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"Comité de la Jupe Du 4 au 7 février, jupes et soutanes dissertent sur : « Les cultures féminines ». Ce thème, en effet, est au menu de l'assemblée annuelle du Conseil pontifical pour la culture. Comment les femmes y ont-elles été associées ? Le document préparatoire à cette assemblée a été rédigé, parmi une majorité de contributeurs masculins, avec la collaboration de quatre femmes italiennes. L'assemblée a été ouverte par une allocution de la présidente de la RAI qui a montré la variété et la qualité des contributions des femmes à la vie culturelle. Plusieurs débats ont été programmés, auxquels des femmes sont associées. Certains sont consacrés à la représentation du corps féminin, et le dernier, vendredi, qui traite de la place des femmes dans l'Église, sera assuré par une religieuse et par l'exégète française Anne Marie Pelletier. La rédaction et le vote du document conclusif de cette assemblée seront, eux, exclusivement réservés aux hommes, puisqu'aucune femme ne fait partie de l'assemblée en question. Enfin, Monseigneur Ravasi, président du Conseil pontifical pour la culture, envisage la tenue d'une autre rencontre ultérieure consacrée à l'identité féminine entre différentes religions. Pour que le tableau soit complet, deux autres petits faits doivent aussi être rapportés. Le fait que l'actrice italienne Nancy Brilli, ait rédigé le clip invitant au dépôt de candidatures a été critiqué; et la statue de Man Ray, à la lecture ambigüe, a été retenue comme photo affiche de l'événement. L'organisation WOW (Women's Ordination Worldwide) a fait connaître sa réponse.. Á sa suite, le Comité de la jupe regrette la faible représentation des femmes et surtout les nombreux a priori qui entachent l'objectivité du regard de l'Église sur les femmes : affirmation d'une vision soit disant « naturelle » de « la femme », différentialisme fondé sur une faible assise intel

"La presse s'est fait l'écho de l'ouverture du pape François à la question de l'ordination de femmes diacres, mais les analyses des journalistes montrent bien l'ambiguïté de la position du pape François. D'une part il souhaite une meilleure prise en compte des femmes dans la vie de l'Église et dans son gouvernement, d'autre part il reste lié à une image de La Femme dont le rôle symbolique serait totalement différent de celui de l'homme masculin. L'association FHEDLES a déjà dénoncé cet enfermement des femmes dans leur appartenance sexuelle : vierge ou mère. Dans sa volonté de réforme, le pape François a déjà fort à faire et il se heurte à des oppositions fortes qu'il tente de contourner. S'il ajoute la question des femmes, avec toute la charge émotionnelle que cela comporte, il ne s'en sortira pas. De plus, ni sa culture, ni sa formation religieuse ne lui ont fait apparaître cette question comme prioritaire. C'est déjà très heureux qu'il se montre ouvert et attentif, mais n'attendons pas de réalisation concrète rapide. Cela fait plus de 50 ans que les arguments bibliques, psychologiques, sociologiques et historiques ont été abordés et on sait que rien ne s'oppose au diaconat des femmes. Les Églises protestantes ont pris acte de ces avancées. Mais on a vu que dès que les femmes accèdent à ce premier palier, les autres cèdent les uns après les autres : prêtrise, épiscopat. La hiérarchie masculine de l'Église catholique, est-elle prête à renoncer à sa position dominante?"

"Le 9 mars 2013, 72 femmes tenaient conclave à l'église Saint Merry, à Paris. Non pour singer le conclave masculin par une véritable élection, mais pour se poser des questions de fond : de quoi a prioritairement besoin l'Église de demain? Leurs réflexions nous ont valu une quinzaine de contributions, toutes prononcées au conclave. Nous les mettons en ligne, par les liens ci-dessous. Vous serez, je le pense, impressionnés de voir combien toutes sont incarnées dans une vie riche, évangélique, tournée vers autrui. Ces femmes ont beaucoup à dire….Quelle tendance se dégage de leur parole? Á l'unanimité, elles demandent une Église de la bienveillance, de la miséricorde et non plus une Église de la Loi. Belle clairvoyance qui confirme encore qu'elles seraient toutes - ou seront - de très bonnes cardinales et même de bonnes papesses…. Quatre jours plus tard, François était l'élu du conclave masculin. Un homme de miséricorde et de bienveillance. Nous saluons la venue de ce pape proche de l'Évangile à qui nous voulons faire confiance. Pas à pas, il engage la réforme de l'Église, celle qui la met « en tenue de sortie ».. Mais au sujet des femmes, où en sommes-nous? Á plusieurs reprises, le pape a fait des allusions éparses sur le sujet, évoquant son souhait de voir grandir la place des femmes et appelant de ses vœux une « théologie de la femme ». Oups…. la formule est inquiétante, car c'est un concept vide, qui fait appel à un différentialisme sournois et absent des Écritures. "

"Le délai de réflexion d'une semaine avant de pratiquer une IVG, pouvant ne pas être respecté en cas d'urgence, pourrait être supprimé par la loi Santé. Le projet de loi Santé (1) en cours d'examen par l'Assemblée Nationale prévoit de modifier le régime juridique applicable à l'IVG (2). Un amendement a en effet été adopté selon lequel le délai de réflexion actuellement imposé aux femmes d'une durée de 7 jours, sauf en cas d'urgence (lorsque la femme enceinte risque de dépasser le délai légal de 12 semaines lui permettant d'interrompre se grossesse), serait supprimé. Rappelons en effet qu'actuellement, la loi autorise qu'il soit mis fin à une grossesse avant la fin de la 14ème semaine après le début des dernières règles (12 semaines de grossesse). Notons également que la femme majeure dispose du droit d'apprécier elle-même la situation sans que son conjoint ou le père de l'enfant ait à être consulté (3). La patiente, lors d'un premier entretien avec le médecin, est informée des méthodes médicales et chirurgicales utilisées, et des risques présentés par une telle intervention (4). La femme majeure se voit alors proposer une seconde consultation au cours de laquelle des conseils et une assistance peuvent lui être apportés, et peut choisir de l'accepter ou non. La femme mineure, en revanche, ne peut pas refuser d'en bénéficier. A l'issue du premier entretien, un délai de réflexion (5) d'une semaine est accordé avant de recueillir une conformation écrite de sa volonté de recourir à l'IVG. Ce délai de réflexion peut ne pas être respecté si l'urgence de la situation l'impose (c'est à dire si la femme risque de dépasser le délai légal pour pratiquer l'IVG). En outre, si la seconde consultation a eu lieu, un délai de 2 jours doit être respecté à son issue (ce délai de 2 jours pouvant être compris dans le délai de 7 jours susvisé). Ce délai d'une semaine, ne paraissant toutefois pas déraisonnable com

"L'époque serait au changement pour les femmes dans l'Eglise. C'est la thèse (nuancée) défendue par la sœur bénédictine Joan Chittister, qui signe régulièrement des tribunes pour le magazine américain National Catholic Reporter (NCR). Dans un texte (en anglais) intitulé « Nous nous trouvons à un carrefour pour les femmes dans l'Eglise », elle poursuit une réflexion initiée lors de la conférence de Académie américaine de religion fin novembre : « Nous sommes au moment où l'Histoire découvre les femmes, écrit elle. En fait, les hommes intelligents ainsi que les femmes intelligentes se rendent compte maintenant que le féminisme ne relève ni d'un chauvinisme sexué, ni d'un machisme au féminin. Les féministes ne sont pas des femmes qui veulent agir comme des hommes. »"

"A l'arrivée d'un nouveau pontife, on guette les signes d'évolution ou d'inflexion dans tous les domaines sensibles du catholicisme. Celui de la place de la femme dans l'Eglise en est un majeur. Ayant moins vécu dans des séminaires et des bureaux romains que son prédécesseur, le pape François fait naître certains espoirs à celles et ceux qui attendent enfin des signes. (...) Voici que le coordinateur de son octuor de cardinaux conseillers es réforme de la Curie , Oscar Rodriguez Maradiaga, vient d'ouvrir une porte dans un entretien au Sunday Times, publié le 21 avril. Le cardinal hondurien approuve « l'idée de nommer des femmes à des postes clés du Saint-Siège ». Bigre. On raconte que Jean XXIII, avec sa fausse naïveté, avait dit un jour au Vatican « Cela manque un peu de femmes ». Serait-il entendu ? On attendait donc une réaction officielle du Saint-Siège à ce ballon d'essai. Elle est venue, très vite, du P. Lombardi, patron de la salle de presse. « C'est une étape naturelle. On s'oriente vers davantage de femmes nommées à des rôles clés pour lesquels elles sont qualifiées. »"

"Au cours de l'entretien avec les journalistes qui l'accompagnaient dans l'avion de retour des JMJ à Rio le 31 juillet dernier, le pape a notamment évoqué le rôle des femmes dans l'Église. Une fois encore, je ressens un profond malaise, non seulement en entendant se répéter un « non » catégorique à la perspective d'ordination de femmes, mais surtout en entendant un discours qui est fondé sur une réelle incompréhension de la pleine et simple humanité des femmes. Les paroles de François laissent pressentir la volonté de trouver des voies de reconnaissance de l'action des femmes dans l'Église, mais la réflexion me paraît bien mal engagée."

""Le rôle de la femme dans l'Église (…) c'est vraiment l'icône de la Vierge, de Notre Dame, celle qui aide l'Église à grandir !", a expliqué el pape François sur l'avion de Rio-Rome, dans sa conversation avec la presse. Pour le pape Bergoglio il manque encore "une théologie profonde de la femme" qui ne soit pas une instrumentalisation de la femme, mais une réflexion à nouveaux frais, à partie du rôle de Marie au milieu des apôtres. Mais il rappelle aussi le jugement de l'Eglise: cette recherche théologique n'ira pas dans le sens d'une ordination sacerdotale. Le jugement posé par Jean-Paul II est "définitif". Il précise: "La femme, dans l'Église, est plus importante que les évêques et les prêtres. Comment ? C'est ce que nous devons chercher à mieux expliciter.""

"Mais ce que je vois c'est la possibilité. Juste la possibilité que dans une communauté, une femme puisse être diaconesse. La possibilité, c'est augmenter les choix. C'est laisser la porte ouverte pour que chacun, chacune, puisse éventuellement se mettre au service de la communauté. J'ai l'impression à lire ce texte, qu'au fil du temps et de l'institutionnalisation de l'Eglise (par des mecs, dans un monde de mecs), forcément les femmes ont petit à petit été laissées de côté. Que ce soit en tant que diaconesses ou même en tant que femmes du ministre, femmes de celui qui sert la communauté. Et que les portes ont été fermées. Radicalement fermées."

La conservation des ovocytes s'effectue par vitrification, en France depuis 2011, et seules y sont autorisées les conservations destinées à la préservation de la fertilité, donc les indications médicales. Cette technique s'adresse surtout aux femmes atteintes de pathologies malignes, dont un traitement gnonadotoxique, par chimiothérapie ou radiothérapie risque de dégrader la fonction ovarienne. Elle concerne pareillement les femmes menacées d'insuffisance ovarienne prématurée.À ces indications se sont ajoutées depuis quelques années des demandes dites « non médicales », en fait de palliation de l'infertilité liée à l'avancée en âge. Sans perspective prévisible de grossesse, surtout faute de stabilité de couple, des femmes sensibles à la baisse de la fertilité avec l'âge, souhaitent faire prélever et conserver leurs ovocytes afin d'y avoir éventuellement recours plus tard, par FIV, si elles éprouvaient alors des difficultés à concevoir. Les chances de grossesse dépendent essentiellement de l'âge auquel les ovocytes ont été recueillis, au mieux avant 35 ans. Les risques et les avantages possibles de ces démarches, sont discutés. Non autorisées en France elles sont effectuées par les Françaises dans les centres étrangers. Cependant la Loi de Bioéthique du 07 juillet 2011 a étendu aux femmes majeures n'ayant jamais procréé la possibilité de participer au don d'ovocytes. En contrepartie ces femmes peuvent conserver pour elles-mêmes, si leur nombre le permet, une partie des ovocytes recueillis. Ainsi est ouverte la voie légale de la conservation des ovocytes pour palliation de l'infertilité liée à l'âge.

"En ce 8 mars, comment ne pas évoquer l'étrange événement en train de se dérouler à Rome, où ne se pose pas la question de la parité ? 115 cardinaux, des hommes, vont élire pape un des leurs, qui sera appelé à mener la barque de l'Église catholique, lourdement chargée de un milliard trois cent mille fidèles, femmes et hommes. Une situation qui apparaît, à nombre de nos contemporains, comme une anomalie, voire un exotisme dans un monde occidental, en tout cas, qui fait de l'égalité entre les hommes et les femmes un fondement et s'efforce de détruire les plafonds de verre qui s'opposent à la progression des femmes vers les postes de responsabilité."

"Ces paroles invitent à une réflexion sur la façon dont les femmes, dans l'Eglise et dans le chemin de la foi, ont été des témoins essentiels, et sur le rôle fondamental qu'elles ont aujourd'hui de faire connaître autour d'elles cette « certitude que le Seigneur est vivant ». Aleteia a recueilli à ce propos les commentaires de deux religieuses : Sœur Eugenia Bonetti, combonienne, engagée depuis des années dans la lutte contre la traite des femmes, et Maria Giovanna Ruggieri, présidente de l'Union mondiale des organisations féminines catholiques (UMOFC), un organisme fondé il y a plus de 100 ans, qui rassemble 5 millions de femmes dans le monde."

"eudi saint, dans une prison de Rome, le pape François lave les pieds de douze jeunes prisonniers. Parmi eux, deux femmes : l'une italienne, l'autre serbe musulmane. Le geste est fort, puisque le nouveau pape renouvelle la tradition, dans laquelle la cérémonie du lavement des pieds est réservée aux hommes. « Refuser de laver les pieds des femmes constitue une vexation ridicule ! C'est pourquoi le geste du pape François nous a donné tant d'espoir ! », se remémore Anne Soupa. « Le Pape François semble ouvrir la voie à une meilleure prise en compte des femmes, qui seraient accueillies avec une plus grande bienveillance dans l'Eglise. » "

"C'est l'une des rares instances, réformées ou créées par le pape François, dans laquelle des femmes, non religieuses, font une entrée remarquée. Le Vatican a annoncé samedi 22 mars la composition de la commission pour la protection de l'enfance, qui va être chargée de dessiner la nouvelle stratégie de lutte contre les abus sexuels commis dans l'Eglise catholique contre des mineurs. Le pape a, à plusieurs reprises, promis de donner des places plus importantes aux femmes dans la gestion de l'Eglise ; mais, faute de pouvoir nommer des femmes aux nombreux postes à responsabilités où l'Eglise catholique promeut traditionnellement des clercs, peu de décisions ont été prises en ce sens jusqu'à présent."

"Cette année, la journée internationale de la femme sera consacrée aux femmes réfugiées et demandeuses d'asile dans l'Union européenne. Alors que le nombre de réfugiés ne cesse d'augmenter, le Parlement européen souhaite mobiliser l'attention sur les plus vulnérables d'entre eux : les femmes et les filles. Mercredi 2 et jeudi 3 mars, plusieurs événements seront organisés autour de la question. Suivez-les en direct sur notre site web. "

"En ce 8 mars, journée internationale de la femme, c'eût été une belle occasion d'accorder la parole et la pratique. Le Saint-Siège a annoncé la composition du nouveau « Conseil pour l'économie », qui comprend huit prélats et sept laïcs, ainsi que le prévoit le décret pontifical (Motu proprio) instituant cet organe créé dans le cadre de la réforme de la Curie romaine. Mais sur les sept laïcs, tous des experts reconnus en économie ou en finances, aucune femme."

"Les querelles récentes du genre ont réactivé, du côté de certains catholiques, et en particulier de l'institution, un argumentaire assez radical, à savoir que l'égalité entre hommes et femmes ruinerait leurs différences. Les partisans de l'égalité seraient devenus aveugles devant « l'évidence » de la différence, laquelle est non seulement une réalité biologique, mais un trésor culturel. Les « égalitaires » prépareraient un monde de brutes, un monde aplati, appauvri, qui ne ferait plus cas de la richesse insigne que constitue la différence, voulue par le Créateur et source infinie d'altérité. Et c'en serait fini alors de la délicatesse féminine, de la puissance masculine et des joies de la maternité… Appelant à leur secours la biologie et le valeureux le chromosome Y qui ferait la prééminence masculine, ils leur reste à susurrer mezzo voce qu'il n'y aurait rien de pire que ces femmes qui refusent leur féminité et veulent en tout copier les hommes. Une sorte de « machisme en jupe » selon l'expression du pape lui-même"

"Eh voilà ! Aujourd'hui la Cour de Cassation a autorisé la compagne d'une femme lesbienne à adopter l'enfant de celle-ci né après une fécondation in-vitro à l'étranger. Il fallait s'y attendre. Depuis des années, en France, une femme seule peut avoir recours à une fécondation in vitro, appelée désormais Procréation Médicalement Assistée pour englober les fécondations in vitro et in vivo. Si depuis des années une femme seule peut accéder à ce mode de procréation artificiel, et si depuis mai 2013 les couples homosexuels peuvent adopter des enfants, au nom de quoi cette femme n'aurait pas pu adopter l'enfant de sa compagne ? On pourra toujours répondre que la loi Taubira ouvrant le mariage et le droit à l'adoption aux couples de sexe identique, excluait le recours à la PMA et à la GPA pour ces couples, se conformant ainsi à la décision du Conseil constitutionnel qui exclue tout principe d'un droit à l'enfant. Mais la loi est bâtarde."

"« Nous avons conçu cette campagne pour dire aux femmes qu'elles peuvent décider librement de ce qu'elles font de leur corps. Et il est important de le rappeler, de le réaffirmer. » C'est ainsi que Marisol Touraine résume l'objectif de la nouvelle campagne du Gouverment « IVG, c'est mon droit » lancée lundi dernier, 28 septembre. Quand le corps et la vie d'autrui sont en jeu, il est indécent de proposer aux femmes de « décider librement de ce qu'elles font de leur corps ». Car si la loi ouvre le droit à l'avortement, la conscience de chacun rappelle avec obstination que l'avortement porte atteinte à l'enfant. La Loi Veil elle-même se voulait être une réponse à des cas extrêmes et aussi rares que possibles. Ni la femme, ni son partenaire, ni leurs familles ne peuvent l'ignorer. Donner un droit ne donne pas une liberté."

"PROPOSITION DE LOI relative au respect du principe de laïcité dans le cadre scolaire, EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La France est une République laïque au terme de l'article 2 de la Constitution. Elle l'est par tradition depuis la Révolution et par vocation dans la mesure où la laïcité est le corollaire naturel des principes de liberté et d'égalité qui fondent notre modèle républicain. L'article X de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas la loi ». Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 affirme que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». La France est, en outre, signataire de la Convention internationale des droits de la femme qui dispose, en son article V, que les États signataires s'engagent à « modifier les schémas et modèles de comportements socioculturels de l'homme et de la femme en vue de parvenir à l'élimination des préjugés et des pratiques coutumières ou de tout autre type, qui sont fondés sur l'idée de l'infériorité ou la supériorité de l'un ou de l'autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes ou des femmes ». La laïcité, appliquée à l'école, transcrit un idéal de liberté. Elle garantit la liberté de conscience en dehors des dogmes officiels et des religions. L'élève peut vivre, penser, juger et décider en écoutant sa propre conscience. Face aux particularismes religieux qui entraîneraient l'absentéisme spécifique des élèves dont les croyances s'opposeraient aux contenus de certains cours ou au calendrier scolaire commun, la jurisprudence administrative confirme qu'aucune communauté religieuse ne peut se soustraire aux obligations scolaires essentielles. Ce principe de laïcité est clairement menacé sous le coup de poussées communautaris