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Presse contrepoints Le libéralisme jusnaturaliste contre le mariage homosexuel ACY - Vu le 22/08/2012

Tout cela pour parler de mariage homosexuel, ce cache-misère dont on nous rebat les oreilles depuis des mois afin de ne pas parler de chômage, ni de désindustrialisation, ni des cadeaux faits aux banques, ni du néo-libéralisme à la sauce socialiste, ni de la rétrogradation des écoliers français de le tréfonds des classements internationaux, ni de l'escroquerie consistant à proposer cette année deux concours de recrutement d'enseignants alors que nous n'avions pas l'année dernière assez de candidats en état de marche pour remplir tous les postes proposés, ni…

"Voici presque quarante ans, l'élection de Karol Wojtyla fut pour les « catholiques de gauche » un choc déstabilisant. Polonais, Jean-Paul II avait l'expérience du « socialisme réel ». Il ne se laissait pas impressionner par le prestige de l'idéologie marxisante alors hyper-dominante à l'Ouest. Et le communisme a disparu. Ce fut l'occasion d'une grande clarification : certains catholiques marxistes ont cessé de se dire catholiques, mais les catholiques sincères de culture marxiste sont restés catholiques, et ce pape les a amenés à approfondir leur foi et leur pensée politique. Un phénomène analogue se produit aujourd'hui, suite à l'élection de Jorge Bergoglio. Argentin, François a l'expérience du « libéralisme réel ». Il ne se laisse pas impressionner par le politiquement correct et par l'idéologie à la mode (individualiste, relativiste, libertaire, etc.). Au contraire, car il en voit toutes les applications, aussi dans les domaines de l'argent et du pouvoir, et pas seulement la destruction de la famille."

"Une régression historique François Hollande a annoncé « la fin des cotisations familiales » des entreprises d'ici 2017, ce qui « représente 30 milliards d'euros de charges ». C'est une régression sociale historique, qui fait revenir la France au libéralisme antisocial du XIXe siècle et met fin à ce qui fut une belle page du christianisme social. Les cotisations des entreprises pour financer des allocations familiales, ce fut une invention de patrons catholiques voulant mettre en œuvre la doctrine sociale de l'Eglise. Ce fut d'abord des initiatives individuelles, jusqu'à ce qu'en 1918 le syndicat des constructeurs de l'Isère, sous l'influence d'Emile Romanet, crée ce qui fut judicieusement appelé une « caisse de compensation ». Cela se développa, grâce notamment à la CFTC, et en 1932 une loi rendait obligatoire l'adhésion des entreprises de l'industrie et du commerce à une caisse de compensation."

"« Un peuple qui tue ses enfants n'a pas d'avenir » : cette phrase dont la vérité frappée au coin du bon sens le plus fondamental est absolument incontestable a été prononcée à la charnière du XXe siècle et du début du troisième millénaire par un des plus grands témoins de notre époque, lui-même survivant d'un peuple qui a payé le tribut écrasant de 6 millions de morts à la double barbarie nazie et communiste : fils de la Pologne, Karol Wojtyla savait de quoi il parlait quand, devenu le Pape Jean-Paul II, il rejetait l'avortement que la France post-soixantehuitarde a cru devoir légaliser en janvier 1975 du temps du « libéralisme avancé » de M. Giscard et de son égérie médiatique Françoise Giroud."

"Nous voulions ici réagir comme membres du protestantisme ou du courant évangélique qui est en est issu, partager notre vive émotion contestant à la lumière des Ecritures, cette évolution d'une conception anthropologique qui n'est pas adossée à l'esprit des Ecritures. Ce texte que nous avons coécrit a été également largement approuvé par des amis pasteurs réformés et luthériens. Affligés par cette décision nous constatons la rupture engagée entre le protestantisme professant, la foi évangélique confessionnelle, auquel nous nous rattachons, et le libéralisme théologique. Nous voulons ici proclamer qu'Il nous est impossible de nous associer à ces délégués et ces théologiens du protestantisme libéral qui s'affranchissent des Ecritures et jettent ainsi l'opprobre sur toute une communauté de croyants."

"A l'occasion du Synode sur la famille et le mariage, l'Eglise est appelée à remettre en chantier divers problèmes importants. Ce journal accueille diverses collaborations en ce sens. Je suis persuadé que, préalablement à toute interrogation, réflexion, orientation, remise en question..., la vision chrétienne du mariage et de la famille porte intrinsèquement en elle deux convictions anthropologiques fondamentales qui doivent être au coeur de l'évaluation et de la proclamation ecclésiale : le respect absolu de la vie, fruit de l'amour humain, et la recherche d'une certaine qualité, valeur humaine, intégrité de cet amour. Une parole évangélique, théologique, pastorale sur mariage et famille qui vaille pour notre temps, doit être organiquement reliée à cette modélisation substantielle première, dont il est impossible de s'abstraire. Le reste ne vient qu'après. Or, cette vision chrétienne se trouve frontalement en désaccord avec l'avortement massif tel qu'il se pratique, et avec le libéralisme sexuel avancé, communément admis, propagé, orchestré, voire célébré chez nous... et qui causent l'un et l'autre, à grande échelle, des ravages destructeurs tant du couple humain que de sa descendance familiale."

Article de Thomas Michelet, op, sur les divorcés remariés « Ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! » (Mt 19, 6). La famille fondée sur le mariage, alliance matrimoniale féconde, unique, stable et définitive, est une réalité précieuse aux yeux de Dieu, mais aussi une affaire ô combien délicate. Après avoir été fragilisée par l'individualisme, le libéralisme et la mutation profonde des structures socio-économiques, parfois contestée en tant qu'usage bourgeois, elle demeure pour la plupart de nos contemporains une valeur universelle des plus désirables, mais aussi un idéal difficile à atteindre et à maintenir dans toutes ses exigences : « Si telle est la situation de l'homme par rapport à sa femme, mieux vaut ne pas se marier » (Mt 19, 10). Pour un sujet d'une telle importance, dont on a vu qu'il suscitait l'intérêt de l'opinion publique et du monde médiatique plus qu'aucune autre question ecclésiale ces dernières années, et devant la gravité de la situation présente, le pape François a voulu établir pour le synode des évêques un itinéraire spécial en deux étapes : une première année pour faire l'état des lieux, initiée par une vaste consultation du peuple de Dieu recueillie dans l'Instrumentum laboris et conclue par l'Assemblée Générale Extraordinaire des 5-19 octobre 2014 ; une seconde année d'approfondissement sur la base de la relatio synodi présentée aux conférences épiscopales en tant que lineamenta pour l'Assemblée Générale Ordinaire d'octobre 2015 ; en faisant appel d'ici là aux contributions des théologiens, en particulier pour les points litigieux qui n'ont pas obtenu à mi-parcours le consensus des pères synodaux, comme la question de la communion sacramentelle des divorcés remariés, celle de leur communion spirituelle ou la loi de gradualité. S'il ne faudrait pas réduire l'évangile de la famil

"Héritées du catholicisme social, les allocations familiales ont connu une période faste depuis leur création en 1932, avant d'être progressivement éparpillées, divisées et modulées. Les dernières réformes les plus profondes ont été menées par la gauche, sous Lionel Jospin, puis Manuel Valls aujourd'hui"

"Mathieu Nocent est militant à l'Inter-LGBT. Ancien porte-parole de l'Association des parents et futurs parents gays et lesbiens (APGL), il fut reçu avec Nicolas Gougain par François Hollande, le 21 novembre 2012, lors du rétropédalage présidentiel sur la liberté de conscience accordée aux maires refusant le mariage gay. Il fut élu porte-parole de l'Inter-LGBT en septembre 2013, avant de démissionner en octobre, à cause de dissensions internes."

"Dans "Cynical Theories", Helen Pluckrose et James Lindsay analysent les dérives idéologiques des études postcoloniales, queer ou de genre, passées des campus à la société."