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par Jorge Costadoat, s.j. "Amoris laetitia est un texte, et comme tout texte, il doit être interprété. Et dans ce cas il faut le faire, d'autant plus que sur des points importants, ce document laisse les choses dans une certaine pénombre. Pour interpréter ce texte, je prends en compte, en premier lieu, la nécessité de rénover l'enseignement de l'Église. Ensuite, je propose quelques critères, extraits du texte même, qui devraient permettre une lecture novatrice de l'Exhortation papale."

"Un certain nombre de théologiens et évêques de renom de l'ensemble du continent africain ont fortement appelé à élargir les discussions lors de la réunion mondiale des évêques catholiques qui aura lieu cet automne sur les questions de la famille. Selon eux, l'événement de l'année dernière s'est trop concentré sur des sujets préoccupant essentiellement les Européens et les Nord-Américains. Lors de la séance d'inauguration d'une conférence qui s'est tenue à Nairobi du 16 au18 juillet 2015, les prélats et les universitaires ont fait valoir que les discussions de l'an dernier - qui ont attiré une couverture médiatique mondiale, scrutant les positions des évêques sur des questions controversées comme le divorce et le remariage et les relations entre personnes de même sexe - ont laissé de côté une multitude de problèmes urgents auxquels sont confrontées des millions de personnes vivant dans l'ensemble de l'Afrique Image de la tonalité de l'événement, une théologienne participante a fait en écho un plaidoyer poignant. L'Église mondiale, a-t-elle dit, doit se recentrer entièrement pour parler pour les Africains sans voix qui souffrent de multiples façons."

"Cela me coûte et me fait honte, et je demande pardon de le faire, mais je vais le faire. Car la communion pour les divorcés est aussi une histoire de douleur, bien que moindre. Dans un mois des centaines d'évêques (eux n'auront pas honte ?) vont se réunir au Vatican pour décider, entre autres choses, si les hommes et femmes divorcés remariés pourront recevoir la communion dans le cadre de l'eucharistie. Ils décideront que oui, non sans imposer certaines conditions qui ne me paraissent pas dignes de l'Esprit de la Vie ou de l'Évangile. Ils le feront avec la meilleure volonté, et nous leur en sommes reconnaissants, mais ils pourraient s'économiser la peine et surtout l'argent, vu que la question est déjà réglée, en paix ou sans elle, par l'immense majorité des chrétiennes et des chrétiens touchés par cette situation. Très peu d'entre eux vont à la messe, et quasiment tous ceux qui y vont communient. Et ils font bien, mais tous ne le font pas en paix. Que ne communient-ils pas tous en paix !"

"Elie Geffray, prêtre des Côtes d'Armor qui est un ami, a fait deux conférences sur « La famille et le mariage à l'épreuve de la modernité ». Ce texte que je trouve très intéressant est de nature à éclairer des personnes qui n'ont pas de recul historique et de ce fait ne peuvent apprécier la relativité des positions officielle du catholicisme. Il m'autorise à faire connaître son texte. (Jacques Musset) "

"près la première semaine du Synode sur la famille, un rapport d'étape faisant une synthèse de ces travaux a été publié le 13 octobre par le Vatican via le document intitulé Relatio post Disceptationem, sous la responsabilité du rapporteur général, le cardinal Péter Erdö. Nos amis de Noi Siamo Chiesa (Nous sommes Eglise - Italie) nous ont transmis leur réflexion, à ce stade ; vous trouverez ci-après la traduction de leur déclaration."

"En aucun cas je ne dirai que la famille est un thème mineur. Elle nous fait naître et nous façonne. Cela valait la peine de réunir au Vatican non seulement 200 évêques, mais aussi des milliers d'hommes et de femmes de tous peuples et cultures, et dépenser ce qui aurait été nécessaire pour porter remède aux grandes blessures qui affectent la famille : le chômage et la pauvreté, le manque de logement, la violence et l'inégalité des genres, la peur du futur, l'échec de l'amour. Mais ce ne furent pas ces thèmes qui intéressèrent le plus les pères synodaux. On entendit à peine quelques voix pour réclamer une sérieuse réflexion ecclésiale sur les profonds changements culturels qui sont en train d'affecter les structures traditionnelles de la famille. Aucune esquisse critique sur la question du « genre », c'est-à-dire, la construction sociale des rôles de l'homme et de la femme. Aucune allusion à la distinction entre relation sexuelle et procréation, fait nouveau et transcendantal dans l'histoire de l'humanité. Aucune référence au gravissime problème démographique, mais de durs jugements condamnant « la mentalité antinataliste ». Aucun signe de reconnaissance de la sainteté et de la valeur de l'amour homosexuel. Aucune insinuation d'une possible révision du problème de la doctrine traditionnelle de l'indissolubilité du mariage. Aucune suggestion sur la nécessité de revoir la doctrine d'Humanae vitae de Paul VI (1968) qui interdit sous peine de péché mortel toute mesure ou méthode anticonceptionnelle qui ne soit pas la continence sexuelle (ils condamnent tout ce qui n'est pas « naturel », mais ils prennent des remèdes « non naturels » contre la grippe ou le cholestérol). Et pas la moindre trace d'autocritique."

"A la suite de la première session du synode sur la famille, nombreux sont les chrétiens et chrétiennes qui espèrent. La parole a circulé, au synode même et dans les communautés locales ; les questions essentielles ont été posées ; un ton nouveau a été entendu. Mais le document final de cette première session reste dans le cadre d'une théologie et d'une anthropologie encore bien trop éloignées des réalités du monde d'aujourd'hui. Pour vivre et annoncer l'Évangile au XXIe siècle, peut-on ne pas tenir compte de faits reconnus de tous ainsi que de l'universalité des droits de l'Homme ?"

"Le Saint-Siège a rendu public jeudi 26 juin le document de travail (Instrumentum laboris) préparatoire à l'assemblée générale extraordinaire du Synode des évêques sur « les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l'évangélisation » qui se tiendra du 5 au 19 octobre prochains à Rome. Vous trouverez ci-après la traduction d'un article publié dans National Catholic Reporter qui décrypte les principaux points du document."

"La loi sur le mariage pour tous oblige à cesser de confondre parents et géniteurs. Les politiques doivent accompagner cette évolution des mentalités, souligne la sociologue Irène THERY. Au terme d'une année marquée par des défilés de La Manif pour tous contre la supposée « familiphobie » de la gauche, entretien avec Irène Théry, sociologue, auteure, avec la juriste Anne-Marie Leroyer, d'un rapport commandé par le gouvernement intitulé Filiation, origines, parentalité, publié en septembre 2014 chez Odile Jacob. Elle revient sur les mutations traversées par la famille. "

"Le Groupe THEO de l'association Espérance 54 présente ci-après son analyse du rapport final (Relatio Synodi) du Synode sur la famille, diffusé le 18 octobre 2014 en conclusion de l'Assemblée générale extraordinaire du Synode des évêques (5-19 octobre 2014). Ce rapport [1] est devenu une base de discussion pour l'ensemble des catholiques en vue de la seconde session du Synode qui aura lieu du 4 au 25 octobre 2015 à Rome."

"Le Saint-Siège a publié jeudi 26 juin le document de travail (Instrumentum Laboris) servant de base à l'assemblée extraordinaire des évêques consacrée à la pastorale familiale, qui se tiendra à Rome du 5 au 19 octobre 2014. Nos amis italiens de Noi Siamo Chiesa (Nous Sommes Eglise) nous ont transmis leur réaction à ce document ; vous en trouverez ci-après la traduction. "

"Les dirigeants de l'Église, en regardant le paysage contemporain, ont conclu que le mariage est soumis à un assaut d'une manière sans précédent, et ils sont maintenant déterminés à remettre les choses d'aplomb. Ce constat et cette intention sont visibles tout au long des 50 pages de l'Instrumentum laboris, ou document de travail, pour le Synode des évêques sur « Les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l'évangélisation », prévu pour cet octobre au Vatican. L'impulsion peut être compréhensible, même louable, mais le chemin pour sa réalisation, est criblé d'obstacles complexes. Les évêques, malheureusement, ne semblent pas conscients des obstacles les plus menaçants, beaucoup d'entre eux inhérents à la culture même sur laquelle ils travaillent."

"Nos amis de Noi Siamo Chiesa (Nous Sommes Eglise Italie) nous ont transmis leurs premières réflexions après la publication du rapport final du Synode le 18 octobre. Vous trouverez ci-après la traduction de leur déclaration."

"Notre ami Jacques Musset nous a transmis le texte ci-après de Elie Geffray, prêtre des Côtes d'Armor, qui constitue le plan détaillé de conférences que celui-ci a données sur la thématique de la famille et du mariage à l'épreuve de la modernité. Nous remercions vivement l'auteur de nous permettre de diffuser ce texte fort intéressant pour éclairer notre réflexion."

"La responsable du groupe de coordination pour les quelque 600.000 religieuses dans le monde dit qu'après le Synode des Évêques de ce mois-ci les femmes sont appelées à accomplir le travail pastoral que l'Église officielle n'est parfois pas en mesure de faire."

"Ce document intitulé « Instrumentum laboris » (Instrument de travail) est disponible. Nicodème l'a lu et tente de vous en donner un compte-rendu. Malgré la présentation typographique, il est difficile de faire la distinction entre les propos tenus par les évêques et ceux qui sont retenus de la consultation des autres baptisés. Par souci de clarté, notre présentation n'en tient pas toujours compte."

"Le pape François, qui a fait la une des journaux au cours des premiers mois de son pontificat en répondant « Qui suis-je pour juger ? » lorsqu'on l'interrogeait sur les prêtres homosexuels, a maintenant approuvé un décret du Vatican selon lequel les prêtres ne peuvent pas bénir les unions homosexuelles puisque Dieu « ne peut pas bénir le péché ». Le décret, publié le 15 mars par la Congrégation pour la doctrine de la foi du Vatican, stipule qu'« il n'est pas licite de donner une bénédiction à des relations ou des partenariats, même stables, qui impliquent une activité sexuelle en dehors du mariage ». Pour certains, le nouveau décret peut être une provocation, arrivant moins de cinq mois après que le pape ait fait les gros titres dans un documentaire pour avoir affirmé une fois de plus son soutien aux lois sur les unions civiles pour les couples de même sexe. Pour d'autres, c'est une nouvelle affirmation de l'enseignement de l'Église selon lequel « les actes homosexuels sont intrinsèquement désordonnés ». Mais pour tous, il s'agit d'une nouvelle manœuvre délicate dans la marche sur la corde raide de François, qui maintient l'enseignement de l'Église tout en essayant de réserver un accueil plus chaleureux aux personnes LGBTQ."

"L'engagement d'une députée, Laurence Vauncebrock-Mialon, pour interdire les thérapies de conversion, à la suite d'une recommandation du Parlement européen, suscite aujourd'hui une mobilisation médiatique et parlementaire inédite. Il était difficile d'imaginer possible l'existence en France d'organisations qui reconnaissent ouvertement vouloir faire revenir dans la norme hétérosexuelle et cisgenre [1] les personnes LGBT (Lesbiennes, Gays, Bies et Trans). Le documentaire « Homothérapies, conversion forcée », diffusée ce 26 novembre 2019 sur Arte, montre l'importation en France de certains mouvements américains, comme Courage et Torrents de vie, qui pourtant se défendent de proposer des « thérapies de conversion ». En réalité, ce focus sur leurs pratiques doit inviter à débusquer les ressorts d'homophobie et de transphobie sur lesquelles elles s'appuient."