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"Le catéchisme de Christine Pedotti, alias le célèbre Pietro de Paoli, est anti dans la forme et la rigidité mais jamais dans le fond. Sans doute l'éditeur a-t-il souhaité un titre vendeur - et c'est son métier - et anticatéchisme sent son petit pesant de souffre. Mais ce qui correspond au contenu est bien le sous titre : pour le christianisme à venir. Mais qu'est-ce qu'un catéchisme pour l'avenir ? Et le présent d'ailleurs… C'est tout le contraire de ce que nos contemporains appellent le dogme, mot qui véhicule tous leurs ressentiments à l'égard des préceptes rigides d'une Église qui semble ne tenir compte ni des contextes de notre époque, ni de l'aspiration de chacun au respect de sa conscience."

"Avec Diaconia/Osons la fraternité, l'Église de France aurait pu jouer un rôle de pionnier dans notre vieille Europe sur ce chemin d'une « Église-Fraternité ». L'élan était donné, il semble retombé. La Conférence des Évêques n'a pas souhaité pérenniser l'animation nationale de Diaconia, laissant le soin à chaque diocèse de poursuivre cette dynamique à sa manière. Mais même dans les diocèses encore en route, il faut remarquer que toutes les paroisses sont loin de « jouer le jeu ». Faute d'un soutien pour avancer sur ce chemin de la diaconie ?"

"'Église : une démocratie ? Je ne réclame pas que l'Église devienne une démocratie « à l'occidentale ». Les formes de démocraties sont multiples, et souvent en crise. Les démocraties ont du sens au sein de nations, l'Église est une institution mondiale. Enfin, d'innombrables croyants feraient sans doute de piètres démocrates et n'aspireraient qu'à vivre en sujets soumis aux autorités « sacrées ». La démocratie - un gouvernement émanant « d'en bas » - ne serait nullement une garantie de libération, de proposition et de participation dans l'Église. La citoyenneté active de bien des croyants risque d'être un leurre : elle l'est déjà ! Je sais aussi, comme sociologue des religions, que l'Église est une association de volontaires : chacun peut sans dommage s'en aller en cas de désaccord avec la vie, la foi, la loi, et la discipline de l'Église définie par son « Magistère », du moins en théorie."

Lettre d'Anne Soupa et Christine Pedotti pour Noël

"Cap sur deux petits faits récents. Le premier est le propos du pape sur Humanae vitae. Le 5 mars, le pape avait évoqué dans le Corriere della Sera des chantiers en cours. Le 1er mai, une partie de cet entretien est traduit et commenté par Sandro Magister sur son site. (voir les derniers paragraphes sur la famille). Le pape vante-t-il Humanae Vitae ? Le pape a dit : « Tout dépend de la manière dont l'encyclique Humanae vitae est interprétée. Paul VI lui-même, à la fin de sa vie, recommandait aux confesseurs d'être très miséricordieux et attentifs aux situations concrètes. Mais sa génialité a été prophétique, il a eu le courage de se dresser contre la majorité, de défendre la discipline morale, de faire jouer un frein culturel, de s'opposer au néo-malthusianisme présent et futur. La question n'est pas celle d'un changement de doctrine, mais d'un travail en profondeur, qui fasse en sorte que la pastorale tienne compte des situations et de ce que les gens sont en mesure de faire ». Sandro Magister, aficionado de Benoît XVI et tenant du statut quo, laisse entrevoir ce qu'il espère : « Parce que l'on peut vraiment s'attendre à tout de la part de ce pape « venu du bout du monde », et même à ce que, à propos de la question de l'accès des divorcés remariés à la communion, il prenne, en fin de compte, une décision « contre la majorité » : c'est-à-dire une décision qui reconfirmerait sans rien y changer la doctrine du mariage indissoluble, mêm"

Article du Community Manager sur les méthodes de Riposte catholique et consorts sur le web et les réseaux

"Emmanuel Carrère est un homme étrange : agnostique, il connaît sans doute mieux les textes et l'histoire dite sainte que nombre de catholiques pratiquants. Dans un style limpide, parcouru d'un humour réjouissant, « Le Royaume » nous renvoie le portrait de la foi chrétienne vue par un contemporain qui en est revenu. La foi chrétienne en ressort un peu ébouriffée."

"Or, sur ces points, on peut d'ores et déjà observer une mutation. L'Église de Benoît XVI était celle de la hiérarchie ecclésiastique, qui se décrivait comme une societas perfectas (discours du cardinal Bertone du 23 novembre 2010). L'Église que promeut François, en l'incarnant concrètement, est le peuple de Dieu qui se déclare solidaire des hommes et refuse l'auto-célébration. Une Église qui prend ses distance par rapport à l'esprit de juridisme et de triomphalisme, qui admet qu'elle n'a pas de réponse à toutes les questions et fait preuve d'un robuste optimisme parce que, croyant en Dieu, elle croit aussi en l'homme"

"Le débat qui vient d'aboutir au vote de la loi en faveur du mariage pour tous illustre une regrettable confusion des genres. La France, mais surtout les Français, souffrent d'une économie nationale qui ne satisfait plus les exigences du travailleur ou les besoins du consommateur. Il s'agit de problèmes graves et urgents, qui créent des souffrances individuelles et des tensions sociales. Or, ni la majorité au pouvoir, ni l'opposition ne parviennent à formuler des solutions réalistes et efficaces ou même à laisser espérer qu'ils puissent en trouver. La France a maintes fois connu des situations semblables de déficience des institutions, qui les ont déstabilisées. Comment faire face à une telle impasse politique, sinon en escamotant sa réalité par l'organisation d'une diversion ? C'est pour esquiver le véritable débat, que le mariage gay a servi à susciter des passions exacerbées, aussi prévisibles qu'attendues. Il remplit de la sorte une fonction politique classique. Lors de la chute de Byzance en 1453, les théologiens locaux discutaient du sexe des anges."

"Contribution pour une feuille de route du synode sur la famille Est-il bien utile de commencer à creuser des tranchées dans la perspective d'une guerre de position ou chacun espère figurer en force pour voir entériner ses vues par le prochain synode sur la famille ? Il ne s'agit pas ici de renvoyer les cardinaux Müller et Kasper dos à dos mais de souligner qu'ils se placent d'emblée sur un terrain qui ne permettra pas de dégager de bonnes solutions, En effet, ce n'est ni sur le terrain doctrinal, ni sur celui de la pastorale qu'il sera possible d'apporter une réponse à la hauteur des enjeux et des attentes en ce qui concerne le mariage chez les catholiques (1). Répondre aux attentes de tous ceux qui souffrent de l'échec d'un premier mariage suppose de sortir du cadre habituel de pensée et de revenir aux fondamentaux de la mission de l'Église. Pour cela reformuler entièrement la question de l'attitude de l'Église vis-à-vis de divorcés et des divorcés remariés (2). À partir de cette perspective, dégager quelques axes de travail (3)"

"À de rares exceptions près en politique, la démocratie est aujourd'hui une règle universelle, au moins dans son principe proclamé. Plus ou moins bien respectée selon les pays, la démocratie se mesure au respect des citoyens, à l'intégrité des fonctionnaires et à la modestie des dirigeants. Là où elle défaille, prospèrent la corruption, le favoritisme, le déni de droit, la censure, l'arbitraire des tribunaux, la violence policière."

"Face à la question des divorcés-remariés, c'est-à-dire face à la question de leur exclusion des sacrements, comment comprendre l'âpreté du débat entre les partisans d'une réforme et les partisans du statu quo ? La chose est d'autant plus étonnante que les premiers, à l'image du Cardinal Kasper, ne demandent généralement qu'une réforme très mesurée : non pas admettre tous les divorcés-remariés aux sacrements, mais seulement certains d'entre eux, par exemple ceux qui ont été abandonnés par leur ex-conjoint ; et non pas immédiatement, mais dans le cadre d'une démarche de pénitence. Avec cette querelle, avons-nous affaire simplement, comme on le dit souvent, à un conflit entre une vision « pastorale » inclinée aux accommodements, et une vision « doctrinale » qui se devrait d'être ferme sous peine d'être incohérente ?"

"Cet anniversaire, en faisant mémoire de la personnalité singulière du pape Jean met en lumière une véritable parenté avec l'actuel pape François."

"La première phase du synode sur la famille a été le lieu d'affrontements très durs sur la question de savoir s'il est possible de revoir la discipline de l'Église concernant le non-accès à l'eucharistie des personnes divorcées et remariées. Il est évident que, même si la question est très sensible dans nos pays et est cause de multiples souffrances et de pratiques alternatives non reconnues, il ne s'agit pas là de l'enjeu le plus important concernant les familles aujourd'hui dans une perspective ecclésiale. Pourquoi alors l'importance accordée à cette question et la dureté de la controverse ?"

"Une fois posées ces quelques balises, vient la nécessité de choisir. Mettre son enfant au catéchisme ? Á la paroisse, Dans son école ? Le faire soi-même ? Compléter les propositions existantes par quelques ouvrages recommandables ? Aller à la pêche sur Internet quitte à se laisser berner par les divagations les plus saugrenues ? Force est de constater, parmi les nombreux signes de désaffection, d'indifférence, même, à la question de la foi, que les inscriptions au catéchisme sont en chute libre. Quelle idée de la foi auront donc tous ces enfants qui ne vont plus au catéchisme ? Est-ce la fin de tout enseignement ? Pas facile d'être parents et catholiques dans un tel contexte... La Conférence, désireuse d'aider les baptisé-e-s à remplir la mission reçue à leur baptême, celle de proclamer et de vivre de leur foi, a décidé de profiter de cette entrée en Carême pour se mettre à l'écoute des parents qui cherchent à être soutenus dans leur démarche. Dorénavant, un dossier sera confié à la compétence éprouvée de notre amie Hypathia et ouvert dans la colonne centrale de votre site. Vous y trouverez la mention des meilleurs ouvrages actuels sur le sujet, des petites notes de contexte, sur l'année liturgique, sur la pédagogie envers les petits, sur mille autres facettes de la foi, et vous pourrez poser les questions qui vous habitent. La foi de vos enfants mérite toute notre attention !"

"Dans cette conjoncture, ma question concerne les chrétiens. Ceux d'ici, nous. Je m'explique. Au rassemblement de soutien pour l'accueil des réfugiés, place de la République, samedi soir à Paris, je n'ai pas pu m'empêcher de songer aux foules mobilisées naguère par la Manif pour tous. Pour constater que le profil des manifestants d'alors était bien peu représenté ce soir-là. Et que la grande force de protestation, qui avait alors surgi, brillait par son absence. On dira qu'il s'agissait d'autre chose… Mais précisément l'accueil de réfugiés poussés à l'exil par la guerre et le malheur ne fait pas nombre - ne devrait pas faire nombre - avec la contestation des évolutions sociétales inquiétantes que nous savons. Chrétiens, nous recevons, en premier, l'appel de l'Évangile à être en souci de la « chair » de l'autre, singulièrement quand celle-ci est en détresse. Nous savons même que c'est sur ce souci que le monde sera jugé, et nous avec (Mt 25, 31-46 !). Nous savons, ou devrions savoir, que l'avenir de « l'Europe chrétienne », chère à beaucoup, se joue là."

"Savonarole avait dit que la Curie romaine était une « putain fière et menteuse ». Il en est mort. François est-il affaibli par la dénonciation des « quinze maladies de l'âme » qu'il a lancée à la figure des cardinaux et prélats de curie ? Pourquoi ne pas avoir préféré une action discrète, au cas par cas ? Était-il en difficulté avant ? L'est-il davantage après ? Avant tout autre élément de réponse, il faut rappeler que sa dénonciation est fondée. Déjà Benoît avait fustigé ces mauvais serviteurs de l'Évangile qui ne veulent que leur bien propre, puis il avait blêmi devant le scandale de vatileaks. Enfin, les cardinaux du conclave avaient inscrit le nettoyage de la Curie en priorité sur leur feuille de route. François, ce 22 décembre, n'a fait que son travail. (...) Enfin, Monseigneur Bernard Podvin, porte-parole de l'épiscopat a, pour sa part, choisi une autre posture, le déni : "Dans les paroisses, personne ne se pose ce genre de question. François est très apprécié par les évêques et les fidèles… Il n'y a ­aucune guerre" …."

"Il n'échappe à personne qu'à l'approche du Synode les déclarations, lettres ouvertes, livres blancs, pétitions, appels de toutes sortes se multiplient et tentent ainsi de faire entendre leur petite voix jusqu'à l'aula synodale. On peut le déplorer car cela donne un peu à croire que la vie ecclésiale ressemble à une guérilla médiatique ou à la gesticulation de plusieurs Panzerdivision bourrées de sondages explosifs. Or, la vie ecclésiale est bien davantage que cela… À condition seulement que nous, catholiques, nous appliquions les excellents principes que notre tradition nous a inculqués, c'est-à-dire que nous n'oubliions pas ce qui devrait être notre honneur, le sensus fidei. Qu'est-ce à dire ? Le sens de la foi découle de ce nous apprennent l'évangile de Jean et le Livre des Actes des Apôtres, à savoir que l'Esprit Saint est répandu sur tous ceux qui croient (ce qu'atteste le baptême), et donc que chacun dans l'Église possède une autorité. Vatican II a remis en lumière cette tradition de toujours. Le concile a rappelé que la parole d'un baptisé, à condition qu'elle soit appuyée sur la mise en pratique de la parole de Dieu, exprime une vérité de foi qui ne peut pas ne pas être entendue. Il a aussi replacé ce sens de la foi des fidèles dans la sphère plus large du sensus fidei fidelium. Cette deuxième acception du même phénomène implique que ce sens de la foi n'anime pas seulement chaque baptisé, mais qu'il est en permanence en circulation entre les divers membres de l'unique peuple de Dieu - magistère, évêques et fidèles du Christ - qui forme l'Église. Le pape, qui légifère une fois qu'il a écouté les fidèles et les évêques, le fait au nom de ce sens de la foi de toute l'Église. Dans l'Église, le pouvoir vient de l'équilibre entre plusieurs pôles : pouvoir de gouverner aux mains du magistère, pouvoir d'enseigner aux mains des théologiens, pouvoir de

"Le thème de l'espérance est bizarrement absent de ce synode quand bien même il me paraît son principal enjeu. N'est-ce pas la première mission de l'Église que d'ouvrir un chemin d'espérance au cœur de toutes les situations familiales aussi diverses, complexes et hétérodoxes soient-elles ?"

"Il n'y a pas que de la Vendée que remontent les doléances. La situation de Bayonne, par exemple, fait aussi parler. Peut-être vous-même avez été confronté à des pratiques qui rejettent ou excluent. La Conférence crée pour vous un service « Urgences Baptisés » (placé dans la barre noire du haut de la page d'accueil) chargé de répertorier et de traiter les cas de refus de sacrement, de discrimination, de rites imposés, de rigidités ou de ritualisme excessif. N'hésitez plus : envoyez vos messages à : urgences.baptises@gmail.com"