistes pour l'introduction de la forme extraordinaire dans les séminaires, suivie de nos réflexions. "

"Ce dimanche 24 juin, Monseigneur Pierre-Antoine Bozo, récemment ordonné évêque de Limoges, est venu conférer le sacrement de confirmation à une vingtaine d'enfants et a célébré la messe en forme extraordinaire du rite romain."

"Un lecteur nous informe que la messe dans la forme extraordinaire est désormais célébrée tous les dimanches et fêtes dans l'année à la Basilique Supérieur (Basilique de l'Immaculée Conception) à 9h00."

"Le Motu Proprio « Traditionis custodes », publié ce vendredi 16 juillet par le Pape François, a suscité chez certains fidèles des inquiétudes compréhensibles. Je sais que la plupart de ceux qui fréquentent la forme extraordinaire du rite romain dans notre diocèse ne remettent pas en cause le Concile Vatican II et qu'ils tiennent à vivre en communion avec toute l'Église catholique sous la conduite du Pape. Pour l'instant, rien n'est changé en Vendée en ce qui concerne les églises et les célébrants de la forme extraordinaire."

"Par ailleurs, s'il l'autorise, il doit vérifier que les fidèles adhèrent bien au Concile Vatican II et au magistère des papes. L'évêque diocésain doit aussi s'assurer que ces messes ne se déroulent pas dans des églises paroissiales et que les lectures soient faites dans la langue du peuple. Enfin, les prêtres nouvellement ordonnés ne pourront célébrer le rite de Pie V qu'avec l'autorisation du Vatican. Il faut préciser que la forme extraordinaire du rite romain attirait une infime minorité de fidèles, souvent proches de l'extrême droite, au regard du milliard et demi de catholiques à travers le monde. Mais surtout, ce que François déplore dans sa lettre, c'est l'instrumentalisation politique de cette messe par les fidèles et le clergé célébrant selon l'ancien rituel, instrumentalisation « caractérisée par un rejet croissant non seulement de la réforme liturgique, mais du Concile Vatican II, avec l'affirmation infondée et insoutenable qu'il a trahi la Tradition et "la vraie Église » ». François dénonce un « usage déformé » de cette forme extraordinaire qui donne un coup de canif dans l'unité de l'Église, dont il est le garant. L'exemple le plus flagrant est le refus des prêtres traditionalistes de concélébrer avec d'autres prêtres."

"Peut-être sommes-nous à un de ces carrefours de notre vie où la véritable obéissance, celle qui nous fait mourir à nous-mêmes, est devant nous. Demandons au Seigneur la grâce de la vivre, et mettons-la en pratique tout de suite, en nous posant les questions suivantes : Côté « forme extra » : Quelle est mon estime de la forme ordinaire du rite romain ? Est-ce que j'y vois la Tradition vivante de l'Église même si mon expérience spirituelle a été structurée à travers la messe  de saint Pie V ? De même que des prêtres diocésains ont fait l'effort d'apprendre la messe ancienne, ai-je fait ce même chemin vers la forme ordinaire ? Côté « forme ordinaire » : Quel est mon regard sur ceux qui vivent la messe de saint Pie V ? A-t-on suffisamment accueilli dans les paroisses les demandes de fidèles pour offrir régulièrement la forme extraordinaire ? Est-ce que je veille à vivre la messe, comme le Concile le demande, avec dignité et respect ? A-t-on suffisamment veillé à la qualité doctrinale des cours de catéchisme dans les paroisses de nos diocèses ?"

"Dans une de ses dépêches Apic et l'Osservatore Romano dans un de ses articles nous montrent que Plusieurs centaines de pèlerins ont participé le 3 novembre 2012 dans la Basilique St-Pierre de Rome à une messe célébrée selon le rite extraordinaire, dit de saint Pie V, par le cardinal Antonio Canizares Llovera, préfet de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements."

"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

Presse Actualité Traditionnaliste La forme extraordinaire vue par le cardinal Barbarin ACY -Vu le 14/08/2012

"Bien des fois nous avons évoqué l'affaiblissement de l'expression de la messe comme reproduction non sanglante du sacrifice de la Croix. Dans notre lettre 413 du 12 novembre 2013, nous remarquions que le baptême, dans la forme ordinaire du rite romain, résultait en une cérémonie plus « bavarde » et moins signifiante théologiquement que celui dans la forme extraordinaire. Notamment parce que l'aspect de combat contre le démon et d'enrôlement sous l'étendard du Christ du baptisé y est très fortement gommé (1). De la même façon, on peut dire du rituel des funérailles en sa forme ordinaire, et plus encore de la pratique commune de ce rituel nouveau, qu'il affaiblit notablement la prédication de la lex orandi à propos des fins dernières. Comme si on craignait, dans cette pastorale des défunts, d'annoncer clairement les vérités dérangeantes du salut : le jugement particulier, le Purgatoire, le risque de damnation. Nous examinerons ici le rituel lui-même, et dans une prochaine lettre, nous parlerons de la pratique commune des funérailles aujourd'hui."