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"L'acte II du synode de la famille s'est ouvert dimanche. La pression médiatique est très forte et les rumeurs, souvent folles, vont bon train. Il ne faut pas nier que les esprit s'échauffent devant un synode qui porte sur une question essentielle : celle de la famille. Que penser de tout cela ? Le plus sage est de confier, en confiance, le synode à l'Esprit Saint. C'est lui qui va diriger les travaux de cette assemblée qui, dixit François, n'est ni un Parlement où naîtra un compromis au rabais, ni un musée où s'empoussière le dépôt de la foi."

"En renvoyant les pharisiens au récit de la Genèse, avant la chute et l'endurcissement des cœurs, Jésus révèle la splendeur originelle et actuelle du plan de Dieu au sujet de l'union entre un homme et une femme pour toute la vie. Il manifeste ici clairement la sainteté du mariage et son indissolubilité : « Ce que Dieu a uni que l'homme ne le sépare pas… » Grâce à cet Evangile nous pouvons comprendre que le fondement de l'unité du couple repose sur deux réalités : d'une part l'engagement mutuel des époux, d'autre part, l'action et la volonté de Dieu qui s'engage à leurs côtés afin qu'ils ne fassent qu'un."

"Le calendrier est bien fait : en plein Synode sur la famille, nous allons assister dimanche 18 octobre 2015, à la première canonisation d'un couple. Celui des époux Martin, parents de sainte Thérèse de Lisieux. « Louis et Zélie ont compris qu'ils pouvaient se sanctifier non pas malgré le mariage mais à travers, dans et par le mariage, et que leurs épousailles devaient être considérées comme le point de départ d'une montée à deux », témoignait le Cardinal José Saraiva Martins à l'occasion de leur béatification, en 2008."

"La Conférence des évêques allemands a publié les interventions qui ont servi de base de réflexion aux évêques allemands, français et suisses, dans leur préparation au prochain Synode sur la famille. Les médias ont qualifié cette rencontre de « shadow synod », comme s'il s'agissait de préparer un plan de bataille. En réalité, les contributions des théologiens invités à s'exprimer sont assez variées ; de plus, il ne faut pas déduire hâtivement de ces propositions la position desdits évêques, qui disposent d'une faculté de pensée autonome… Puisque, comme les évêques, nous sommes appelés à réfléchir à ces questions, je vous propose une analyse dont, si elle est parfois critique, j'espère qu'elle est juste."

"A l'approche des élections européennes, qui rappellent que la France a des voisins sur son continent, faisons un tour des pays pour se demander, « où sont les bonnes nouvelles ? » en matière de respect de la loi naturelle. La tendance est-elle favorable, comme le Planning familial français le déplore ? Petit voyage européen, sans naïveté."

"Jusqu'ici il n'y a rien de nouveau par rapport au discours traditionnel de l'Église. Quelles seront les nouveautés du Synode, de la version 2014-2015 de l'évangile de la famille ? Deux précisions avant de nous hasarder dans une réponse. L'actuelle assemblée synodale est extraordinaire, une étape de préparation pour l'assemblée ordinaire qui se tiendra l'année prochaine. Bien sûr, dans les jours à venir des conclusions seront communiquées dans le nuntius et nous assisterons à une prolifération d'articles et d'interviews, mais n'oublions pas qu'il s'agit d'une étape intermédiaire faite surtout d'écoute dans cet itinéraire d'actualisation de l'évangile de la famille. Une autre précision simple, mais précieuse, nous l'offre le thème même du Synode : « Les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l'évangélisation ». L'Église a été toujours confrontée à des défis dans la pastorale familiale et ils sont très variés selon les pays et les cultures."

""Théorie du genre ! idéologie diabolique" crient les uns, "théorie du complot ! obscurantisme !" rétorquent les autres. De toutes part, l'outrance et la caricature font florès. Fikmonskov a bien raison de rembarrer ainsi les "anti-genre" : "nous nous sommes enfermés dans un refus catégorique, qui nous oblige à nous réjouir de ce qu'un maire offre des cartables roses aux filles et bleus aux garçons, juste parce que ça fait hurler les féministes. C'est crétin. C'est crétin et c'est du pain-béni pour nos opposants : nous sommes effectivement devenus la caricature qu'ils prétendaient que nous étions". Le sujet est sensible, au point qu'il est devenu difficile d'écrire sur ce sujet sans entamer l'article par quelque chose comme "oui, il existe des études très intéressantes analysant les rôles sociaux que jouent femmes et hommes etc.". M'abstenant de ces précautions d'usage, je voudrais souligner quelques points qui me posent difficulté dans le concept de genre."

"Aujourd'hui, j'ai appelé le numéro vert du Planning Familial. Je suis enceinte de deux mois, une « grossesse non désirée », comme on dit. Que me propose-t-on ?"

"Les Lineamenta du prochain synode ordinaire sur « la vocation et la mission de la famille dans l'Église et dans le monde contemporain » invitent tous les fidèles à s'interroger à partir des conclusions du précédent synode extraordinaire. A la lecture du questionnaire, le champ délimité apparaît immense et force la modestie. Il apparaît impossible de répondre de façon systématique. Puisque l'invitation nous est cependant faite d'y réagir, je propose ici quelques réflexions sans prétendre à l'exhaustivité, confiant que d'autres les complèteront (par exemple en commentaire) par leur expérience et leur réflexion propres. Sans répondre question par question, j'ai cependant choisi de respecter la trame générale du questionnement pour suivre le chemin proposé et ne pas focaliser excessivement ou hâtivement sur les situations dites irrégulières qui, si elles sont les plus polémiques, ne m'apparaissent pas les plus centrales. Quand je fais des propositions, c'est parce que les Lineamenta invitent à être concret et non en vertu d'une prétention à avoir la solution ou la vérité.."

"Koztoujours et Guillaume de Prémare viennent de publier deux remarquables tribunes, qui contribuent à nourrir le riche débat en cours relatif à l'abrogation de la loi ouvrant le mariage aux personnes de même sexe. Koz propose une « solution d'apaisement » : séparer le mariage de la filiation. Guillaume de Prémare lui répond que, certes, « ce débat remet la question du mariage au centre de notre réflexion, alors même qu'elle avait tendance à disparaître au profit de la question des droits de l'enfant », mais qu'il se trompe car son anthropologie n'est pas « juste », ou du moins qu'il la met de côté pour des raisons inexistantes en fait Koz lui réplique d'ailleurs en soulignant que leur anthropologie est bien identique, mais que demeure « le sentiment que l'abrogation totale de la loi Taubira n'interviendra pas » en l'absence de majorité adéquate et donc qu'il convient de rechercher des accommodements raisonnables. Je voudrais ici indiquer que ces deux approches ne sont pas si opposées que cela. Je voudrais montrer pourquoi la proposition de Koz est, selon moi, une grave erreur, d'abord juridique. Je voudrais enfin proposer une solution qui réconcilient souci d'apaisement, respect d'une juste anthropologie et cohérence juridique et conceptuelle."

"En convoquant un Synode des évêques en session extraordinaire, François a de nouveau marqué les esprits en prenant de court les vaticanistes : voilà près de trente ans que l'on en avait pas vu1. Une nouvelle "suprise" dans un pontificat qui n'en manque pas. Pourtant, cette décision est, par certains aspects, révélatrice du "style Bergoglio"…"

"Dans un billet de blog intitulé « L'apaisement est la meilleure des méthodes », Koztoujours, soutien fidèle de la Manif pour tous, s'interroge sur l'opportunité d'accepter le mariage entre personnes de même sexe tout en continuant à refuser l'adoption. Cela reviendrait à renoncer à affirmer que « le mariage, comme principe et comme institution, est l'union d'un homme et d'une femme » 1. Koztoujours ne se montre pas, dans cette affaire, favorable par principe au mariage entre personnes de même sexe, mais expose l'idée que nous pourrions l'accepter dans un but d'apaisement. Selon lui, ne rien lâcher sur le mariage conduirait à une forme d'intransigeance qui accentuerait les fractures et blessures dans le pays. La question posée par Koztoujours offre l'opportunité de réfléchir à la substance de notre engagement contre la loi Taubira et au sens de ce « On ne lâche rien » qui symbolise la ligne politique de la Manif pour tous, maintenue sans changements depuis le vote de la loi. Ce débat remet la question du mariage au centre de notre réflexion, alors même qu'elle avait tendance à disparaître au profit de la question des droits de l'enfant."

"Si aujourd'hui certains, dont je suis, questionnent l'opportunité d'une abrogation de la Loi Taubira en 2017, cela ne signifie pas que nous renions les convictions qui nous ont animés durant l'immense mouvement LMPT et il me semble important de le rappeler."

"Le synode extraordinaire sur la famille vient de se refermer. Pour certains, il laisse un goût de d'incertitude. Le déroulement du synode a laissé la part belle à des appels d'air largement véhiculés par les médias, laissant l'impression que les évêques "[renversaient] la table". Notamment en ce qui concerne la situation des divorcés et remariés civilement, ainsi que des couples homosexuels."

"Il faut donc souhaiter un sursaut national en faveur des grossesses pour autrui, les vraies. Celles qui sont l'accueil d'un évènement, d'un « autre », et pas la planification d'un projet. Celles qui ne seront pas valorisées en monnaie sonnante et trébuchante, qui ne feront pas l'objet de clauses contractuelles. De vraies grossesses2, où la femme pourra être entendue et accompagnée dans son ambivalence probable, dans sa détresse peut-être. Pas des « gestations » post-humaines - qui se soldent par, quoi, des mises-bas ? Des vêlages ? Ah non, c'est vrai : des livraisons. Il suffirait que 1% des avortements deviennent des naissances en vue de l'adoption, et les perspectives pour les couples infertiles seraient déjà transformées. Les slogans sont tout trouvés, déjà fournis par l'Agence de Biomédecine3 : « Enceinte par accident ? Vous pouvez donner le bonheur d'être parents »"

"« Un étonnant retour en force de ce prénom sorti de nulle part ». C'est ainsi qu'expliquait, paraît-il (et si ce n'est pas vrai, c'est la faute d'Edmond Prochain qui m'aura enduit d'erreur) une spécialiste des prénoms en présence d'une flambée de Zélie. Au moins devrait-on échapper à de petites Louise-Zélie, sauf chez quelques Rostropovitch de la consonne sifflante. Mais un peu de rigueur, que diable, il y a un peu plus à dire sur les hasards du calendrier qui nous valent simultanément la canonisation de Monsieur et Madame Martin et une étape décisive vers la béatification de Marthe Robin. D'où sortent donc les saints et à quoi servent-ils ? Premièrement, grand un : sanctogénèse. Grand deux : services rendus par les sanctosystèmes. Pardon, c'est l'habitude."

"Ce synode sur la famille a des airs de synode sur l'Église même. Certains prédisent des déchirures si tout change, ou même si rien ne change. D'un côté il y aurait ceux qui ont peur que l'Église n'écoute pas le cri de détresse de certains croyants sincères, et de l'autre ceux qui ont peur que soit défait non pas simplement une soixantaine d'années, mais bien mille ans d'enseignement du magistère. Entre ça et les soupçons de conspirations de tous bords, on frôle la pièce de théâtre."

"Autrement dit, le fait d'aller à l'étranger pour recourir à la procréation médicalement assistée n'est pas un obstacle au prononcé de l'adoption par l'épouse de la mère, à condition toutefois que certaines garanties soient remplies et tout spécialement celle de l'intérêt de l'enfant. Ce faisant, que nous dit vraiment la Cour de cassation ? La Haute juridiction tire ici les conséquences de la loi du 17 mai 2013 qui a ouvert le mariage et l'adoption aux couples de même sexe ainsi que de la condamnation de la France par la Cour européenne des droits de l'homme le 26 juin 2014. "

"l y a quarante ans, le 26 novembre 1974, Simone Veil défendait son projet de loi sur l'interruption volontaire de grossesse à l'Assemblée. Devant le flot de critiques, elle déclarait, gravement : « Je le dis avec toute ma conviction, l'avortement doit rester l'exception, l'ultime recours pour des situations sans issue ». Votée en janvier 1975, la loi Veil réaffirmait donc le principe de la défense de la vie humaine, et y ajoutait une dérogation. L'avortement était un acte hier illégal, aujourd'hui dépénalisé. Que dirait Simone Veil aujourd'hui ? Force est de constater que, au fil des années, la logique de sa loi a profondément été modifiée. D'une dérogation, elle est devenue un droit, que certains affirment fondamental."

""La théorie du genre n'existe pas". C'est en tant cas ce que répètent, avec une unanimité quasi-pavlovienne, les promoteurs des études de genre. Ce faisant, ils récusent toute critique de leurs travaux, et particulièrement les analyses qui y discernent des présupposés idéologiques ou des erreurs méthodologiques. Le principal (et continuel) reproche fait à cette critique est que le terme "théorie du genre", au singulier, nierait la diversité d'approches des "études de genre", au pluriel. Au prétexte qu'elles sont pluridisciplinaires (sociologie, linguistique, etc.), on ne saurait établir entre elles une parenté idéologique. Qu'importe que les promoteurs des études de genre identifient eux-mêmes des postulats communs. Notamment une approche constructiviste et une vision des relations hommes-femmes vus, d'emblée, comme des rapports de pouvoir. Le labo dédié de l'ENS Lyon organisait en octobre une journée sur le thème "Que faire de la 'théorie du genre' ?". Il m'a semblé intéressant d'y assister, pour voir comment les critiques y étaient reçues."