Group items tagged

"Mgr Aillet a fait à plusieurs occasions l'objet de critiques. Un prêtre retraité, Michel Oronos, avait déjà publié en février 2013 un ouvrage au vitriol, Enfin Don Aillet vint. Il y relate les liens de l'évêque avec les milieux intégristes qu'il rattache à « l'extrême-droite ». Les prétentions politiques de Mgr Aillet ne s'arrêtent pas là. Un exemple particulièrement frappant est son voyage en Russie organisé par Grégor Puppinck, directeur du Centre européen pour le droit et la justice (un lobby chrétien conservateur). Mgr Aillet, accompagné de membres de la Manif pour tous, rencontra à l'occasion des membres du parti Russie Unie. Les liens avec la Russie restent d'ailleurs solides puisque le 10 octobre, le diocèse de Bayonne a fait venir pour une conférence, un personnage très curieux, Alexey Komov."

"Rome publie le Document de travail du futur Synode. S'il fallait résumer en une formule « l'instrument de travail » publié ce 25 juin 2014 par la Secrétairerie Générale du Synode à l'usage des Pères synodaux pour l'Assemblée extraordinaire de 2014, elle serait la suivante : ne rien changer à la parole de l'Église mais mieux l'expliquer (lien ci-dessous). Ce texte est révélateur de la manière dont l'administration vaticane a analysé les myriades de réponses au questionnaire adressé par le Saint Père à l'Église universelle. Il cherche -tendance récurrente de ce genre de document - à cadrer voire à orienter les contenus du texte final qui sera promulgué par le Synode Général de 2015."

"Aussi, sans attendre les résultats de ce synode pour déterminer notre marge de manoeuvre, sans pour autant négliger l'intérêt de notre participation à la démarche synodale en répondant au questionnaire proposé, nous pouvons, nous les baptisés, apporter ce qu'aucun texte ne pourra jamais faire, ce qu'aucune institution ne pourra jamais réaliser : -Signifier par notre attitude la présence aimante de Dieu à chaque fois que deux personnes, quelles qu'elles soient, font une alliance de vie, aussi limitée, imparfaite à nos yeux soit cette alliance. -Signifier par notre attitude que Dieu ouvre toujours une espérance et accueille toute situation familiale aussi bancale, embryonnaire et précaire soit-elle. Loin de minimiser ou de relativiser ce que l'Église nous dit du sens profond de l'union indissoluble de l'homme et de la femme, une telle attitude est sans doute le moyen le plus concret d'en témoigner : « Quand vous serez pauvres, c'est à dire insoucieux de vous protéger, la Parole se dira sur un ton juste »."

"Qui sont les prêtres qui ont marqué les cinquante dernières années ? Quels ont été les temps forts de leur ministère, qu'est-ce qui a fait le cœur de leur engagement ? N'est-il pas important et intéressant de les écouter ? Il a vite semblé évident à la Conférence que sa vocation était bien de donner la parole à ces frères…. tout autant baptisé-e-s que tous, même s'ils ne sont pas tout à fait comme les autres. Maintenant que l'âge est venu, qu'ils n'ont plus de responsabilités attitrées, mais que leur ministère s'exerce de façon plus informelle, il leur reste beaucoup à dire, en particulier par l'exercice d'une parole plus personnelle, jusque là restée en retrait. Nous publions dans ce dossier les premiers interview de prêtre réalisés suivant un protocole rigoureux par les membres de Conférence. Ce dossier va s'enrichir au fur et à mesure de l' avancement du projet."

"Comité de la Jupe Du 4 au 7 février, jupes et soutanes dissertent sur : « Les cultures féminines ». Ce thème, en effet, est au menu de l'assemblée annuelle du Conseil pontifical pour la culture. Comment les femmes y ont-elles été associées ? Le document préparatoire à cette assemblée a été rédigé, parmi une majorité de contributeurs masculins, avec la collaboration de quatre femmes italiennes. L'assemblée a été ouverte par une allocution de la présidente de la RAI qui a montré la variété et la qualité des contributions des femmes à la vie culturelle. Plusieurs débats ont été programmés, auxquels des femmes sont associées. Certains sont consacrés à la représentation du corps féminin, et le dernier, vendredi, qui traite de la place des femmes dans l'Église, sera assuré par une religieuse et par l'exégète française Anne Marie Pelletier. La rédaction et le vote du document conclusif de cette assemblée seront, eux, exclusivement réservés aux hommes, puisqu'aucune femme ne fait partie de l'assemblée en question. Enfin, Monseigneur Ravasi, président du Conseil pontifical pour la culture, envisage la tenue d'une autre rencontre ultérieure consacrée à l'identité féminine entre différentes religions. Pour que le tableau soit complet, deux autres petits faits doivent aussi être rapportés. Le fait que l'actrice italienne Nancy Brilli, ait rédigé le clip invitant au dépôt de candidatures a été critiqué; et la statue de Man Ray, à la lecture ambigüe, a été retenue comme photo affiche de l'événement. L'organisation WOW (Women's Ordination Worldwide) a fait connaître sa réponse.. Á sa suite, le Comité de la jupe regrette la faible représentation des femmes et surtout les nombreux a priori qui entachent l'objectivité du regard de l'Église sur les femmes : affirmation d'une vision soit disant « naturelle » de « la femme », différentialisme fondé sur une faible assise intel

"Nous sommes tous tributaires de la société dans laquelle nous vivons : avec la revendication d'égalité entre l'homme et la femme, désormais chacun veut réussir individuellement sa vie en étant libre. Partout la sexualité est exhibée et les interdits, les limites se sont estompés au bénéfice de deux impératifs : épanouissement personnel et autonomie, sous la dictature de l'instant. Certes, la vie est dans l'échange, et tous nous avons besoin du miroir qu'est le regard de l'autre pour nous sentir exister. C'est ce regard de l'autre sur moi qui construit ou m'empêche de construire une estime de moi-même, autrement dit ce qui va constituer mes bases narcissiques."

"L'homosexualité existe dans l'histoire de toutes les sociétés et cultures. L'Église catholique a pris en compte cette réalité depuis de nombreuses années : « Un nombre non négligeable d'hommes et de femmes présentent des tendances homosexuelles foncières. Ils ne choisissent pas leur condition homosexuelle ; elle constitue pour la plupart d'entre eux une épreuve. Ils doivent être accueillis avec respect, compassion et délicatesse. » (Catéchisme de l'Église Catholique, n°2358) Pourtant, vivre son homosexualité et sa foi chrétienne, est-ce possible aujourd'hui sans avoir à se cacher ? Si des progrès sont perceptibles tant sur le terrain que dans plusieurs documents officiels, il est encore bien difficile pour nombre d'homosexuels et leurs familles de trouver leur juste place dans l'Église. Souffrance, déshonneur, culpabilité, honte sont encore le lot de beaucoup. À cause, entre autre chose, du regard porté par leurs frères et sœurs dans la foi mais aussi du discours de l'Église institutionnelle qui, s'il insiste sur l'accueil inconditionnel, condamne toujours les actes homosexuels en les qualifiant d' « intrinsèquement désordonnés »."

"Dans le protestantisme, le mariage n'est pas considéré comme un sacrement. Pourquoi ? Dans ses œuvres latines, Luther écrit « Les Saintes Écritures ne connaissent qu'un seul sacrement, c'est le Christ, le Seigneur, lui-même ». En 1520, dans « De la captivité babylonienne », il évoque toujours ce « seul sacrement [à savoir le Christ] et trois signes sacramentaux ». Le signe sacramental nécessite une parole de promesse liée -par institution du Christ- avec un signe. Dans ce sens, on ne peut retenir que le baptême et la cène. La compréhension christocentrique du sacrement l'emporte. C'est le Christ seul qui est « moyen de salut ». Luther précise en ce qui concerne la compréhension du mariage comme sacrement : « Puisque le mariage existait depuis le commencement du monde, et qu'il existe toujours même chez les incroyants jusqu'à aujourd'hui, il n'y a pas de raison de penser que le mariage puisse être appelé un sacrement de la nouvelle alliance et de l'Église seule. Car les mariages des pères n'étaient pas moins saints que les nôtres, et les mariages des incroyants ne sont pas moins des vrais mariages que ceux des croyants - et pourtant, chez eux, ils [l'Église romaine] ne les considèrent pas comme un sacrement. En plus, chez les croyants, il s'y trouve des conjoints incrédules qui sont bien plus incrédules que même les païens. Pourquoi alors appeler ici le mariage un sacrement, mais non pas chez les païens ? »"

"L'élection du pape François a suscité un réveil des espérances chrétiennes dans le renouveau de l'Église, sensible bien au-delà du monde des pratiquants. Or, maintenant, on peut se demander si le peuple catholique, d'abord surpris de voir apparaître à Rome un pape prophétique, ne tarde pas à répondre à ses invitations. Beaucoup de catholiques peinent à comprendre l'ampleur et la nouveauté de ce qui leur est proposé. Nous voulons espérer que ce constat est exagéré. Pour sortir de la passivité, nous avons besoin d'une prise de conscience de l'ampleur du sursaut appelé par ce pape et de la nouveauté qu'il apporte. Car cet homme devenu évêque de Rome ose affronter des questions sensibles qui touchent la vie des croyants, il appelle l'ensemble des fidèles à prendre la parole, à oser dire ce qu'ils vivent, quels malaises ils ressentent à l'écoute de certaines paroles stéréotypées. Pour nos démocraties quelque peu usées, voilà un pape prophète qui n'a pas peur d'écouter le peuple des croyants et qui outrepasse ainsi les espoirs du jeu démocratique habituel. On se place pleinement ici dans la collégialité proposée par Vatican II et le souffle de l'Esprit qui en a permis l'audace et l'élaboration. "

De JL Schlegel "Émile Poulat est mort ce 22 novembre. Né en 1920 dans les Monts du Lyonnais - une des régions françaises alors sociologiquement catholiques -, Emile Poulat a été confronté comme tous les jeunes de son époque à l'épreuve de la Seconde Guerre mondiale, et notamment, pour ce qui le concerne, au STO (Service Obligatoire du Travail), auquel il sera réfractaire - mais contre leurs détracteurs, il défendra plus tard (au moment de la béatification de Marcel Callo, les jeunes qui y allèrent... Entré au Grand Séminaire dès avant la guerre et ordonné prêtre en 1945, il passe son doctorat de théologie en 1950. Marqué par la recherche foisonnante, pendant et après la guerre, sur de nouvelles formes d'insertion et de présence des prêtres dans « La France, pays de mission », pour reprendre le célèbre titre du livre d'André Godin paru en 1943, il participe durant ces années (autour de 1950) à l'aventure des « prêtres-ouvriers » (« PO ») en travaillant lui-même (non pas en usine, mais dans un laboratoire). Frappé par l'interdiction des PO en 1954 (obligation d'arrêter le travail le 1° mars), il choisit la non soumission et retourne à l'état laïc (une formule qu'on n'employait pas à cette époque !) et se marie en 1955. L'expérience laissera des traces intellectuelles : il publie en 1965 une histoire très documentée des prêtres-ouvriers dans Naissance des prêtres-ouvriers (Casterman)."

"Samedi, à Nantes, une journée de réflexion sur le genre. Le genre sans passion, c'est passionnant. La Conférence catholique des baptisés de Loire-Atlantique (CCB 44) a invité cinq intervenants de haut niveau. Merci infiniment à Anthony Favier, Sébastien Chasseriau, Odile Fillod, Muriel Salle et au dominicain Laurent Lemoine. Les débats seront mis en ligne prochainement sur le site de la CCB 44. Le public est chaleureux, attentif, ouvert. Je retrouve deux de mes anciens professeurs du lycée Saint-Stanislas, les années ont passé, et pourtant ils m'apparaissent étonnamment jeunes d'esprit. Comme l'assistance. Beaucoup de cheveux gris, mais animés d'une curiosité tellement rafraichissante."

"Alors pourquoi décider de ne pas communier pendant environ une année, c'est-à-dire jusqu'à la conclusion du synode de la famille ? Et bien pour entrer en communion avec tous ceux et celles qui sont exclus de ce repas au motif que leur situation matrimoniale et familiale n'est pas conforme aux règles. En effet, la règle actuelle de l'Église ne connaît pour l'exercice de la sexualité que le mariage d'un homme et d'une femme « ouvert à la procréation », c'est-à-dire n'usant d'aucun autre moyen de régulation des naissances que l'abstinence pendant les périodes de fécondité. Toute autre situation est considérée comme une situation de péché. Oui, telle est la règle aujourd'hui. Dans les faits, seuls les divorcés remariés qui sont considérés comme des pécheurs, en termes stricts, des adultères, sont interdits d'eucharistie. Leur premier mariage est toujours considéré comme valide et leur nouvelle union les met en état de péché permanent (le droit canon dit « obstiné »). Ils ne peuvent pas se confesser car ils ne peuvent pas se repentir et manifester l'intention sincère de ne pas retomber dans leur péché. Évidemment, les unions homosexuelles stables (aujourd'hui, les mariages de personnes de même sexe) tombent d'évidence sous le coup de la même condamnation."

"Le Synode sur la famille s'achève à Rome, et il est tentant de conclure que ce fut un synode pour rien. Il est vrai que le rapport final est d'une extrême timidité pour ne pas dire couardise. Pour autant, peut-on dire qu'il ne s'est rien passé ?"

"Le festival de bande dessinée chrétienne se déroule chaque année à Angoulême, en même temps que le « grand » festival international de la bande dessinée, et en partenariat avec lui. Un jury œcuménique, composé de catholiques et de protestants évangéliques, remet à cette occasion le Prix de la BD chrétienne de l'année."

"Parue vendredi, l'exhortation du pape qui conclut les deux sessions du synode de la famille suscite beaucoup de commentaires. Voilà quelques éléments de décryptage. Cette exhortation est discrètement subversive. Le pape impose son terrain et refuse celui des doctrinaires. Le pape dit : Ce qui compte, ce n'est pas le droit canon, mais l'attitude de miséricorde. Il instaure le primat de la « Via caritatis », la voie de la charité. Ainsi, il évite de passer en force contre les cardinaux traditionnalistes. En mettant un texte sous le texte, il vide de son importance le respect absolu de la doctrine. Une fois posée en principe le primat de la miséricorde, le pape peut mettre la doctrine sur un piédestal. Son importance devient relative."

"Mi-otobre, l'évêque de Bayonne-Lescar-Oloron, Mgr Marc Aillet, a proposé de consacrer la journée du vendredi 16 novembre à la prière et au jeûne « en réparation de tous les abus sexuels commis par des membres de l'Église dans notre diocèse »"

" À l'heure de l'élection d'un nouveau président de la Conférence des évêques de France, les baptisés de la Conférence des baptisé-e-s souhaitent par cette lettre en souligner la gravité. Dans les circonstances actuelles, de colère, de crise de confiance, de désaffection manifeste, si cette élection conduisait à un repli, ce serait la fin des espoirs d'une Église vivante et éclairante."

"À l'heure de l'élection d'un nouveau président de la Conférence des évêques de France, les baptisés de la Conférence des baptisé-e-s souhaitent par cette lettre en souligner la gravité. Dans les circonstances actuelles, de colère, de crise de confiance, de désaffection manifeste, si cette élection conduisait à un repli, ce serait la fin des espoirs d'une Église vivante et éclairante. "

"Peut-on, quand on est chrétien, s'accommoder du vote Front national ? Écoutons sur ce point Mgr Marc Stenger, évêque de Troyes : « Le 7 mai, quel bulletin de vote ? - Pas celui de la peur, de la haine, du rejet, du mensonge, de l'exclusion, du repli : c'est l'opposé de l'Évangile. » "