Group items tagged

"Cette crise nous révèle que l'individualisme comme mode d'organisation de la société est une erreur. Nous devons sortir du mythe de l'autosuffisance et de la toute puissance. Nous avons besoin les uns des autres. Je vous invite à laisser la lumière de Noël éclairer nos vies et  cette situation de crise qui nous affecte tous. Le récit de la nuit de Noël que nous lisons dans les églises, invite à ne pas avoir peur. Il annonce une grande joie pour tout le peuple et la paix pour tous les hommes que Dieu aime. Accueillons la joie véritable. La joie ne se réduit pas aux divertissements. La joie naît du renoncement à la superficialité qui ne peut produire que la tristesse. La joie naît de la relation à l'autre. C'est la joie de s'oublier soi-même parce que l'on aime et que l'on est aimé. Noël est une invitation à l'humilité. L'épidémie nous a ramenés à notre vulnérabilité. Nous devons renoncer à l'illusion de penser que nous pouvons tout maîtriser. La vulnérabilité humaine participe de la beauté et grandeur de l'homme. Dieu a choisi le chemin de la vulnérabilité et de la fragilité. Ce ne sont pas la science et la technique qui sauvent le monde, mais l'amour. Noël, c'est l'annonce de la paix. Nous ne pouvons pas répondre à la violence par la violence. Renonçons à la violence physique et à la violence verbale. C'est ensemble que nous devons construire l'avenir, pas les uns contre les autres, pas les uns avec les autres. Mais, à quoi sommes-nous prêts à renoncer pour le bien des autres ? Prenons soin les uns des autres."

"Surtout c'est notre modèle de société qui est interrogé. Nous mesurons que nous avons fait violence à la nature ; même nos pays tempérés, qui pensaient continuer leur chemin en toute tranquillité, sont affectés et le seront de plus en plus. Cette violence faite à la nature va de pair avec une violence entre les êtres humains à travers des systèmes d'organisation pyramidaux, et l'Église catholique n'en est pas indemne, alors que le pape met en cause le cléricalisme, l'entre soi, les discriminations entre les genres. Des agriculteurs se sentent stigmatisés, mais beaucoup poursuivent un modèle qui a été encouragé, et qui l'est encore par des directives politiques et des aides financières. Il est entendu qu'il convient de poursuivre l'aide à l'agriculture mais pour soutenir les transitions nécessaires ; les bassines, ces retenues de substitution ne vont pas dans ce sens, peut-être pas tant dans leur technicité (épuisent-elles les ressources en eau ? ceci est discuté), mais sur un système qui privatise ce qui est un bien commun, avec le soutien de fonds publics. De plus, le dérèglement climatique met en cause la viabilité d'un tel choix."

"Le 8 août 1945, soit deux jours après qu'un avion B-29 américain Enola Gay ait largué la première bombe atomique sur Hiroshima, Albert Camus écrivait dans l'éditorial du journal Combat : « la civilisation mécanique vient de parvenir à son dernier degré de sauvagerie. Il va falloir choisir, dans un avenir plus ou moins proche, entre le suicide collectif ou l'utilisation intelligente des conquêtes scientifiques. » Il n'était pas le seul à être terrifié par le pouvoir d'anéantissement de cette arme nouvelle. Bien d'autres intellectuels français ou étrangers - François Mauriac, Bernard Charbonneau, Lewis Mumford, Gunther Anders ou Michel Serres - ont pensé Hiroshima comme un événement qui marque non seulement la fin de la Seconde Guerre mondiale mais aussi comme un tournant historique tel que le monde d'après ne pourrait plus ressembler au monde d'avant. Et pourtant le nucléaire militaire et civil s'est installé durablement dans nos sociétés, dans les pays vaincus comme chez les vainqueurs. Le Japon qui a éprouvé la violence soudaine de l'explosion atomique et la violence rampante, sourde et insidieuse, des effets des radiations sur des centaines de milliers de victimes, n'a pas hésité à s'équiper de centrales nucléaires dès les années 1950, résolu à jouir du confort moderne en consommant biens et produits. Et le programme nucléaire national a été soutenu par une grande partie de la population japonaise, y compris parmi les victimes d'Hiroshima et Nagasaki. Comment comprendre un tel choix technologique quand on a été témoin et victime du potentiel destructeur de l'atome, quand l'électricité abondante et gratuite n'était qu'une promesse alors que les souffrances des victimes des deux bombes étaient une réalité quotidienne ? En 2011, l'accident de Fukushima venait rappeler la violence des réactions atomiques. Mais cette catastrophe, comme les précédents accidents de

"Dans un communiqué commun, publié quelques jours avant la manifestation prévue à Quimper, samedi 2 novembre, pour l'emploi et contre l'éco-taxe, les quatre évêques bretons des diocèses de Rennes, Vannes, Saint-Brieuc et Tréguier, Quimper et Léon, ont appelé les manifestants à ne pas céder "à la violence"."

"Depuis plusieurs mois, l'affaire des chevaux mutilés défraie la chronique. Dans plusieurs régions françaises, des équidés sont blessés, tués ou mutilés à l'arme blanche, sans motif apparent. Ces faits divers sordides sont l'occasion de nous interroger sur la cruauté envers les animaux et son lien avec les violences envers les êtres humains."

"Le document du dicastère pour la Doctrine de la foi "Dignitas infinita" a nécessité cinq ans de travail, et inclut le magistère papal de la dernière décennie: de la guerre contre la pauvreté, de la violence faite aux migrants à celle dont sont victimes les femmes; de l'avortement à la gestation pour autrui et à l'euthanasie; de la théorie du genre à la violence numérique."

"ans un communiqué, les évêques de Bretagne ont appelé, mercredi 30 octobre 2013, à ne pas céder à la violence, trois jours avant une grande manifestation prévue à Quimper pour l'emploi et contre l'écotaxe, au moment où la Bretagne fait face à une importante crise économique et sociale. Samedi 26 octobre, de violentes manifestations avaient déjà eu lieu en Bretagne contre l'écotaxe."

"Ce travail d'écoute s'est poursuivi tout au long de notre assemblée. Ecoute des personnes victimes d'abus sexuels, écoute des 130 fidèles laïcs appartenant à différents groupes et mouvements qui ont bousculé leur emploi du temps afin de nous rejoindre durant 24h, écoute des évêques entre eux. Nous avons ainsi fait l'expérience de la force de l'Esprit qui ouvre les cœurs à l'écoute mutuelle et donne la force d'agir. En ce sens, le 5 novembre, nous avons reconnu la responsabilité institutionnelle de l'Église dans les violences qu'ont subies tant de personnes victimes et nous avons également reconnu la dimension systémique de ces violences. Nous avons enfin reconnu que cette responsabilité entraîne un devoir de justice et de réparation qui ouvre la possibilité de demander pardon en vérité. Avec les fidèles laïcs qui nous avaient rejoints, nous avons réfléchi aux 45 recommandations de la Ciase. Ce travail d'écoute mutuelle nous a permis de rédiger des résolutions qui, le 8 novembre, ont été votées par les évêques. Il nous faut maintenant les mettre en œuvre. Je ne peux terminer ce message sans remercier ceux et celles qui ont participé à la rencontre du 22 octobre à Bondy. Leurs questions et réactions m'ont aidé à vivre cette assemblée. Merci à tous pour votre prière : tout au long de cette assemblée, elle nous a soutenus et a été l'expression de cette communion fraternelle qui nous unis. Ensemble il nous faut maintenant poursuivre ce chemin de conversion et de purification afin que notre Église soit pour tous une maison sûre ! Et d'ores et déjà je vous invite à une nouvelle rencontre, toujours à la Maison diocésaine à Bondy, le vendredi 10 décembre prochain à 20h, pour prolonger notre réflexion."

" Des ressources naturelles au cœur des conflits ; agir pour une législation européenne ambitieuse ». C'est le titre de l'étude publiée lundi par le Comité catholique contre la faim et pour le développement, le CCFD-Terre Solidaire. Aujourd'hui des entreprises vendent des produits qui contiennent des ressources naturelles. Et ces ressources attisent la violence et provoquent des souffrances dans de nombreux pays. Déjà mi-octobre, 70 évêques catholiques du monde entier avaient exhorté l'Union européenne à adopter une nouvelle réglementation contraignante pour les entreprises."

"L'anthropologue René Girard, professeur à l'université de Stanford, est mort mercredi 4 novembre à l'âge de 91 ans. Le 8 janvier 2008, il avait accordé à Réforme une longue interview. Mondialement connu pour sa théorie mimétique, René Girard se définit lui-même comme un anthropologue de la violence et du religieux. Il analyse et commente ici l'actualité sombre du monde à la lumière de son dernier livre inspiré par la lecture de Clausewitz. "

"À la veille de l'ouverture du salon de l'Agriculture, le chef de l'État affirme qu'il ne "ne tolérera aucune violence à l'encontre des agriculteurs"."

"1. Revenir sur le thème « cultiver la terre et se nourrir », proposé lors de l'assemblée plenière des évêques Pour la deuxième année, les évêques de France réfléchissent à l'écologie intégrale lors de leur assemblée plénière qui a eu lieu en visio. Se sont joints à ces séances de travail, deux invités par diocèse. Pour notre diocèse, Marin Castel et Paul Coulon. Retrouvons les dans un échange avec notre évêque. 2. La multiplication de la violence nous invite à être toujours plus des artisans de paix Comment allons nous nous aider à vivre les Béatitudes ? La paix est le bien le plus précieux mais seul des hommes apaisés dans leur coeur peuvent être des artisans de paix. Saint Jean XXIII"

"Un an après le voyage du pape au Mozambique, à Madagascar et à l'île Maurice, du 4 au 10 septembre 2019, les évêques du Symposium des Conférences épiscopales d'Afrique et de Madagascar (Sceam) invitent à poursuivre la lutte pour l'éradication de la violence et de la pauvreté et à renforcer la dimension écologique."

"Dans le contexte de la pandémie de coronavirus, le Réseau ecclésial panamazonien émet un signal d'alarme quant à la mise en danger des peuples autochtones, affectés par une augmentation des violences à leur encontre."

"Le Réseau ecclésial pan-amazonien (Repam) lance un cri d'alarme sur la situation des peuples autochtones, victimes à la fois du Covid-19 et d'une recrudescence de violences à leur encontre."

"Nous pouvons sortir meilleurs de ces crises… Des difficultés multiples nous assaillent. La pandémie souligne et aggrave les problèmes sociaux et la pauvreté, complexifie nos manières de vivre et nous fragilise. Alors même que nous sommes bouleversés dans ce contexte particulier, se dressent devant nous les questions environnementales et celle de l'écologie humaine et intégrale que nous ne pouvons différer indéfiniment. A ces grands défis s'en ajoute un autre, de taille lui aussi, celui de la violence et du terrorisme. Toutes ces crises nous dépassent par leur ampleur. Et nous pouvons comprendre que seul un « agir commun» qui mobilisera le plus largement possible au-delà de nos appartenances religieuses, politiques, philosophiques, pourra susciter l'espérance de donner naissance à quelque chose de différent et de meilleur ! Même si nous sommes tentés de retrouver nos modes de vie antérieurs, de « faire comme on a toujours fait » (pape François), nous ne pourrons traverser et sortir de ces crises sans changements personnels, sans se réformer intérieurement. Soit nous changeons et nous nous donnons toutes les chances de parvenir à un monde meilleur, soit nous restons dans un statut quo et nous risquons de voir la situation de notre monde s'aggraver, empirer ! L'Eglise et nos communautés sont concernées elles aussi, bien évidemment, car ce travail de conversion et de transformation est inscrit au cœur de la foi et de la vie spirituelle, et qu'il est le fruit du travail de l'Esprit en nous. Aimés de Dieu, aimés d'un amour sans limite (la croix), nous sommes dotés d'une immense capacité à aimer qui peut transformer et renouveler nos vies, et le monde beaucoup plus que nous le pensons et l'imaginons ! Nous risquons souvent de l'oublier !"

"Grâce aux encycliques du pape François Laudato si' et Fratelli tutti nous avons pris l'habitude de répéter souvent la phrase « moins de biens, plus de liens ! ». Si ce n'est pas seulement une incantation, nous touchons là à une dimension fondamentale de notre condition humaine. C'est sur ce sujet des relations humaines que je voudrais que nous consacrions notre réflexion et notre action cette année. Signalons d'abord un paradoxe : Dieu que nous disons absolu (mot qui par définition signifie séparé, isolé, détaché) aime au contraire les liens. La Bible nous le montre : il a créé des alliances avec Abraham, Moïse... Il est relation. Il cherche la rencontre chaleureuse et affectueuse avec son peuple, avec chacun de nous. Son Fils Jésus est le témoin par excellence de l'attachement qu'il a envers nous. Dieu a un coeur qui bat pour nous. Souvenons-nous de cela au cours de cette deuxième année sur l'écologie intégrale. Je vous propose à ce sujet trois pistes de réflexion et d'action : tout d'abord il me semble important de mettre en commun nos initiatives en matière d'écologie ; ensuite une attitude de bienveillance serait à développer dans notre société marquée par différentes formes de violence ; enfin l'écologie intégrale suppose une éducation à la paix."

"[Reportage] De nombreux croyants de gauche ont assisté au rassemblement du 25 mars contre les mégabassines. S'ils n'ont pas participé aux actes de violence, ils ne les condamnent pas pour autant."

"Les incendies font des ravages en Californie cet été. Les destructions importantes et la violence des feux obligent à évacuer les habitants des zones touchées."

"Dans une interview décalée accordée au Parisien, le responsable des sénateurs écolos livre plusieurs anecdotes cocasses. On apprend notamment qu'il déteste «la violence humaine et animale»."